Histeria , grezieratik hystera , " ubel " esan nahi du. Artikulu honetan, psikoanalisirako histeria zer den eztabaidatuko dugu, hori da histeria kontzeptua edo esanahia. Histeriaren historiaren ikuspegi orokorra aurkeztuko dugu: kontzeptuak, interpretazioak, tratamenduak denboran zehar.

Antzinako Egiptotik umetokia gainerako gorputzean eragiteko gai zela uste zen. Egiptoarrek uste zuten gorputz-arazo ugari zeudela umetoki “ibiltaria” edo “animatua” deitzen zuten horretatik.

Umetoki bizidunaren teoria hau gehiago garatu zen antzinako Grezian, eta hainbat aldiz aipatu zen Hipokratikoan. “Emakumeen gaixotasunak” tratatua. Platonek umetokia emakumearen barneko izaki bereizia tzat zuen, Areteok, berriz, " animalia baten barruan " gisa deskribatu zuen, eta sintomak eragiten zituen emakumearen gorputzean "noraezean", presioa sortuz eta gainontzeko organoetan estresatu.

Nabari da, izenaren jatorritik eta emakumezkoen ugaltze-aparatuko organo batekin duen harreman zuzena ikusita ere, emakumeari bereziki eragiten dion gaixotasuna dela.

Zer da Histeria?

Histeria tradizionalki honela ulertzen da:

• A batik bat agerpen fisikoa hainbat formatan, hala nola, nerbio-tikak, espasmoak, totelkeria, mutismoa, paralisia, baita aldi baterakoa ere. itsutasuna.
• Manifestazio honek ez du aPsikoanalisi klinikoaren idazkera. Gunearen eremu irekian argitaratua. Egileak dira euren iritzien erantzule, eta horiek ez dute zertan gunearen iritziarekin bat etorri. agerikoa den kausa fisikoa , jatorri psikiko bat egon litekeela adieraziko lukeena.
• Hipnosia edo psikoanalisian asoziazio askearen elkarrizketa terapeutikoa bezalako metodoekin, saiatzea posible da. histeriaren oinarrian dauden gertaera puntualak edo errepikatuak gogoratzeko ;
• kausa identifikatu eta horri buruz hitz eginez, terapeutek eta pazienteek sintoma histerikoek (fisikoek) joera dutela diote. gutxitu edo desagertu .

Nola ikusten da histeria gaur egun?

Gaur egun, histeria portaera edo agerpen sintomatiko gisa planteatzen da. Ez dago erlaziorik kontuan hartutako genero zehatzari dagokionez, emakumeak eta gizonak sintoma horiek eragin ditzaketelako.

Psikoanalisiaren eta psikologiaren hasieran, histeria kontzeptuak agerpen ezberdinetako nahasteak biltzen zituen.

Batez ere DSM III-tik histeria terminoa beste sailkapen batzuetan banatu zen. Gaur egun, egile batzuek histeria terminoaren erabilerari eusten diote, eta beste batzuek beste sailkapen mota batzuk nahiago dituzte. Eta sailkapen horiek askotarikoak izan daitezke, behatzen dutenen irizpideen arabera.

L. Maia psikologoaren arabera (2016), egile batzuek lau motatan bereizten dituzte sintoma histerikoak, eta hauek bereziki bereizten dira. sintoma mota:

• izaera depresiboago koa,
• haurren portaera erakusten duena,
• horiGizarte-arauei buruzko jarrera disruptzaileak eta
• sintoma fisikoak edo somatikoak aurkezten dituena

Freuden histeria eta Psikoanalisiaren hasiera erakusten ditu.

Histeriak nolabaiteko zentralitatea hartzen du psikoanalisiaren hasierako ikerketetan. Azken finean, kexa kliniko horien bidez Freudek garatutako tratamenduak, bere kideen eraginez, psikoanalisiaren esparru teoriko eta praktikoaren barruan eboluzionatzen jarraitu ahal izan zuen.

Patologia hau, bere etiologia, garapenak, esku-hartze eta interpretazio moduak, tratamenduaz gain, ulertzeko prestakuntzaren barruan espazio garrantzitsu bat gorde behar da. Horregatik, esan daiteke Freudek eta adimenaren azterketan espezialistek ikertutako lehen patologia izan zela . Eta, harrezkero, histeria kontzeptua zabaltzen joan da, beste patologia batzuk agerian utziz, egungo psikiatrek nahiago dutela terminologia hori ez hartzea.

Esan daiteke Freudek eta Breuer-ek elkarrekin argitaratutako Studies on hysteria (1893-1895) liburua psikoanalisiaren sorrerako lanerako izan zela, nahiz eta The Interpretation of -en jasotako idatziak. Ametsak (1900) psikoanalisiaren liburu nagusitzat hartzen ditu Freudek.

