Liquid Times for Bauman: forstå betydningen

George Alvarez 05-06-2023
George Alvarez

Har du nogensinde hørt om Liquid Times? Fra begyndelsen af det 20. til det 21. århundrede, netop i midten af 1999-2000, kaldet "årtusindskiftet", blev det almindeligt at se debatter i akademiske kredse, i radio og tv og i aviser og tidsskrifter med artikler og interviews om, hvad postmodernitet ville være?

Postmoderne flydende tider

I denne sammenhæng blev der rejst spørgsmål om, hvorvidt vi allerede befinder os i postmoderniteten, om postmoderniteten virkelig eksisterer, og det mest gennemgribende spørgsmål var: Hvad er postmoderniteten overhovedet, og hvordan kan man erkende dens gennemsigtighed? På den anden side sagde mange divergerende intellektuelle, at postmoderniteten ikke eksisterede, men at den blot var en postindustriel vision og opfattelse med en teknologisk modenhed.

At postmoderniteten blot var en fejlslutning og en social fiktion. Diskussionerne var ophedede, indtil de førte til en debat i RS, ved arrangementet Fronteiras do Pensamento (UFRGS), hvor bl.a. filosoffen og sociologen Zygmunt Baurman (f. Polen, 19/11/1925 - f. Storbritannien, 19/11/2017), forfatter til flere værker om postmodernitet og dens krydsninger med mange nye temaer, var til stede.

Bauman gjorde det klart, hvad modernitet og postmodernitet var. Der er ikke noget bedre end det sociologiske begrebets ophavsmand til at trække skillelinjerne op. I foredrag og samtaler gav Bauman et overblik over det, der allerede ville være aftagende moderniteter, og hvordan postmoderniteten langsomt blomstrede og kom til overfladen, især i den vestlige verdens sociale struktur.

Flydende tider for Bauman

Den største skillelinje mellem modernitet og postmodernitet var den romantik og symbolisme, som var begyndt at forsvinde. Og det var i virkeligheden en ubestridelig social kendsgerning. Den tilværelse, der var centreret om formål, projekter og hierarkier og knyttet til princippet om det endnu ikke eksisterende, dvs. om at udskyde tilfredsstillelser og bekymre sig om at være nogen og have en karriere og en indkomst og opbygge et liv for to, var ved at forsvinde og give plads til en disjunktiv vision, til den uhæmmede jagt på penge og til "allerede-forsyningsprincippet".

Det var slut med at udskyde tilfredsstillelser. Filosofien om livets udløbstid var ved at vinde indpas. Bølgen gik mod at leve efter "her-og-nu-med-mig-princippet". Mange ting var begyndt at smuldre, som f.eks. grænsen mellem kønnene, paradigmerne og dybden i tingene. Metafysikken var begyndt at sige farvel.

Transcendens og beslutsomhed gav efterhånden plads til ubestemthed og ironi, og polyamour, uhæmmet begær og dekonstruktion af alting kom på banen. Unge mennesker begyndte at opleve tilfældigheder, spontanitet, og de udløste en beskrivelse af det mulige. Alt skulle have en revisionisme, og hvem ved, hvordan man omskriver historien.

Se også: Hvordan oprettes en psykoanalyseklinik?

Moderne udvikling og flydende tider

Postmoderniteten begyndte at tage sine første skridt fra midten af 1995 og frem som en ny historisk periode, idet den postmoderne tilstand er en konsekvens af den moderne udvikling. Allerede i 1945 blev der lagt et fundament indtil midten af 1960'erne. Fra 1970'erne til 1980'erne begyndte alt at ændre sig.

Det, der før var et udvalg, blev en kombination, en søgen efter synergi. Intet andet ville have nogen mening. Folk ønskede ikke længere at vide noget om oprindelsen og årsagen, men forsøgte blot at behandle symptomerne på en meget overfladisk måde. Jeg var begyndt på en fase af generel skizofreni, som udløste en masse angst, panik og eksistentiel angst.

Depressionen eksploderede og blev vektor og i en hektisk søgen efter medicalisering. Prozac blev berømt. Det genitale og falliske gav plads til en polymorf og androgyn situation. I skolerne talte man ikke længere om "rytmeforstyrrelser" hos unge mennesker, men om "hyperaktivitet", som skulle medicineres og stabiliseres.

Forholdet til teknologi

Teknologien begynder at udvikle sig og skaber en præmoderne skole, en lærer, der er modstandsdygtig over for moderniteten, men som er knyttet til den analoge vision, og en postmoderne digital elev. Der er blevet installeret en ramme med omvendte værdier, og alt er blevet horisontaliseret. Eleven begyndte som oprører at angribe lærerne Google-læreren dukker op, forbudt af analogerne.

En ung mand går ind i en boghandel og begynder at bære en hylde med bøger under armen eller i lommen på et pdrive. Tabletten og den elektroniske tavle bliver et krav i middelklassens skoler. Kriserne eksploderer og afslutningen på konservative forhold i familierne. Gå ind i afhængighed (stoffer) og kæmp for frigørelse ikke kun af polyamory, men også af abort og stoffer.

