Ziurrenik, jende askok entzun izan du Mugimendu antropofagikoaren berri, eskolan edo liburuetan, edota pintura artistikoetan. Aspaldi gertatu bazen ere, ondorioak oraindik ere presente daude. Brasilgo kultura irauli zuen mugimendua izan zen.

Lehenik eta behin, Antropofágico hitzak benetan zer esan nahi duen zalantzan egon behar da oraindik. Hortaz, Antropofágico Antropofagia-tik dator eta, aldi berean, bere jatorria grezieraz du: anthropo gizakia eta phagia, horrek jatea esan nahi du. Zentzu honetan, ulertzen da Antropofagikoa dela gizakia bera irensten duena.

Mugimendu antropofagikoa

Mugimendu hau Brasilgo Modernismoaren lehen belaunaldian sortu zen, gure herriarentzat oso momentu garrantzitsua eta indartsua, nahiz eta modernismoa ibilbide unibertsala izan.

Kontzeptu hau inauguratzeko, Modernismoaren lehen momentu honetako aitzindariek beste kultura batzuetako iturri askoren eragina izan zuten, irakurtzen, musika, zinema eta arteak estimatzen zituzten pertsonak ziren.

Horrela, brasildarrek Europako kultura irentsi eta guztiz nazionala eraikitzeko duten gaitasuna erakutsi nahi zuten. Hori gertatu da uste dutelako Brasil beste herrialdeek bezain aniztasun aberatsa zela.

Laburbilduz, Mugimendu Antropofagikoa Astearen emaitza izan zen.Arte Modernoa, 1922. Arte Modernoaren Astea ospatu zen São Paulon, Teatro Municipal-en. Artistek proposatutakoa ezagutzeko edo jarraitzeko interesa zuten hainbat pertsona ere bildu ziren. Zentzu horretan, publikoari irekia zen, baina jende kontserbadore eta tradizionalaren kritika asko jaso zituen.

Antropofagia kulturala

1922ko Arte Modernoaren Astea inauguratu aurretik, garai hartako artista eta intelektual asko testuinguru artistikoan elkartu ziren Brasilgo kultura iraultzeko asmoz. Batasun horretatik sortu zuten kanibalen mugimendua, haien arteko pentsamendu anitzekin batera. Artista horien adibide gisa, honako hauek aipa ditzakegu:

• Oswald eta Mário de Andrade eta Manuel Bandeira idazleak;
• Tarsila do Amaral eta Anita Malfatti artista bisualak;
• Herriko musikari handi bat, Heitor Villa-Lobos.

Ikuspegi horretatik, 22ko modernistek Europako herrialdeetako estetika erromantikoaren ereduekin hautsi nahi izan zuten. Hori dela eta, herrialdeko artea, kultura, arima eta hizkuntza n pentsatzeko modu bat zen, erabat nazio askatasunaren irudikapenari begira jarrita.

Bistan denez, modernistek herrialdeko askatasun artistikoa nola irudikatzen zen iraultzea zuten helburu. Hori kontuan izanda, besteen mugimendu handiekin haustura izan zela uler daitekeherrialdeak, eta horrek eragin handia izan zuen Brasilgo populazioan.

Antropofagia dela eta sortu zen pentsamendu berri honek oihartzuna izan zuen literaturan, arte bisualetan, musikan eta baita komunikabideetan eta Brasilgo herritarren errutinan ere.

Manifestu antropofagikoa

Testuinguru hau ikusita, Arte Modernoaren Astearen aitzindarietako bat (eta agian garrantzitsuena) Oswald de Andrade izan zen, 1928an argitaratutako Manifestu antropofagikoa idatzi zuena. manifestua, berriz, Brasilgo kultura birpentsatzeko asmoz duten testuek osatzen dute.

Horrela, Manifestu Antropófilo Brasilgo modernismoaren lehen belaunaldiaren ezinbesteko liburua bihurtu zen, brasildar herriarentzat askatasun artistiko eta kulturala aldarrikatzen baitzuen. Horregatik, uko handia du Europaren inposizioei garaiko gizartean .