Horrela, ikerketetan, egileek gaixotasunari buruzko ideia eztabaidatu eta aurkezten dute:

"(…) gaixoak diren iturri batetik jatorria den bezala.hitz egiteko gogoz, edo haren jatorria antzeman ezinik ere. Horrelako jatorria aurkituko litzateke haurtzaroan gertatutako trauma psikiko batean, zeinetan afektu atsekabe bati lotutako irudikapen bat zirkuitu kontzientetik isolatuta egongo litzateke. ideien, eta afektua hortik disoziatu eta gorputzean isurtzen zen”. (Scientific Electronic Journal of Psychology, 2009).

Laburbilduz, esan dezakegu Histeriaren esanahia honekin lotuta dagoela:

• haurtzaroko trauma batekin;
• pertsona heldua dela. ezin da oso ondo gogoratu (errepresioa);
• afektu hori jatorrizko oroimenetik aldentzen da, hau da, “egiazko” irudikapenetik;
• eta gorputzean agertzen amaitzen da, hau da, ondoeza fisikoarekin (somatizazioa).

Informazioa nahi dut Psikoanalisi Ikastaroan izena emateko .

Histeria eta somatizazioa

Histeria ordena psikikoko pasarteetara mugatzen den bitartean, somatizazioa ageriko sintoma gisa deskribatzen da. gorputzean, kausa psikiko batetik sortu arren. Kausa mingarri inkontziente batek gorputza adieraztera eramango balu bezala da, baina sintomaren kausa agerian uzten ez duen beste hizkuntza bat erabiliz.

Histerian, errepresioaren ideia bat dago (hesia). ), irudikapen bereiziak isolatzen dituenaafektuak “bigarren kontzientzia” batean, kontzientzia normalaren menpe.

Jakinarazitako krisi hau haurtzaroko trauma baten ondorioz ordena sinbolikoaren korrespontsala aurkeztuko lukeen sintoma eratzearekin lotuta dago, afektua bere irudikapenetik bereiziz.

Nahi bat betetzeari lotutako afektuen errepresioak eragozpen bat eragingo luke, esperientziari esanahi bat esleitzeko lanketa psikikoak duen zailtasunaren ondorioz, sintoma plano somatikoan (gorputza) agerraraziko lukeena. , bihurketa histerikoa kontzeptua ezaugarrituz.

Honek, kate asoziatibo baten barruan, afektuen eraldaketa somatiko sintoma bilakatzen du, hortik konbertsio histerikoaren izena.

Horrela, metodo katartikoa tratamendu modura erabiltzea eraginkorra izan zen, afektuaren irudikapen isolatuetara (gertaera traumatikoa) eskuratzen baitziren, afektu hori agerian utziz, eraginez. sintoma arintzea eta kentzea.

Deskarga-mugimendu horri Ab-erreakzioa deitzen zitzaion, zeina, Laplanche eta Pontalis-en arabera (1996), deskarga emozionalaren prozesu batean osatuko litzateke, memoriari lotutako afektua askatuz. trauma baten ondorioz, bere efektu patogenoak baliogabetuko lituzke.

Ondoren, histeria prozesua laburbildu dezakegu:

• haurtzaroan trauma bat agertzea;
• helduak ezin du gogoratzen, hau da,errepresioa gertatzen da;
• afektu hori jatorrizko oroimenetik aldentzen den karga psikiko bat da; eta, azkenik,
• gorputzean agertzen amaitzen da, hau da, ondoeza fisikoarekin: somatizazioa.

Histeria tratatzeko antzinako formak

Garai hartan , histeria sintomak aromaterapia bidez tratatu ziren. Usain desatseginak pazientearen sudur-zuloetara eta usain atseginak genitaleetara aurkezten ziren, umetokia bere kokapen egokira "gidatzeko" helburuarekin.

Bigarren mendean, Pergamoko Galenok arbuiatu zuen baten ideia. umetokia noraezean, baina oraindik ere umetokia histeriaren kausa nagusitzat hartzen zuen. Aromaterapia ere erabiltzen zuen, baina tratamendu metodo gisa sexu harremanak ere gomendatzen zuen, kremak erabiltzeaz gain, zerbitzariek genitalen kanpoaldean aplikatzen zituztenak.

Idazle hipokratikoen aurka, hilekoan umetokian arazoen jatorria ikusi zutenak, Galenok adierazi zuen “ emakumearen haziaren atxikipena “ dela eta gertatu zirela.

Histeria Erdi Aroan eta Aro Modernoan

Erdi Aroan, sabel ibiltariaren ideiak eta bere tratamendu ohikoenak iraun zuten, aromaterapia eta harremanak bezalako tratamenduak barne. Gaixoa sendatzeko umetokian kendu behar zen likido metaketa baten ideia ere jaio zen. Masturbazioa tabu gisa ikusten denez, tratamendu bakarra hartzen da kontuaneraginkorra epe luzera ezkontza zen.

