Artikulu honek Thanatosen mitoa eta heriotzaren kontzepzioa aztertzea du helburu. Guztiaren hasiera eta Thanatos guztiaren hasieran Kaosa izan zen, greziar mitologiaren arabera. Evaldo D’ Assumpção-ren erakusketan:

“Eta Kaos, grezieraz, amildegi ulergaitza esan nahi du. Baina Kaosa ez da greziar mitologiaren kontzeptu bakarra. Hasierako liburuan irakurtzen dugu: «Hasieran lurra itxuragabea eta hutsa zen, eta iluntasunak sakonunearen gainazala estaltzen zuen». Lehen Kaosa zen. Egiptoko kosmogonian, Kaosa forma gabeko eta ordenatu gabeko munduaren energia indartsua da. Txinako tradizioan, Kaosa espazio homogeneoa da, mundua sortu aurretik” (ASSUMPÇÃO, 2017).

Thanatos-en istorioa

Kaosetik jaio ziren. Erebus, lurpeko iluntasunaren pertsonifikazioa eta Nix, gaua eta goi iluntasuna. “[…] Nixetik Urano (zerua) eta Gaia (Lurra) jaio ziren. Gaia etengabe ernaldu zuen Uranorekin bat egin zuen. Horietatik 12 titanak jaio ziren, horien artean Kronos (denbora), Hekatonkiroak eta 3 Ziklopeak.

Uranok bere seme-alabak gorrotatzen zituen eta Kronos, egoera horren aurka matxinatu zen, aita kastratu eta ama askatu zuen. . Orduan bere arreba Rearekin ezkondu zen. Hala ere, Cronoren beldur zen bere semeetako batek bere tronua usurpatuko zuen profeziaren arabera.

Horregatik ez zituen bere seme-alabak ere gogoko eta jaio ondoren irentsi zituen. Horrekin pozik. egoera, Rheak Zeus salbatzea erabaki zuenLetretan ere lizentziatu zen, Portugalgo eta Literatura gaietan (2010) Brasilgo Unibertsitate Luteranoan, ULBRAn. Hizkuntza, Literatura eta Komunikabideetan Espezializazioa (2011) Brasilgo Unibertsitate Luteranoaren eskutik, ULBRA. Teologian eta Filosofian lizentziatua eta Pastoral Aholkularitzako espezialitatea (2020) Meatzaldeko Etengabeko Prestakuntza Institutuan, ZAYN.

Heriotzaren mitologia

Zeus izango zen irentsiko hurrengoa, baina Réia. salbatu zuen, Zeus erditu berri zuen. Mutilaren arropak harri batean bildu zituen eta Cronok, mutilaren usaina harrian nabarituz, irentsi zuen.

Zeus-ek ihes egin zuen, anaiak berpiztu zituen eta jainkoen eta gizonen aita bihurtu zen. “Genealogia eztabaidagarri batean, Nixek Aether (goiko zerua, non argia garbiena den) eta Hemera (eguna) ere sortu zituen. Moro (patua), Momo (sarkasmoa), Gueras (zaharra), Éris (discordia) eta Moiras (patua) sortu zituen, hiru hauek: Clotho (bizitzaren hariaren ardazlea), Láchesis (norren ordenatzailea). hilko da) eta Atropos (bizitzaren haria mozten duena). Eta baita Nemesis (justizia banatzailea), Queres (suntsipena), Hipno (loa) eta Thanatos (heriotza)” (ASSUMPÇÃO, 2017).

Thanatosen boterea Antzinako Grezian

Antzinako Grezian, greziarrek Thanatos izena ahoskatzea saihestu zuten. Izenak nolabaiteko suntsiketa erakar zezakeela uste zuten. Assumpção-k (2017) dioenez, Thanatosek burdinezko bihotza eta zilarrezko tripak zituen.