Manifestu honen pasarte garrantzitsu batzuk “ Tupia ala ez tupia, hori da galdera ” eta “Bárbaro e Nosso” dira, jatorrizko herriei lotutakoak, hala nola tupi-guaraniak. . Atal hauetatik eta beste batzuetatik, kultura indigena erreskatatzeko gogoa oso nagusi zela suma daiteke.

Gainera, hainbat zatitan banatutako manifestua da, duela gutxi edizio berri batean berrargitaratutakoa, gonbidapen liburuxka 1922ko Arte Modernoaren Astera ekartzen duena. ,albisteak eta kartelak. Oso lan interesgarria da gaur egungo harreman indibidual eta kolektiboak ulertzeko.

Antropofagia kulturala

Zalantzarik gabe, Antropofagiak ez zuen soilik termino literarioetan edo arte bisualekin eta antzekoekin lotutakoetan pentsatzen, Brasilgo biztanleriaren kulturan ere bai. Horregatik, Antropofagia Kulturalak herrialdetik kanpo zetorren guztia “irenstea” zuen helburu, benetako Brasilgo herria ordezkatzen zuen identitatea sortuz, eta ez intelektual burgesak soilik.

Horrez gain, “irenste” helburu hori biztanleriaren hizkuntzarekin ere lotzen zen, garai hartan oraindik Portugaleko portugesaren eragin handia baitzuen. Hori ikusita, mugimendu antropofagiko (edo antropofagiko) hau ez zen artistentzat soilik proposamen bat izan, Brasilgo beste biztanle guztientzat ere bai.

Informazioa nahi dut Ikastaroan izena emateko. Psikoanalisia .

Irakurri ere: Krishnamurti: bizitza, lana eta 10 irakaspen

Zalantzarik gabe, brasildarrak ordezkatuta sentitu ziren mugimendu honetan, hura garatu zuten artistek kontuan hartzen zutelako. errespetua eta ordezkaritza. Aldarrikapen hauek klase desabantailatuei ematen zieten garrantzia, hala nola, landa-langileak, industria-langileak , oso kultuak eta alfabetatuak ez ziren pertsonei.

Arteakplastika antropofagikoak

Horrela, horren adibide gisa, Tarsila do Amaral artistak gure biztanleriarekin lotutako ezaugarriak proposatu zituen bere koadroetan. Lagin gisa “Abaporu” eta “Operários” irudiak izan daitezke, gutxien diren pertsonen langile klasea irudikatzen dutenak. Oswald de Andradek, berriz, jatorri indigena eta Brasilgo dialektoak salbatzen zituen testu asko idatzi zituen.

Horregatik, 22ko modernisten ideia europarrek Brasilgo biztanleriarengan izan zituzten eragin zuzen guztiak "irenstea" zen eta, hortik, nortasun kulturala sortzea.

Mugimendu Antropofagikoaren ondorioak

Ondorioztatu da, beraz, Antropofagia mugimenduak gizartearen hainbat alderdi eraldatu dituela, hala nola:

• kultura;
• filosofia
• artea;
• politika
• hizkuntza;
• portaera.

Eraldaketa horietako gehienak Brasilgo “ariman” daude oraindik, gure nazioaren kultur identitatearen alde borrokan dauden hainbat pertsona aurki daitezkeelako.

Gainera, 2022ko otsailaren 13an, 100 urte bete dituen Mugimendu Antropofagikoa aurkeztu zuen arte astea ospatu zen. Ospakizun handia izan zen Interneten, testuak egunkarietan, blogetan eta bestelako sare sozialetan, saiakera, artikulu eta hitzaldiez gain Humanitate Fakultatean.

Hala ere, jakinarazi iezaguzu zer iruditzen zaizun artikulua eta partekatu zure ezagutza gurekin. Gainera, gaiari buruz gehiago jakin nahi baduzu eta zure zalantzak argitu nahi badituzu, gustura erantzungo dizugu. Utzi zure iruzkina behean.

Azkenik, artikulua gustatu bazaizu, gustatu eta zure sare sozialetan partekatu, honek gure lana indartzen eta kalitatezko material gehiago ekoizten jarraitzeko balio digu.