Liquid Times for Bauman: ymmärrä merkitys

George Alvarez 05-06-2023
George Alvarez

Oletko koskaan kuullut Liquid Timesista? 1900-luvun vaihteesta 2000-luvulle, tarkalleen ottaen vuosien 1999-2000 puolivälissä, jota kutsutaan "vuosituhannen vaihteeksi", tuli tavalliseksi, että päivittäin näki keskusteluja akateemisissa piireissä, radiossa ja televisiossa sekä sanoma- ja aikakauslehdissä, joissa artikkelit ja haastattelut keskittyivät siihen, mitä postmodernismi olisi?

Nestemäisten aikojen postmodernius

Edellä mainitussa yhteydessä esitettiin kysymyksiä siitä, olemmeko jo postmodernissa vai emme, onko postmodernia todella olemassa, ja kaikkein terävin kysymys oli: mitä postmodernia sittenkin on ja miten sen avoimuus voitaisiin tunnistaa? Toisaalta monet eri mieltä olevat intellektuellit sanoivat, että postmodernia ei ole olemassa, vaan että se on vain jälkiteollinen näkemys ja käsitys, johon liittyy teknologinen kypsyys.

Että postmodernismi oli pelkkä harhaluulo ja sosiaalinen fiktio. Keskustelut olivat kiivaita. Kunnes ne toivat keskusteluun RS:ssä Fronteiras do Pensamento (UFRGS) -tapahtumassa muun muassa filosofi ja sosiologi Zygmunt Baurmanin (s. Puola, 19.11.1925 - k. Iso-Britannia, 19.11.2017), joka on kirjoittanut useita teoksia postmodernismista ja sen yhtymäkohdista moniin nouseviin teemoihin.

Bauman selvitti, mitä moderniteetti ja postmoderniteetti ovat. Mikään ei ole parempi kuin sosiologisen käsitteen perustaja vetämään jakolinjat. Luennoillaan ja puheissaan Bauman antoi yleiskatsauksen siitä, mikä olisi jo taantuva moderniteetti ja miten postmodernismi oli hitaasti kukoistamassa ja nousemassa esiin lähinnä länsimaisen maailman sosiaalisessa rakenteessa.

Baumanin nestemäiset ajat

Suurin jakolinja modernin ja postmodernin välillä oli romantiikka ja symboliikka, jotka alkoivat kadota. Ja se oli kiistaton sosiaalinen tosiasia. Tarkoituksiin, hankkeisiin ja hierarkioihin keskittyvä olemassaolo, joka oli sidoksissa ei vielä-nyt-periaatteeseen, eli tyydytysten lykkäämiseen ja huolenaiheeseen, että on oltava joku, että on oltava ura ja tulot ja että on rakennettava elämä kahdelle, oli katoamassa ja antamassa tilaa disjunktiiviselle näkemykselle, hillittömälle rahan tavoittelulle, "jo-edullisen-periaatteelle".

Ei enää tyydytysten lykkäämistä. Elämän päättymisajan filosofia oli saamassa jalansijaa. Aalto oli elää "tässä-ja-nyt-minussa-olen-miten-periaatteella". Monet asiat alkoivat murentua, kuten sukupuolten väliset rajat, paradigmat ja asioiden syvyys. Metafysiikka alkoi sanoa hyvästit.

Transsendenssi ja päättäväisyys väistyivät vähitellen määrittelemättömyyden ja ironian tieltä. Polyamour, hillitön halu ja kaiken purkaminen tulivat kuvaan. Nuoret alkoivat kokea sattumaa ja spontaaniutta, ja he käynnistivät mahdollisen kuvauksen. Kaikessa olisi oltava revisionismia ja kuka tietää, miten historiaa kirjoitetaan uudelleen.

Nykyaikainen kehitys ja nestemäiset ajat

Postmodernismi alkoi ottaa ensiaskeleitaan vuoden 1995 puolivälistä lähtien uutena historiallisena ajanjaksona, postmoderni tila on seurausta modernin kehityksestä. Jo vuonna 1945 se loi perustuksiaan aina 1960-luvun puoliväliin saakka. 1970-luvulta 1980-luvulle kaikki alkoi muuttua.