“Korintoko errege zen Sisiforekin borrokan, garaitu eta kateatu egin zuten. Thanatos espetxeratuta, jada ez zen inor hil eta, beraz, Hadeseko (hildakoen) erreinua pobretu egin zen, jada ez baitzuen inor jasotzen. Hau ikusita,Zeusek esku hartu eta Thanatos askatu zuen, eta honek, aske izatean, Sisifo bilatu eta bere lehen biktima bihurtu zuen” (ASSUMPÇÃO, 2017). Sisifok, hil baino lehen, emazteari hileta-erritorik ez egiteko eskatu zion. Heldu zen. lurpeko munduan, bere emazteak hileta-erritoak ez zituela egin salatu zuen.

Beraz, Sisifok aukera izan zuen.bizidunen mundura joateko bere emaztearekin hitz egitera. Baina plan bat zen eta Sisifok eta bere emazteak ihes egin zuten, hala ere, Thanatos goiko mundura itzuli zen eta Sisifo espetxeratu zuen.

«Zigor gisa, astun bat minez jaurtitzeko zeregina eman zioten. harria mendi gailurreraino. Baina gailurrera hurbiltzen zen bakoitzean, harria eskuetatik irrist egiten zitzaion eta maldan behera botatzen zuen. Eta Sisifok atzera egin behar izan zuen, berriro hasiz. Eta hori betikotasun osorako” (ASSUMPÇÃO, 2017).

Thanatos eta Psikoanalisiaren arteko harremana

Thanatos heriotzaren pertzepzioa da, suntsipenera zuzendutako bultzadak. Sigmundo Freud eta gerra beti izan da giza bizitzaren parte, dagoeneko eboluzio moduko bat bezala ikusi da, hau da, borrokak gizakien ezagutza teknologikoa hobetzen du.

Sigmund Freud gerratik gertu zegoen, Juliana Vecchi bezala. Marinuchik honakoa adierazi du: "Gainera, Freudek gerrari eta bakeari egindako ekarpenak ezagunak dira"(MARINUCHI, 2019).

Botere-nahia

Gizakietan botere-nahi sakona dago , nahiz eta soziala. estandarrek ezin konta ahala arauak osatzen dituzte, alderdi primitiboa ez da desagertzen, berrantolatu besterik ez da.

“XVIII. mendearen amaieran eta XIX. mendearen hasieran, munduak eraldaketa handiak izan zituen. Kapitalismoaren indartzearekin, biztanleriaren hazkundearekin, garraio sistemaren eraldaketarekin, urbanizazioa. Gainera, bi gerra handiak” (MARINUCHI, 2019).

Psikoanalisi Ikastaroan izena emateko informazioa nahi dut .

Marinuchik (2019) adierazi zuenez, Sigmund Freud Lehen Gerran bizi izan zen. Gerra hasieran gogotsu zegoen, Freud abertzalea zen. Hala ere, gerrak bere sintomak ekarri zituen denbora pasa ahala: beldurra, atsekabea, larritasuna, etab.

“[…] Hori dela eta, Freudek Lehen Gerrako atsekabeak partekatzen ditu, eta gai nagusietako bat bezala jartzen du. heriotza, Gerra eta Heriotza garaietarako gogoetetan” (FREUD, 1915). Urrutitik postua zaintzen duena eta maiteak itzultzea irrikatzen duena” (MARINUCHI). Behin, hausnarketen artean, Freudek galdera hau osatu zuen: zein da gerraren arrazoia? Oso garrantzitsua da, irakurle, ulertzeko bide batzuk ezartzeaFreuden galdeketa.

Gizakia gizakiaren beraren otsoa da

Goiko izenburua Thomas Hobbes filosofoak aipatu zuen. Hobbesen ustez, gizakiak berez gaiztoak dira eta autokontserbazioaren arabera gobernatzen dira. Haren ustez, gizakiak biolentziaren bidetik zuzentzen dituen sena du.

