Donald Winnicott je bio engleski psihoanalitičar i pedijatar. Na početku se približio zabrinutostima psihoanalitičara Melani Klajn u vezi sa formiranjem psihičkog života bebe. Winnicott je tvrdio da je Frojdov učenik, iako je doprinio novim pristupima ljudskoj psihi. Analizirao ga je James Strachey.

U ovom članku, autor Paulo Vieira predstavlja uvod u ključne koncepte i Winnicottian psihoanalitičku teoriju, ideje uglavnom iz knjige “ Zašto Winnicott? ” (Leopoldo Fulgêncio, izdavač Zagodoni) i serijala života koje je predstavio prof. i psihoanalitičara Carlosa Lime za Obuku iz kliničke psihoanalize.

Winnicottova putanja u psihoanalizi

Nietzsche je rekao: “Svaka filozofija je bila lična ispovijest njenog autora”. Ovaj Ničeov citat donosi ideju da je filozofija odraz konteksta, orijentacija i briga koje uključuju mislioca. Subjekt (mislilac) i objekat (misaone teme) se miješaju. To se desilo i sa Winnicottom, pedijatrom i psihoanalitičarem, koji je radio i proučavao dječju psihoanalizu.

Winnicottov rad se zasniva na popularizacijskim člancima, za novine i slično, pored radija i intervjui u časopisima. To, dakle, nije bilo cijelo djelo sistematizovano u kompletne knjige, iako su neki od njegovih članaka i intervjua kasnije sastavljeni ujer majke tačno znaju kako se to radi), beba može steći samopouzdanje čak i u živoj vezi i možda se neće integrirati dok je držana. Ovo je iskustvo koje najviše obogaćuje. Često je, međutim, čin držanja bebe nepravilan, pa čak može biti potrošen anksioznošću (majčina pretjerana kontrola da ne dopusti bebi da padne) ili tjeskobom (majka koja drhti, vruća koža, srce koje udara prejako itd.), slučajevi kada beba ne može priuštiti da se opusti. Opuštanje se tada dešava, u ovim slučajevima, samo od čiste iscrpljenosti. Ovdje kolijevka ili krevet nudi vrlo dobrodošlu alternativu.”

Koncept rukovanja

Druga funkcija (koju posebno izvodi dovoljno dobra majka) je Rukovanje . Nakon rođenja, beba počinje da postoji zbog potpune zavisnosti od majke (ili funkcije majke) za njen opstanak. Majka je stavljena kao odgovorna za hranjenje i zaštitu novorođenčeta.

Handling se ponekad prevodi kao manejo , iako je većinu vremena ostavljeno na originalnom engleskom. Termin potiče od hand (“ruka”), obuhvata dodir kože između bebe i majke (ili onoga ko ima ulogu majke).

Winnicott je rekao da se “beba može hraniti bez ljubavi, ali bez ljubavi, ili bezlično rukovanje, ne uspeva da od pojedinca napravi novo ljudsko detei autonoman”.

Rukovanje donosi dimenziju fizičke njege neophodne za bebu , kao i rukovanje bebinim tijelom za aktivnosti vezano za zaštitu, dojenje, kupanje, između ostalog.

Za Winnicott, rukovanje pomaže bebi da uoči granice ili konture svog tijela . Ovo pomaže da povežete svoj unutrašnji psihički život sa šemom tela. To je početak izgradnje jedinice psihe-soma (um-telo) i diferencijacije I naspram drugog .

Rukovanje bi bilo važno majčinsko pripisivanje za razvoj bebe . Način na koji majka i drugi članovi porodice i staratelji postupaju i brinu o bebi pomaže mu da sagleda sebe i svijet, kao i da uvidi da je ubačeno u relativno dobro okruženje koje mu daje zaštitu i autonomiju.

Koncept prezentacije objekata

Treća funkcija dovoljno dobre majke je prezentacija objekta. Drugim riječima, bi bila prezentacija svijeta (spoljašnjost ili vanjska stvarnost) , odnosno, pružanje bebi okruženja koje je i sigurno i izazovno za njega da otkrije.

Ovaj proces je moguć zbog prijelaznih objekata (također uključuje okruženja, događaje ili fenomene koji održavaju ovu tranziciju).

Sastoji se od nuđenja bebi zamjenskih objekata zazadovoljstvo koje je beba u početku dobila samo sa majkom. Od ovih prelaznih objekata i događaja, beba postaje autonomna u odnosu na majku , sada podržana novim otkrićima i čarolijama koje prelazni objekti nude.

Objekti ne znače samo nežive objekte. U psihologiji i filozofiji, objekt je odredište radnje subjekta, to je odredište osjećaja, emocije ili pažnje. Dakle, prijelazni objekti mogu biti stvari ili novi ljudi , različiti od ljudi u bebinom primitivnom krugu.

