Hajde da razgovaramo o Racionalizaciji kao odbrambenom mehanizmu uma . To znači da racionalni proces koristi ego (naša psihička struktura odgovorna za samopercepciju i odnos sa vanjskom stvarnošću) s ciljem da ego zadrži onakvim kakav jeste. Dakle, odbrana.

Četiri razloga su nas mobilisala da napišemo ovaj tekst:

• da uvedemo šta je odbrambeni mehanizam na najdidaktičniji mogući način ;
• razumjeti Racionalizaciju kao odbrambeni resurs , odnosno kao jedan od oblika odbrane;
• proširiti pogled na odnos analitičar-analitičar , iz perspektive racionalizacije;
• izoštriti pogled na samoanalizu i racionalizaciju u odnosu na ljudske kolektivitete .

Za reći da postoje odbrambeni mehanizmi uma znači reći da dio našeg uma djeluje kako bi održao svoje funkcioniranje kao što je danas.

Važno je, od samog početka, da čitalac ne uzme pežorativni smisao u Racionalizaciji, niti shvati da tekst brani iracionalnost. Na kraju krajeva, ne bi bilo moguće opisati ovaj članak ako bismo krenuli od hvaljenja iracionalnosti.

Još jedno upozorenje je da ne razumijemo Racionalizacija-Odbrana i Razum-Nauka : vjerovatno su slični u mnogim svojim postupcima, sa izuzetkom na kraju člankadistimija?"

Ove (i mnoge druge) gore navedene mogućnosti korisne su za analizanta, analitičara, ali i za nekoga ko traži neko znanje ili radi samoanalizu. A, konkretno za analitičara koji želi spriječiti da kauč postane njegov prokrustov krevet , vrijedi ovaj protuotrov psihoanalitičara Carla Junga: „Znati sve teorije, savladati sve tehnike, ali kada dodirneš čovjeka duša, budi samo još jedna ljudska duša.”

Racionalizacija kao kolektivno učenje

Kao što smo vidjeli, racionalizacija je resurs koji izgleda malo racionalan, ali koji koristi mnoge legitimne logičke operatore u nauci, pored pojednostavljenja, antagonizacije i stereotipa, tako da ego ostaje u svojoj trenutnoj situaciji „udobnosti“.

Ovaj način postupanja se uči i u društvu. Možemo reći da postoji paralela između:

• individualne racionalizacije : u kojoj psiha subjekta ima svoje vlastite i individualne razloge da zaštiti svoj ego, čak i ako nema znati da do;
• socijalna ili kolektivna racionalizacija : u kojoj društvene grupe racionaliziraju svoje navike, uvjerenja i koncepte kao način da olakšaju reprodukciju i ponavljanje samog društva.

Dakle, od tačkesa društvenog ili ideološkog gledišta , možemo zamisliti i cijelu ovu raspravu o racionalizaciji kada ljudski kolektivi reproduciraju običaje i tradicije, kao da su oni jedini mogući način postojanja, mišljenja i življenja.

A u kolektivima se to također uobičajeno radi:

• generalizacijom i konceptualizacijom , u diskursu formiranom unutar ovog kolektiva;
• po simulakrumu , stereotipiziranjem antagonističkih ideja tako da ih je lakše pobijediti;
• progonom , korištenjem samog pogleda na svijet kao jedinog „vladara“.

Često način na koji ljudi brane svoje gledište na beskompromisan način uključuje pojednostavljenu racionalizaciju, racionalizaciju drugog (svog protivnika) kroz pojednostavljenja i stereotipe.

I jedno i drugo sa stanovišta pogled na individualno i društveno, racionalizacija se može shvatiti kao resurs koji:

• je efikasan u smislu uštede mentalne i društvene energije , kroz replikaciju, ponavljanje i perpetuaciju;
• ima potencijalno narcističku dinamiku i za pojedince i za grupe, jer racionalizacija koja odbija različitost (spoljni drugi i Drugi naše podijeljene psihe) teži da se ograniči na svijet njihovih samoistine, zbog čega je pogled analitičara izvana toliko relevantan.

Malo više truda analitičarasubjekt i društvo da dovode u pitanje siromaštvo određenih racionalizacija moglo bi pružiti nove načine razmišljanja, djelovanja i postojanja.