Gizarte aparatua da. gizabanakoaren izaera suntsitzailearen tresna erregulatzailea. Thomas Hobbesen ustez, bakea eta segurtasuna hitz hurbilak eta tresna politikoak dira gordetzeko helburuarekin. Interesgarria da filosofoaren adierazpenak pentsamendu freudianoaren oroitzapen batzuk ekartzea.

Kulturak bi helburu ditu Freudentzat: naturaren kontrola eta gizakien arteko harremanak egokitzea. Hainbesteraino non gizarte erakundeek gizakia gizartean bizitzeko bitartekaritza egiten dutela, hau da, giza bulkada etsaiak gutxitzen dituzte. Subjektua zibilizazioaren etsaia denez, deuseztatzeko joera handia du.

Gizakiaren bilakaera

Mota guztietako proiektu zibilizatzaileei erasotzen diete gizonen matxinadak, bestea hiltzeko nahiak. instintua da, hau da, sena eta zibilizatua bereizi behar dira. Eta erreala gizakiaren eboluzio-espazioa da, teknologia eta zientzia ezinbesteko gailuak dira entitatearen buruko hobekuntzarako.

Kultura unitateak ezinbestekoak dira gizakiaren garapen onerako, subjektua delako. zure joerak ditu etaezkutuko ideiak. Zibilizazioak bilatzen duena instintuak kentzea da, bere babesle handia zientzia da.

Bera da primitivismoa eta egoera zitala uxatzen dituen zaindaria, gizonen ideien hornitzailea da.

Gizakia. natura

Zientzia erreala humanizatzea du helburu, azken batean, gizarteak gizakia heriotzatik babestea du helburu, inguratzen duen otsotik, hobeto esanda, beste gizakiarengandik.

Haurrak, gurasoen bitartez eta mundu zibilizatzailean sartzeko helburuarekin, errepresio prozesu bat igarotzen du, ondo eta gaizki zer den jakin behar du. Gizarte inguruneak norbanakoaren erabakietan ere esku hartzen du , errepresioak pasatzen ditu, jakina, gizartean bizikidetza osasuntsurako heldutasuna lortzeko helburuarekin.

Kultura manuak

Kultura manuak pertsonaren eraldaketarako zubiak dira. Adimenak norbanakoarengan ibilaldi iraunkorra izan behar du, sena dena erreprimitu eta normaltzat hartzen dena zabaldu. Dena den, irakurle, erreprimitzea gizakien bulkada kaltegarriak erreprimitzea da.

Gizakia alderdi indibidualera zuzenduta dagoenez, norbanakoa denez, zeharka gidatuko duen lider bat behar du. bizitza sozial baten bideen artean.

Psikoanalisi Ikastaroan izena emateko informazioa nahi dut .

Liderra elementua da. horrek besteei bulkada suntsitzaile eta egoikoei kentzen die. Zibilizazioa dauko egitearen sinonimo, gizabanakoaren ordena psikologikoen antolakuntza da ongi komun baterako.

Gizabanakoak gizartearekin duen harremana

Gizakiak bere libidoa antolatzen du, liderra bideratzen du, EBn. ideala. Norbanakoak gizartearekin duen harremana edipikoa da, hau da, bere senezko libidoa birbideratzen du beretzat hartutako diskurtsoetan. Ordenatzea, kode sozialen bidez, alderdi material eta sinbolikoen bidez.

Subjektua moldatzen da. agindu publikoen ordezkari izan, hau da, bizitza zaintzeko kastrazio zibilizatzailea.

Erakunde ordenatzaileak pentsatzen dugunean, aurreko lerroetan komentatu dudanean, alderdi identitarioa osatzea dute helburu. herritarra. Gizarte gailuak erregaia dira bizitzara zuzendutako bultzadarako. Ezinbestekoak dira gizakien arteko bizikidetza osasuntsua antolatzeko.