Kao da beba koristi ove objekte kao faze ili prelaze koje će kasnije imati autonomiju da otkrijete šta želite. To je važan integrativni proces za autonomiju bića, jer omogućava veće odvajanje bebe od majke , kao i omogućava radoznalost i održavanje pažnje izvan majke.

Ovaj novi svijet (koji majka predstavlja u malim dozama) isprva će njegovati bebinu početnu iluziju svemoći i zadržati blizinu s majkom, ali će postepeno u bebi generirati ideju diferencijacije, autonomije i kompleksiranja logičke i relacijske odnose.

Za Winnicotta, „beba razvija nejasno očekivanje koje potiče iz neformulisane potrebe. Majka, prilagođavajući se, predstavlja predmet ili manipulaciju koja zadovoljava bebine potrebe, tako dabebi počinje da treba upravo ono što joj majka predstavlja. Na taj način beba počinje osjećati samopouzdanje da može stvarati predmete i stvarati stvarni svijet. Majka daje bebi kratak period u kojem je svemoć činjenica iskustva.”

Tako, prijelazni objekti i prijelazni fenomeni/događaji pomažu bebi da prevlada tjeskobu nevezanosti od majke . Oni su zamjene u ovoj tranziciji od otpuštanja majke. Primjeri su: igračke, nova okruženja, susreti s prijateljima, učenje koncepata/riječi/muzike, itd.

Integracija, personalizacija i realizacija za Winnicott

Ranije smo vidjeli Winnicottian trijadu povezanu s majčinim zadaci dovoljno dobri: rukovanje, držanje i predstavljanje predmeta.

Još jedna winnicottian trijada se tiče bebine perspektive. Uopšteno govoreći, tri stavke koje se spominju kao zadaci negovatelja mogu biti usko povezane s ovom drugom trijadom, također konceptima Donalda Winnicotta:

• Integracija : znači da beba počinje “složiti njegove dijelove”, odnosno osjetiti cjelinu . U rukovanju, ova integrativna perspektiva počinje da se javlja, pri čemu beba balansira na ruci negovatelja i doživljava sebe kao celinu.
• Personalizacija : znači da beba počinje da vidi sebe kao osobu , različitu od drugih ljudi i od svijeta. Nadržanje, personalizacija će imati priliku da se razvije: bebina koža je dodirnuta, a beba počinje da shvata granicu između svog bića i spoljašnjosti.
• Ostvarenje : znači da beba počinje da opažite svoj kontakt sa složenijom vanjskom stvarnošću . U prezentaciji objekata razvijat će se realizacija, pri čemu će majka (ili staratelj) bebi predstavljati prijelazne objekte koji će označiti postepeno odvajanje od majke i aktivno bavljenje izazovima vanjske stvarnosti.

Ovaj članak o Uvod u Winnicott napisao je Paulo Vieira , koordinator sadržaja Treninga iz kliničke psihoanalize.

Winnicottov cilj je bio širenje psihoanalize i razmišljanje o svom iskustvu u klinici s djecom.

Biće i formiranje psihičkog života bebe

Winnicott se fokusirao na analitičkoj brizi o djeci, odnosno u psihoanalizi beba i djetinjstva .

Iako je fokus na dječjoj psihoanalizi, mnogi Winnicottovi koncepti i njegov način razmišljanja o klinici oni može se proširiti i na druge faze života (adolescencija, odrasla dob, starost).

Zapravo, postoje oni koji Winnicotta i Heiddegera spajaju upravo zbog filozofske osnove o suštinski ljudskom, što je tema relevantna za egzistencijalistička filozofija

Dok su se Sigmund Freud i Melanie Klein bavili dječijim postupcima i njihovim odnosima kao trenerima ljudske psihe, Winnicott je zamislio psihičko biće svojstveno ljudima iz njihovo rođenje.

Razlika između frojdovskog Edipa i bebe za Winnicotta

Za Winnicotta, psihički život bebe je relevantan još prije Edipovog kompleksa . Frojd nije fokusirao svoje studije na bebe, iako je stvorio važno delo o psihoseksualnom razvoju od detinjstva, podeljeno u faze.

Winnicott je shvatio da psihički život subjekta počinje mnogo pre Edipa. Počinje kada beba počne da sebe doživljava kao različitu od majke, čak iu ranom djetinjstvu.

Winnicottizjavio: “ Frojda imam u kostima ”. Može se shvatiti da je Winnicott sebe smatrao unutar iste tradicije psihoanalize, vođen konceptima izvorne psihoanalize.

Dakle, čak i ako postoji razlika između Winnicottove koncepcije u odnosu na frojdovskog Edipa, ovo je moguće razlika je moguća samo zato što postoji početna tačka (kod Frojda).