Izvinite, ali možda nema puno proceduralne razlike između racionalizacije kao odbrambenog mehanizma i naučnog razloga. Nemojmo biti toliko pozitivci da mislimo da postoji pravi razlog: naš, naravno. To je, ujedno, razum-nauka i racionalizacija kao odbrana.

U svakom slučaju, čini nam se relevantna diferencijacija koja ima veliki utjecaj i u samoanalizi i u psihoanalitičkoj klinici. sljedeće:

• dok racionalizacija kao odbrambeni mehanizam odbija propitivanje, jer je to racionalno objašnjenje ega s ciljem “zatvaranja rasprave”,
• Kritika razuma kao instrument naučnog istraživanja mogla bi biti njegov protuotrov, u smislu dopuštanja preispitivanja, skrnavljenja i pobijanja temeljnih stavova u korist novih pristupa: ovo nam se čini biti odlična vježba sa individualne i kolektivne tačke gledišta.

Ovaj članak o racionalizaciji kao odbrambenom mehanizmu napisao je Paulo Vieira , voditelj sadržaja Treninga iz kliničke psihoanalize.

Kako funkcionišu odbrambeni mehanizmi?

U tom smislu, ako osoba ima stanje distimije (blage “depresije”), shvatili bismo da bi um djelovao da opravda da sve ostaje ovako. Na taj način se stiče blok kako bi se spriječilo da se problem sagleda iz druge perspektive i „izlazi u rizik“ da bude prevaziđen. Naravno, to se ne radi namjerno.

Ali zašto bi um radije nastavio da pati? Zašto bi se ego ponekad ponašao vezano za bolest, poremećaj ili psihičku nelagodu , umjesto da se suoči s tim? I zašto bi racionalizacija koristila razum na tako „iracionalan“ način da sačuva dio nas nedostupnim? Zar to ne bi bio paradoks, posebno u okviru prosvjetiteljstva koje se mislilo na razumjevanje razuma kao “svjetlosti”?

Najvjerovatniji odgovor : suočavanje sa slabošću zahtijeva veliku psihičku energiju , koju ego radije štedi. A, ako se ego veže za bolest, to može biti zato što vidi neku korist u ovoj vezivanju, čak i ako je minimalna i iskrivljena.

Na primjer, korist od uočavanja u distimiji krhkosti koja privlači naklonost drugih drugih (zbog zavisnosti), ili posmatranje distimije kao dela lične istorije subjekta, kao da je distimija sam subjekt. U tom smislu, napuštanje se moglo razumetikao rizik za integritet ega.

Razumijevanje funkcioniranja racionalizacije i drugih odbrambenih mehanizama uma (vidi listu) dio je terapeutskog rada u psihoanalizi. Na analitičaru i analitičaru je da identifikuju moguće otpore i obrane, uvijek postavljajući pitanje da li je moguće razmotriti problem iz nove perspektive.

Naravno, nije na analitičaru da jednostavno nameće tumačenje, jer, kao što je Freud rekao, “ ponekad je cijev samo cijev ”. Da ne spominjemo da eventualno nametanje od strane analitičara (ma koliko to bilo ispravno) koje analizand percipira na ovaj način može zatvoriti vrata i naštetiti odnosu transfera i postepenog razvoja koji analizand treba da stvori u terapiji, posebno u početnoj fazi psihoanalitički tretman

Kako racionalizacija djeluje kao odbrana i otpor?

Nakon predstavljanja opšte ideje odbrambenih mehanizama, hajde da pričamo o racionalizaciji, koja je jedan od najvažnijih od ovih mehanizama. Osnovno je razumjeti ovaj koncept racionalizacije i biti svjestan kako se racionalizacija predstavlja u psihoanalitičkoj klinici. Na neki način, kada razumijemo racionalizaciju, razumijemo i dinamiku takozvanih odbrambenih mehanizama, u širem smislu.

Ističući da postoji Racionalizacija kao odbrana ili otpor ne znači da je psihoanalizavođenje rata protiv razuma i logike. Naprotiv.

Racionalizacija je, u psihoanalizi, resurs koji se ponekad shvata kao “ne baš racionalan”, u kojem subjekt koristi logičke argumente pomiješane sa pojednostavljenjima i stereotipima tako da psiha subjekta ostaje u svojoj trenutna situacija pseudo-udobnosti .