Kontsumo-gizartea

Mendebaldeko gizarteek kontsumismoa dute ezaugarri. Diskurtso kontsumistek errealitate lehiakorrari sublimatutakoa adierazten dute. Gizabanakoak etsaitasun eta suntsigarritasunera antolatzea, kontserbazioari buruzko hutsuneak eraginez.

Libidoa kontsumoaren asetzera bideratzen da. Pertsonak gizarteak ezartzen duen bizi-eredua irrikatzen du.paradigma. Jendea, proposamen sozialerako irrikaz, egoa asetzeko proposamenaren bila joaten da.

Kontsumo gizarteaz hitz egiten dugunean, komeni da jakitea bere kontsumoa erretorikoa dela. Helburua du bere baitan, jendeari bere mezua txertatzea du helburu. XXI. mendea gizarteak zehazten dituen paradigmak ezartzeko beharrak markatzen du.

Eta behar horren aurrean, lehiakortasun sentimenduak eta desberdintasunak sortzen amaitzen dira. Eta desberdintasunak heriotza bultzada sortzen du, Thanatos, kontsumismoagatik eta kontsumoak eragindako neke emozionalagatik. Gizarte eta kultur bazterkeriak eragindako kastrazio libidinala da. Bultzadak behar bezala zaintzen ez badira, baliteke subjektuaren benetako heriotzaren abiarazteren bat egotea.

Thanatos: gogoeta bat

Beraz, heriotza-bultzada giza existentziaren parte den objekzio bat da. Gizakia gizartean bizi eta bizi den arren, bultzada hori ez da agortzen, gizakia bi bultzaden artean bizi da: bizitza eta heriotza.

Gizakian dagoen espazio suntsitzailearen aurrean ere. , sistema soziala kontserbatzeko ezinbesteko engranajea da. Antolatzen dituen gizabanakoentzat abnegazioa osatzen du, hau da, bestetik norbanakoak Eros esnatzen du, heriotzaren kontrakoa.

Enpatia pertsonarengan piztu behar den sentimendua da, enpatia izatea da gordetzea. zeure burua eta bestea. Ezagutzen da sistema sozialaetengabeko aldaketan dago, diskurtsoek, kulturek eta kudeatutako desioek forjatzen dute. Zorion paradoxiko asko daude, horregatik garrantzitsua da gizakiak proposatutako paradigmei adi egotea.

Prezioa. zoriontasuna

Opariak zoriontasuna eskaintzen du prezio batekin, hau da, lortzen duzu edo ez. Pertsonak halako zoriontasunera iristeko beharrezko pausoak lortzen baditu, bere egoari eusten dio; lortzen ez bada, heriotza-sena azaleratu daiteke.

Azken batean, irakurle, barruko otsoei etengabeko erretiratzea eta bultzatzea irakatsi behar zaie libidoa ondo antolatzeko , nolabait esatearren, zoriontasunaren benetako bilaketa.

Thanatosi buruzko erreferentziak

ASSUMPÇÃO, Evaldo D.' Thanatos- heriotza, greziar mitologian. Dom Total, 2017. Hemen eskuragarri: //domtotal.com/noticia/1204071/2017/11/thanatos-a-morte-na-mitologia-greca/. Sarbidea: 21/03/17.

BRAGA, Ive. Thanatosen mitoa eta heriotza-bultzada. Psikoanalisi klinikoa, 2020. Hemen eskuragarri: //www.psicanaliseclinica.com/mito-de-thanatos/. Kontsulta: 21/03/22.

VECCHI MARINUCHI, Juliana. Lehen eta Bigarren Mundu Gerra Freudrentzat. Psikoanalisi klinikoa, 2019. Hemen eskuragarri: //www.psicanaliseclinica.com/guerra-mundial/. Kontsulta: 25/03/21.

Artikulu hau Artur Charczuk ([email protected]) idazleak idatzi zuen, Rio Grande do Suleko artzain luteranoak.