Onaj ko odbacuje univerzalnost Edipovog kompleksa trebao bi umjesto njega predložiti novu koncepciju o tome kako dolazi do psihičkog sazrijevanja , proces autonomizacije subjekta i koristi/konflikti u društvenom odnosu s drugim ljudima (u slučaju djece, posebno odnos sa njihovim roditeljima ili starateljima).

Winnicottovo djelo je, u cjelini, , prijedlog da se odrazi šta je ljudsko i kako se razvija ljudska psiha u bebinom odnosu s majkom i svijetom .

Čak i kada u ovom članku koristite beba (u muškom rodu), neće biti razlike da li je dječak ili djevojčica, za potrebe ovog članka. Malo drugačije je ovo pitanje u frojdovskom Edipovom kompleksu, u kojem će aspekt identifikacije bebinog spola igrati važnu ulogu.

Želim informacije za upis na kurs psihoanalize .

Prema Winnicott-u, beba ne postoji

“Beba ne postoji”, napisao je Winnicott. To je zato što postoji apsolutna zavisnost od majke. odnosnosamo beba ne postoji: može postojati samo u odnosu majka-beba .

Beba i njegova majka čine psihičku jedinicu , neodvojivu (nerazdvojivu) od početak bebi. Otuda zašto je Winnicott ovu psihičku fuziju nazvao majka-djete . Na kraju krajeva, beba se ne razlikuje od majke. Drugim rečima, majka može znati da je beba odvojeno biće od nje, ali beba još uvek ne razume ovu razliku.

Primarna majčina briga

Za majku, postoji ono što je Winnicott nazvao svojevrsnom materinskom psihozom . Majka živi za bebu. Za to, majka stvara psihički život koji je pomalo „nestvaran“ (iako vjerovatno neophodan), pod pretpostavkom da je sve povezano s bebom i stvarajući „paralelnu stvarnost“ tipičnu za psihoze. Na primjer, sve se može posmatrati kao prijetnja bebi, ili se sve radi radi bebinog zadovoljstva, ili se sve posmatra kao proces učenja za bolju brigu o bebi.

Dakle, za majka, sve je beba . Otuda je Winnicott smatrao oblikom “psihoze” funkcije majke. Majčin svijet postaje briga za bebu, život za bebu.

Iako se termin “psihoza” obično identificira kao poremećaj, Winnicott ovu psihozu vidi kao “prirodnu” i relevantnu u ovom kontekstu. faza odnosa majka-dete . Bez ove psihoze, majka se ne bi afirmirala kao majka, a beba ne bi imalapojačana posvećenost ovog drugog bića.

Bebina iluzija svemoći

Na prvi pokret potrebe koji beba učini, pojavljuje se odgovor iskupljenja. To je kao da se bebina želja poklopila sa željom svijeta . Stoga, ako beba osjeća glad, bol ili bespomoćnost, plač će mobilizirati majku (i druge moguće staratelje) da razumiju i riješe svoj problem.

Ovo je radnja koju bi Freud nazvao animičnom , u knjizi Totem i tabu. Animistički u smislu razumijevanja da sve ima duh, dušu, sve ima život , čak i mineralnu prirodu. Ljudi koji su smatrani primitivnima zamišljali su da će njihove geste imati kontrolu nad prirodom (na primjer, nad kišom).

Ali, prije nego što pežorativno razmislimo o ideji da je to primitivna navika, možemo pomisliti da čak i danas naše želje i uvjerenja su pomalo animistički . Vjerujemo da naša psiha ima fizičko djelovanje na vanjsku stvarnost, bilo direktno ili posredovano (nekim božanskim elementom).

Isto vrijedi i za Winnicotta u pogledu bebinog osjećaja svemoći : ali na još pogoršan način. Dovoljan je gest bebe da se pojavi hrana, privrženost, zaštita. U zavisnosti od starosti i nivoa psihičke zrelosti, beba neće ni znati koja su je „spoljašnja“ bića pratila. Mislit ćete da vaš vlastiti um mobilizira svijet u vašu korist, i tosama beba je svijet.

Kroz ponavljanje, majka stvara ekstremni afinitet i zna kako prepoznati svaku potrebu bebe.

Vidim, ja sam viđena. Stoga postojim.

“Vidim, ja sam viđen. Stoga postojim”: tako je definirao Winnicott, prema samopercepciji bebe.

U maternici, beba je imala punu zaštitu. Njihove još primitivne percepcije nisu mogle znati da je beba nešto drugačije od sredine u kojoj je bila (njena majka).

Želim informacije da se upišem na kurs psihoanalize .

Po rođenju, beba će se određeno vrijeme ne razlikovati od majke . To više nije ista zaštita kao kupola majčine utrobe, ali i pored toga, majčina briga i toplina su veoma prisutni.