Kao da se ego utješi u racionalizaciji , jer je racionalno društveno cijenjeno i ne bi izazvalo sukob a priori protiv propisa superega. To jest, racionalizirajući ego se ne osjeća krivim, jer zamišlja da radi pravu stvar. Jer, ako je ljudsko biće racionalna životinja, kada koristim rasuđivanje, ja sam čovjek. Ovo dodatno jača ovu odbranu.

Važno je napomenuti da:

Želim informacije za upis na Kurs psihoanalize .

• koncept otpora većina psihoanalitičara koristi za označavanje bloka analizanda u terapiji;
• Koncept odbrambenog mehanizma koristi većina psihoanalitičara da se odnosi na način na koji se um organizira kako bi spriječio susret s nesvjesnim aspektima koji generiraju “potencijalno oslobađajuće neugodnosti”.

U početku, ova razlika će nije relevantno za svrhe ovog članka: Racionalizacija (prema zauzetom pristupuu ovom članku) može se razumjeti unutar ili izvan klinike. I više: može se shvatiti kao ideja koja nadilazi psihoanalizu.

Primjeri racionalizacije

Preispitivanje Racionalizacija kao odbrambeni mehanizam nije kritizirati razum ili sposobnost rasuđivanja, inherentno ljudske i fundamentalne za nauka. Ideja je da se misli da racionalizacija može biti, sa individualne tačke gledišta, navodno “fer” način da se stvari pojednostave, da se osjećate manje krivi zbog ovog pojednostavljenja i ostanete “iracionalni”.

Primjer : Racionalizacija se javlja kao odbrambeni mehanizam kada navedemo niz logičkih argumenata da bismo kritizirali osobu (bez obzira da li je naše razmišljanje ispravno ili ne), kako bismo izbjegli nesvjesne uzroke koji nas dovode do toga. Racionalizacija dobro djeluje na našu psihu, jer kada razmišljamo vjerujemo da smo u pravu.

Još jedan primjer: subjekt stvara čitavu lažnu teoriju o svom ocu i postavlja ga kao odgovornog za sve što vam se dogodilo, u svim fazama života (djetinjstvo, adolescencija, odrasla doba). Postoji "teorija" formirana od strane ovog predmeta, sistem "znanja" sličan "nauci".

Još jedan primjer : Psihoanaliza se može koristiti kao obrana mehanizam. Na primjer, analitičar koji je čitao Freuda i koji u terapiji stalno citira znanjetehničar za psihoanalizu. Kada je ovo pretjerano i služi da spriječi analizanda da pogleda samog sebe, možda je već u polju racionalizacije kao odbrambenog mehanizma.

Međutim, ovo obrazloženje može se u potpunosti zasnivati ​​na logičkim argumentima za odbranu ega i osloboditi ga njegovog udobnog mjesta da nastavi biti ono što jest.

Koji su mehanizmi Racionalizacije?

Pazite da ne mislite da je svaka racionalizacija greška, sa stanovišta psihoanalize. Usuđujemo se reći da je vrlo vjerovatno da je Racionalizacija ispravna po svojoj unutrašnjoj logici (tj. koherentan logički lanac). Ponekad čak može odražavati istinu vanjske logike (to jest, koherentnost također u odnosu na činjenice svijeta). Pa čak i tako, to je odbrambeni mehanizam koji sprječava subjekt da se susreće s drugim mogućim percepcijama.

Možemo misliti da racionalizacija ima podprocese. Mehanizmi unutar mehanizma. Četiri dole navedena oblika nisu jedina. Niti su to konstrukcije psihoanalize. Ovo su načini na koje autor ovog članka vidi temu i koji mogu pomoći da se ona razumije, uključujući kliničku dinamiku.