Katso myös: Vihamielinen: merkitys sanakirjassa ja psykologiassa

Se, mikä kerran oli valinta, alkoi olla yhdistelmä, synergian etsiminen. Millään muulla ei olisi mitään merkitystä. Ihmiset eivät enää halunneet tietää alkuperää ja syytä, vaan yrittivät vain käsitellä oireita hyvin pinnallisesti. Minulla oli alkamassa yleisen skitsofrenian vaihe, joka aktivoi paljon ahdistusta, paniikkia ja eksistentiaalista ahdistusta.

Masennuksesta tuli räjähdysmäisesti vektori, ja kiihkeässä lääketieteellistämisen etsinnässä Prozac tuli tunnetuksi. Sukupuolielimet ja fallos antoivat tilaa monimuotoiselle ja androgyyniselle tilanteelle. Kouluissa ei enää puhuttu nuorten "rytmihäiriöistä" vaan "hyperaktiivisuudesta", jota piti lääkitä ja vakauttaa.

Suhde teknologiaan

Teknologia alkaa kehittyä ja synnyttää esimodernin koulun, joka on nykyaikaa vastustava, mutta analogiseen näkemykseen kiinnittynyt opettaja ja postmoderni digitaalinen oppilas. Arvojen käänteinen kehys on asennettu ja kaikki on horisontaalistettu. Oppilas kapinallisena alkoi hyökätä opettajien kimppuun - Google-opettaja nousee esiin analogien kieltämänä.

Nuori mies kävelee kirjakauppaan ja alkaa kantaa kirjahyllyä kainalossaan tai taskussaan pdrive-levyllä. Tabletista ja elektronisesta taulusta tulee kysyntää keskiluokan kouluissa. Kriisit räjähtävät käsiin ja konservatiivisten suhteiden loppuminen perheissä. Aloita riippuvuudet (huumeet) ja taistele polyamorian lisäksi myös abortin ja huumeiden vapauttamisen puolesta.

LGBT-liikkeet syntyvät eri kansakunnissa, ja yhteiskuntien ytimeen syntyy libertaarinen yhteiskunnallinen liike. Läsnäolo väistyy poissaolon tieltä. Markkinoiden ja kulutussuhteiden juhla syntyy, ja raha alkaa tehdä itsestään uutta Jumalaa.

Lue myös: Todellinen, symbolinen ja imaginaarinen: merkitykset kielitieteessä ja Lacanissa.

Liquid Times ja yksilönvapaus

Bauman väittää analyysissään, että jälkimodernismin tunnusmerkki on juuri yksilön vapauden ja vapaan valinnan halu, joka toimii sosiaalisessa rakenteessa tässä ja nyt ja jo väliaikaisen periaatteella, jossa vielä ei ole jätetään syrjään, koska se ei enää ollut painopisteenä vakaan, kiinteän elämän ympärille suunnitellun turvallisuuden ja jäykkien ja joustamattomien sosiaalisten rakenteiden ympärille, jotka ovat tyypillisiä.nykyaikaisuus.

Nestemäiset mies ja nainen nousevat esiin heijastaen juoksevuutta, määriteltyjen muotojen puuttumista, nopeampina, liikkuvampina mutta epäjohdonmukaisempina ihmisinä, jotka haluavat elää tässä hetkessä. Aikavarastosta tulee huolenaihe.

Postmodernistien mielestä aika kuluu nopeasti, eikä kukaan voi odottaa. Konflikteja syntyy, kun yhteiskunnat eivät pysty käsittelemään ajan varastoja nopeasti ja synnyttävät turhautumista. Ja uuden postmodernin mielen mukaan kaikesta tulee haurasta, ohikiitävää ja muovautuvaa, kuin nesteet. Kaikki kiinteä liukenee ilmaan.

Haluan tietoa ilmoittautumisesta psykoanalyysikurssille. .

Leikkisyys ja hedonismi

Painopiste on valinnassa, vaihtoehto, Leikkisyys ja rento hedonismi on haluttu, juhlissa. Elämäntarina, fragmentaarisuus, hajauttaminen ja "jääminen", individualismi ja holismi, jotka viedään lopullisiin seurauksiinsa, todellisuuden ulkoisuuteen, anarkiaan, hiljaisuuteen, kaaokseen ja pyhän hengen tai messiaanisen pelastuksen vision loppumiseen nuorten sydämissä. Jumalasta tulee tiedettä ja rahaa, kaikesta tulee peliä.