S vremenom, beba počinje sazrevati aspekte svog intelekta koji će mu omogućiti da bolje sagleda sebe. Tada počinje da ima bolju taktilnu percepciju : njegova koža počinje da demarkira granicu između sebe i ostatka. Beba počinje shvaćati ograničenost svog bića.

Dovoljno dobra majka prema Winnicottu

Majka se smatra funkcijom, ulogom. Ovu funkciju može obavljati biološka majka, ili drugi negovatelj koji zauzima ovo mjesto, sa bebinog gledišta.

Dakle, govorit ćemo o “majci” kao majčinskoj funkciji , kako si?

Dovoljno dobra majka je ona koja ima manje mane, koja nije ni savršena ni nemarna.Važno je da beba bude psihički autonomnija.

Dakle, ova majka ne može:

• niti previše zaštititi , što bi spriječilo bebu da provođenje tranzicije koja ga čini sposobnim da se suoči sa svijetom i razvija;
• niti da previše zanemari , pod rizikom da se beba osjeća bespomoćno, nezadovoljno iskustvom življenja i uzimanja ozbiljni rizici

Ova dovoljno dobra majka je najkorisnija za razvoj bebe, jer nije nemarna, ali nije ni savršena. Da je savršen, zaštitio bi bebu od svih nepovoljnih uslova, a neki od ovih uslova su važni za bebinu autonomiju i njegova otkrića sveta.

Ali, koji bi bio ispravan stepen u ovoj ravnoteži ? Za Winnicotta, majka je ta koja zna . Odnosno, ako majka nema neki ozbiljniji poremećaj koji je sprečava da shvati ovu ravnotežu, ona će znati bolje od bilo koga drugog, pogotovo što ima skoro stalnu vezu sa bebom.

Unakrsna identifikacija: kada se beba identifikuje sa majkom

Iako je ljudska psiha potencijalni aparat, to nije struktura koja se rađa potpuno razvijena u ljudskom biću. Razvija se ponavljanjem, sazrevanjem i bebinim samopoimanjem u svom telu.

Beba počinje da doživljava sebe kao različitu od majke: U ovom trenutku može da se identifikuje sa svojom majkom .

To jest, beba shvata da može da vidi svoju majku i da njegova majka vidi njega: „Vidim [moju majku ], vidi me [mama], dakle postojim.”

“Ja postojim u odnosu na svijet”, misli beba. „Zato što mogu samo da vidim postojim li i postoje li druge stvari različite od mene.”

Kao što se oči majke i bebe sretnu, također se počinje identificirati jedno. drugo .

U Winnicottu, ovo je ono što se naziva unakrsna identifikacija : prvo, majka se identifikuje sa bebom; beba u ovom trenutku ne zna da se dobro razlikuje od majke i sveta (beba se oseća „deo“ majke). Nakon toga, beba sebe vidi kao drugačiju od majke, a onda uzvraća identifikaciju sa majkom.

Ljudska sklonost je reciprocitet : želimo da uzvratimo uslugu koju neko ima urađeno za nas. Unakrsna identifikacija se zasniva na ovom principu. Na primjer, beba shvata da je biće različito od svoje majke i da ga majka hrani. Tada beba može staviti svoj prst u majčina usta, kao oblik uzvrata za sličnost, sa bebine tačke gledišta.

Ova dva dijela su još uvijek povezana, ali jedinica majka-beba se već kvari .

Držanje, rukovanje i prezentacija objekata

Ova tri su vjerovatno najrelevantnija koncepta i ponovili su ih komentatori rada Donalda Winnicotta.

Ovo su funkcije kojeobično se pripisuju dovoljno dobroj majci, u potrazi da se garantuju uslovi za zdrav razvoj novog subjekta-bebe.

Važno je zapamtiti da ovo nisu faze razvoja deteta. Ove funkcije se preklapaju, javljaju se istovremeno.

Koncept držanja

Prva funkcija je Zadržavanje , što se obično prevodi kao držanje ili sustain , iako se obično koristi u engleskom originalu. Držanje je psihološka i fizička podrška koju bebi nudi majka ili ko god da igra ulogu majke.

Winnicott je rekao: “Sve je ovo vrlo suptilno, ali u mnogo ponavljanja , pomaže u postavljanju temelja sposobnosti bebe da se osjeća stvarno . Sa ovom sposobnošću beba se može suočiti sa svijetom ili (ja bih rekao) može nastaviti razvijati procese sazrijevanja koje je naslijedila.”

držanje odražava spoj afekta koji se odnose na štiti, hrani i čisti. Dakle, držanje garantuje stepen predvidljivosti okruženja koji će biti važan za psihički život novog subjekta u formiranju. Postojao bi dijalog sa Winnicottovom idejom o integraciji. Također, s kontinuitetom bića, reproducibilnošću života, bebinom iluzijom svemoći i integracijom dijelova sopstva.

Winicottovim riječima:

“Kada je čin držanja bebe savršen (i općenito