Azkenean, jabetza histerikoaren arrazoi posibleen zerrendara gehitu zen. Gaixo bat sendatu ezin zen bakoitzean, deabruzko jabetzaren kontua zela suposatzen zen azalpena.

Informazioa nahi dut Psikoanalisi Ikastaroan izena emateko .

Beraz, XVI. eta XVII. mendeetan zehar, histeria-ikuspegiak iraganean pentsatutako berberak izan ziren. Uste zen semenak sendatzeko ahalmenak zituela eta sexuak fluidoen pilaketa kentzen zuela, beraz, ezkontza garaian harremanak izatea zen oraindik tratamendu gomendagarriena.

Contemporâneak Histeriari buruz zuen ikuspegia

XVIII. mendetik aurrera, industria aroan, histeria azkenean arazo psikologiko eta biologiko gutxiago bezala ikusten hasi zen, hala ere, tratamenduak bere horretan jarraitu zuen, azalpena bakarrik aldatuz: Pierre Roussel eta Jean-Jacques Rousseau-k baieztatzen zuten feminitatea dela. ezinbestekoa eta naturala emakumeentzat, eta histeria gaur egun desio natural hori bete ezean jaiotzen da.

Industrializazioarekin batera masaje terapiaren mekanizazioa etorri zen, “manipulatzaile eramangarriak orgasmoa eragiteko erabilita. pazienteetan, etxean tratamendua ahalbidetuz eta senarraren laguntzarekin. Interesgarria da bibragailuen bidezko masturbazioa ez zela sexu-ekintzatzat hartzen, aizan ere, garai hartan erabiltzen zen sexualitate eredu androzentrikoak ez zuen sexu-ekintzarik aitortzen sartze eta eiakulaziorik ez bazen.

Freud eta bere aitzindariak

Azkenik. mendean, Jean-Martin Charcot-en histeriari buruzko ikerketek egoeraren ikuspegi zientifiko eta analitikoago batera eramaten dute, trastorno psikologiko eta ez biologikotzat gisa onartuz, eta histeria medikoki definitzen saiatuz. , gaixotasunari naturaz gaindiko jatorriaren sinesmena kentzeko asmoarekin.

Hau da Freudek ikerketa hau gehiago sakontzen duelako, histeria erabat emozionala den zerbait dela adieraziz. eta gizonezkoei zein emakumezkoei eragin diezaieke , haien biktimei sexu-plazerra modu konbentzionalean sentitzea eragozten dieten traumek eragindako arazoa izanik.

Hau da. Freudek Edipo Konplexua definitzeko abiapuntua, feminitatea maskulinitate porrota edo eza bezala deskribatuz. Histeriaren XIX.mendeko definizioa, histeria «falo galduaren» bilaketa gisa ikusiz , azkenean emakumeen eskubideak areagotu nahi zituzten XIX. 6> Histeriaren gaur egungo esanahia

Beti patologia gisa irudikatu arren, histeria terminoa berriro bereganatu zuen mugimendu feministak.1980ko hamarkada.Aldi horretan, histeria feminismo aurreko matxinada mota bat zela aldarrikatu zen. Horregatik, ideia psikoanalitikoen kontraesanean zeuden hainbat ikerketa argitaratu ziren, histeria emakumeei ezarritako eraikuntza sozialen aurkako matxinada gisa ikusiz.

Zapalkuntza-erregimen ezberdinetan, historian zehar, emakumeek ez zuten ideiarik onartu. ​histeria feminitatearen substratu naturala izanik, Freudek aurkeztutako moduan.

Horrela, XXI.mendean, "histeria" terminoa, oro har, jada ez da diagnostiko-kategoria gisa erabiltzen, zehatzagoen alde. kategoriak , esate baterako, somatizazio-nahasteak edo neurosiak.

Hala ere, histeria eta bere historia giza zibilizazioan zehar aztertzeak berebiziko garrantzia du psikoanalisia aztertzeko, funtsezko pieza bat baita. pentsamendu freudianoaren hasiera eta giza historiaren momentuko ardatzetako bat. Trauma hauek, gaur egun, buruko gaixotasun gisa aitortzen direlako eta jada ez dute azalpen biologikorik edo naturaz gaindikorik eta azkenean sindrome psikiko gisa tratatzen hasten direlako.

Erreferentzia bibliografikoa: L. Maia (2016). Histeria egun. //www.psicologiacontemporanea.com.br/single-post/2016/12/18/a-histeria-nos-dias-de-hoje helbidean berreskuratua.

Artikulu hau histeria, bere historia eta bere garrantzia talde batek berrikusi eta zabaldu zuen.