Generalizacija, konceptualizacija, simulakrum i prokusacija bila bi četiri oblika racionalizacije. Pogledajmo:

• generalizacija : racionalizacija se može izvršiti kroz univerzalizirajuću definiciju. “Svako ljudsko biće je nesretno”, itako je ego zadovoljan sopstvenom nesrećom. Analitičar može u analizandu izazvati antigeneralizacijsko pitanje: „Da li je svako ljudsko biće nesretno?“. Transformacijom izjave u pitanje, imamo takozvano „kritičko čitanje“, korisno ne samo u klinici.
• konceptualizacija : koncepti su važni za razumijevanje svijeta, mi su već koristili desetine koncepata u ovom članku. Dakle, idealizirano je gledište vjerovati da koncept krije “pravi način” razumijevanja. Na primjer, ako pitate kršćanina, muslimana, agnostika i ateistu “šta je vjera?”, dobićete potpuno različite definicije. A ako pitate dva različita kršćana, također ćete dobiti različita značenja iza istog označitelja. Ovo je bitno u psihoanalitičkoj klinici: ako se analitičar brani da govori o sebi govoreći o brojnim pojmovima, analitičar mora pitati: „Ali šta ti ovaj koncept znači?“, „Kako se to tebe tiče?“, „Kako da li to utiče na vas?”.
• simulakrum : ovo je koncept lingviste Dominique Maingueneaua, u analizi diskursa. Ukratko, možemo reći da je simulakrum način racionalizacije putem stereotipa, svodeći tuđe ideje na „marionetu“ protiv koje se lakše boriti. Na primjer, kada neko u nekoj debati provocira protivnika frazom poput "pa, vi ste za nasilje?!", to može biti slučaj.praveći simulakrum argumenta drugog. Imajte na umu da istu frazu mogu koristiti i oni koji zagovaraju razoružanje/nemilitarizaciju i oni koji zagovaraju nametanje sile putem oružja. Ne kažemo da ne treba da zauzmete stav: samo preporučujemo da pritom smanjite resurs simulakruma na podnošljiv nivo. Vratit ćemo se konceptu simulakruma u drugom budućem članku. U kliničkoj praksi, simulakrum se također može pojaviti, na primjer kada analizand ima redukcionističku ideju o svjetonazoru antagoniste (na primjer, oca, bivše ljubavi).
• Tužilaštvo : ovaj termin ne bi trebao ni postojati, vjerovatno je ovdje korišten kao neologizam. Prokrust je lik u grčkoj mitologiji koji je polagao ljude na krevet, takozvani Prokrustov krevet . Ako je osoba koja je ležala bila veća od kreveta, Prokrust ga je posekao; ako je bio manji, Prokrust ga je rastezao. Na ovaj ili onaj način, svaka osoba je tačno odgovarala veličini kreveta (i umrla!). Prilagođavanje svijeta i drugih u naš oblik je način da ih ubijemo. A jedan od načina da uništimo naš libido je da mislimo da je sve već zacrtano, kao da više nema mjesta za nove načine razmišljanja i osjećanja. Progon je oblik racionalizacije: analizand može pokušati objasniti cijeli svoj psihički univerzum iz minimalnog skupa vjerovanja i koncepata.

Ali, da li je samo analizand taj koji racionalizira?

Šta je protuotrov protiv racionalizacije u psihoanalizi?

Sjećate li se primjera prije nekoliko pasusa u kojem se spominje sin koji je sav svoj revolt protiv svijeta sažeo u svom ocu? Pa, onda, može biti da je pobuna subjekta protiv njegovog oca (u ovom primjeru) odraz nerazriješenog Edipovog kompleksa i da njegov um želi izbjeći susret s novim interpretativnim mogućnostima. Dakle, postaje lakše staviti oca na mjesto antagoniste i suditi ocu za sve probleme u životu subjekta.

Ali zar to ne bi bila racionalizacija analitičara? Drsko je vjerovati da analitičar racionalizira, a analitičar u pravu .

Želim informacije da se upišem na kurs psihoanalize .

Vratimo se samo na koncept krivičnog gonjenja i vratimo se na primjer sina koji se ljuti na oca. Analitičar koji je proučavao samo Edipov kompleks vidjet će ovaj kompleks u svemu: to će biti njegova Prokrustova postelja .

Čini nam se da je najbolji protuotrov (za analizanda, za analitičara i bilo koga drugog) je da pitate:

• „spomenuli ste ideju X, ali kako se osjećate u vezi s tim?“
• “Spomenuo sam ideju X, ali šta znači ova ideja dovedi mi ili predloži?"
• "rekao si da imaš distimiju, ali kako ti je da imaš