LGBT-bevægelser opstår i forskellige nationer, og den liberalistiske sociale bevægelse opstår i samfundets centrum. Tilstedeværelsen viger for fraværet. Markeds- og forbrugerforholdet hyldes, og penge begynder at påtvinge sig selv at være den nye Gud.

Læs også: Real, symbolsk og imaginær: betydninger i lingvistik og hos Lacan

Liquid Times og individuel frihed

Bauman hævder i sine analyser, at kendetegnende for postmoderniteten er selve ønsket om individuel frihed og frit valg, der i den sociale struktur opererer med princippet om her-og-nu og det allerede-forudsigelige, hvor det endnu-ikke-er-efterladt til side, fordi det ikke længere var fokus en sikkerhed, der er designet omkring et stabilt, solidt liv og stive og ufleksible sociale strukturer, der karakteriserer denmodernitet.

Den flydende mand og kvinde fremstår som en afspejling af flydendehed, fraværet af definerede former, som hurtigere, mere mobile, men mere inkonsekvente mennesker, der ønsker at leve i nuet. Tidsbeholdningen bliver et problem.

For postmodernisterne er tiden hurtig, man kan ikke vente, og der opstår konflikter, fordi samfund ikke kan håndtere tidens lagre på en hurtig måde og skaber frustrationer. Og de nye postmoderne tankegange gør alting skrøbeligt, flygtigt og formbart, som væsker. Alt, hvad der er fast, opløses i luft.

Se også: Insektfobi: Entomofobi, årsager og behandlinger

Jeg ønsker oplysninger om tilmelding til psykoanalysekurset .

Leg og hedonisme

Der er fokus på valgmuligheder, valgmuligheder, legesyge og afslappet hedonisme er efterspurgt til fester. Livshistorien, fragmentet, decentraliseringen og "opholdet", med en individualisme og en holisme, der er ført til de yderste konsekvenser, virkelighedens eksternalisme, anarki, stilhed, kaos og enden på visionen om en hellig ånd eller messiansk frelse i de unges hjerter. Gud bliver til videnskab og penge, alt bliver til et spil.

Den postmoderne situation forstærkes af den monetaristiske rentier-ideologi, som er ved at slå rod i billetsamfundene. Folk ønsker at tjene penge og have det sjovt og lade resten følge med, alt sammen i overensstemmelse med her-og-nu-med-mig-princippet. Unge mennesker giver udtryk for, at de har brug for at leve, at livet er kort, at de har få år foran sig, og at alt, hvad der forkorter vejen, får stor opmærksomhed.

Den store satsning er blevet simultantolkørere, så man kan begive sig ud i verden, før man dør. Mobiltelefonen er blevet essensen af den unge postmoderne ånd, og de mere modne og ældre har fulgt trop.

Afsluttende overvejelser

Vi har tilfældet med damen, der skriger i et tavse rum for at blive talt til og for at holde op med at bruge sin mobiltelefon, men over for den grusomme og straffende gravmælte stilhed, som den manglende tale medfører, beslutter hun sig for at være med, køber en mobiltelefon og lærer at bruge den, og i en gruppe får hun en kæreste, og den gamle dame forlader hjemmet og rejser ud og spiser frokost og aftensmad ude.

Det er den postmoderne dialektik i flydende tider, som synes at være et paradoks, men det er et nyt paradigme. Fjernsynet giver plads til mobiltelefonen i håndfladen. På restauranter bruger de unge mennesker den ene hånd til at spise med en gaffel og den anden til at håndtere deres mobiltelefon. Bauman afslører derfor, hvad postmoderniteten i flydende tider er, men han undlader ikke at afsløre, at håbet endnu ikke er blevet påvirket.

Er der håb om noget, der ligger ud over postmoderniteten, måske er ultra- eller transmodernitet bedre? Postmoderniteten har forandret planeten. Det er dog værd at fremhæve Nikos Kazantzakis (1883-1957), en græsk digter og tænker, som sagde: "Overvind den sidste, den største fristelse af alle: håbet." Vi må vente på, hvad der kommer efter postmoderniteten.

Denne artikel er skrevet af Edson Fernando Lima de Oliveira ([email protected]), der er uddannet i filosofi og historie, har en PG i statskundskab, er i gang med en PG i psykoanalyse og er akademiker og forsker i klinisk psykoanalyse og klinisk filosofi og deltager i IBPC og Instituto Pacter.

George Alvarez

George Alvarez er en anerkendt psykoanalytiker, der har praktiseret i over 20 år og er højt anset på området. Han er en efterspurgt foredragsholder og har gennemført adskillige workshops og træningsprogrammer om psykoanalyse for fagfolk i industrien for mental sundhed. George er også en dygtig forfatter og har forfattet adskillige bøger om psykoanalyse, der har modtaget kritikerros. George Alvarez er dedikeret til at dele sin viden og ekspertise med andre og har oprettet en populær blog om Online Training Course in Psychoanalyse, som følges bredt af mentale sundhedsprofessionelle og studerende over hele verden. Hans blog giver et omfattende træningskursus, der dækker alle aspekter af psykoanalyse, fra teori til praktiske anvendelser. George brænder for at hjælpe andre og er forpligtet til at gøre en positiv forskel i sine klienters og elevers liv.