Postmodernia tilannetta vahvistaa monetaristisen rentier-linjan ideologia, joka on juurtumassa seteliyhteiskuntiin. Ihmiset haluavat ansaita rahaa ja pitää hauskaa ja antaa lopun tulla perässä, kaikki tässä ja nyt -periaatteen mukaisesti. Nuoret ilmaisevat, että heidän on elettävä, että elämä on lyhyt, että heillä on vain muutama vuosi edessään ja että kaikki, mikä lyhentää tietä, saa paljon huomiota.

Suuri veto on ollut simultaanikielen kääntäjät, jotta voi lähteä maailmalle ennen kuolemaansa. Matkapuhelimesta on tullut nuoren postmodernin hengen ydin, ja kypsemmät ja vanhemmat ihmiset ovat seuranneet perässä.

Katso myös: Keitä ovat luonnonfilosofit?

Loppupäätelmät

Meillä on tapaus naisesta, joka huutaa hiljaisessa huoneessa, että hänelle puhutaan ja että hänen on lopetettava matkapuhelimensa käyttö, mutta kun hän joutuu kohtaamaan julman ja rangaistavan hautajaismaisen hiljaisuuden, joka johtuu puheen puuttumisesta, hän päättää liittyä mukaan, ostaa matkapuhelimen ja opettelee käyttämään sitä, ja ryhmässä hän saa poikaystävän, ja vanha nainen lähtee kotoa ja lähtee matkoille, lounaalle ja illalliselle ulos.

Nestemäisen ajan postmoderni dialektiikka vaikuttaa paradoksaaliselta, mutta se on uusi paradigma. Televisio väistyy kämmenellä olevan kännykän tieltä. Ravintoloissa nuoret käyttävät toista kättä ruokailuun haarukalla ja toista kättä kännykän hallintaan. Bauman paljastaa siis, mitä nestemäisten aikojen postmodernismi on, mutta hän ei jätä paljastamatta, että toivo ei ole vielä vaikuttanut.

Onko toivoa jostakin postmodernismin yläpuolella olevasta, ehkäpä ultra- tai transmodernismista? Postmodernismi on muuttanut planeettaa. On kuitenkin syytä korostaa kreikkalaista runoilijaa ja ajattelijaa Nikos Kazantzakista (1883-1957), joka totesi: "Valloita viimeinen, kaikkein suurin kiusaus: toivo." Jäämme odottamaan, mitä postmodernismin jälkeen tulee.

Tämän artikkelin on kirjoittanut Edson Fernando Lima de Oliveira ([email protected]), joka on suorittanut filosofian ja historian tutkinnon, on suorittanut valtiotieteiden maisterintutkinnon, tekee parhaillaan psykoanalyysin maisterintutkintoa ja on kliinisen psykoanalyysin ja kliinisen filosofian akateemikko ja tutkija IBPC:ssä ja Instituto Pacterissa.

George Alvarez

George Alvarez on tunnettu psykoanalyytikko, joka on harjoittanut yli 20 vuotta ja jota arvostetaan alalla. Hän on haluttu puhuja ja on johtanut lukuisia psykoanalyysin työpajoja ja koulutusohjelmia mielenterveysalan ammattilaisille. George on myös taitava kirjailija ja hän on kirjoittanut useita psykoanalyysia koskevia kirjoja, jotka ovat saaneet kriitikoiden suosiota. George Alvarez on omistautunut jakamaan tietämyksensä ja asiantuntemuksensa muiden kanssa ja on luonut suositun blogin Online Training Course in Psychoanalysis -kurssista, jota mielenterveysalan ammattilaiset ja opiskelijat seuraavat laajalti ympäri maailmaa. Hänen bloginsa tarjoaa kattavan koulutuskurssin, joka kattaa kaikki psykoanalyysin näkökohdat teoriasta käytännön sovelluksiin. George on intohimoinen muiden auttamiseen ja on sitoutunut vaikuttamaan positiivisesti asiakkaidensa ja opiskelijoidensa elämään.