Thanatos: myytti, kuolema ja ihmisluonto

George Alvarez 16-09-2023
George Alvarez

Tämän artikkelin tarkoituksena on tutkia Thanatos-myyttiä ja kuoleman käsitystä. Kaiken alku ja Thanatos kaiken alussa oli Kaaos, kreikkalaisen mytologian mukaan. Evaldo D' Assumpçãon teoksessa:

"Ja Kaaos tarkoittaa kreikaksi käsittämätöntä kuilua." Kaaos ei kuitenkaan ole yksinomaan kreikkalaisen mytologian käsite. 1. Mooseksen kirjasta luemme, että "alussa maa oli muodoton ja tyhjä, ja pimeys peitti kuilun kasvot." Se oli alkukaaos. Egyptiläisessä kosmogoniassa Kaaos on muodottoman ja järjestymättömän maailman voimakas energia. Kiinalaisessa traditiossa Kaaos on homogeeninen avaruus, ennen luomistamaailma" (ASSUMPÇÃO, 2017).

Tarina Thanatos

Kaaoksesta syntyivät Erebo, maanalaisen pimeyden ruumiillistuma, ja Nix, yö ja korkeampi pimeys. "[...] Nixistä syntyivät Uranus (taivas) ja Gaia (maa). Gaia yhdistyi Uranukseen, joka hedelmöitti häntä jatkuvasti. Heistä syntyivät 12 titaania, heidän joukossaan Kronos (aika), Hekatonkit ja 3 kyklooppia.

Uranus vihasi lapsiaan ja Kronos kapinoi tätä tilannetta vastaan, kastroi isänsä ja vapautti äitinsä. Sitten hän meni naimisiin sisarensa Rhean kanssa, mutta Chrono pelkäsi ennustusta, jonka mukaan joku hänen pojistaan anastaisi hänen valtaistuimensa.

Siksi hänkin inhosi lapsiaan ja söi ne syntymän jälkeen. Tilanteeseen tyytymätön Réia päätti pelastaa juuri synnyttämänsä pojan Zeuksen vierittämällä kiveä pojan vaatteilla" (ASSUMPÇÃO, 2017).

Kuoleman mytologia

Zeus piti seuraavaksi niellä, mutta Rhea pelasti hänet, hän oli juuri synnyttänyt Zeuksen. Hän kääri pojan vaatteet kiveen ja Cronon, huomasi pojan tuoksun kivellä ja ahmi sen.

Zeus pakeni, herätti veljensä henkiin ja hänestä tuli jumalten ja ihmisten isä." Kiistanalaisessa sukutaulussa Nix synnytti myös Eetterin (korkeampi taivas, jossa valo on puhtainta) ja Hemeran (päivä). Hän synnytti Moron (kohtalo), Momon (sarkasmi), Gueraksen (vanhuus), Eriksen (epäsopu) ja Moiraksen (kohtalo), joita on kolme: Cloto (elämän langan kehrääjä), Lachesis (kuolevien laatikko) ja Atropos (kuoleman vartija).Ja myös Nemesis (jakava oikeus), Queres (tuho), Hypno (uni) ja Thanatos (kuolema)" (ASSUMPÇÃO, 2017).

Voima Thanatos antiikin Kreikassa

Antiikin Kreikassa kreikkalaiset välttivät Thanatoksen nimen lausumista. He uskoivat, että nimi voisi houkutella jonkinlaista tuhoa. Assumption (2017) mukaan Thanatoksella oli raudan sydän ja hopean sisuskalut.

"Taistelussa Sisyfoksen kanssa, joka oli Korintin kuningas, hän hävisi ja joutui tämän kahleisiin. Thanatoksen ollessa vangittuna kukaan ei enää kuollut, ja niin Haadeksen (kuolleiden) valtakunta köyhtyi, koska se ei enää ottanut ketään vastaan. Tämän nähdessään Zeus puuttui asiaan ja vapautti Thanatoksen, joka vapauduttuaan etsi Sisyfoksen ja teki hänestä ensimmäisen uhrinsa" (ASSUMPÇÃO, 2017).

Sisyphos

Kuten Assumpção (2017) selittää, Ennen kuolemaansa Sisyfos pyysi vaimoaan olemaan suorittamatta hautajaisriittejä. Kun hän saapui tuonpuoleiseen maailmaan, hän valitti, että hänen vaimonsa ei ollut suorittanut hautajaisseremoniaa.

Niinpä Sisyfos sai tilaisuuden mennä elävien maailmaan puhumaan vaimonsa kanssa. Mutta se oli suunnitelma, ja Sisyfos ja hänen vaimonsa pakenivat sillä välin, Thanatos palasi ylämaailmaan ja vangitsi Sisyfoksen.

"Rangaistukseksi hänelle annettiin tehtäväksi vierittää tuskallisesti raskas kivi vuoren huipulle. Mutta aina kun hän pääsi lähelle huippua, kivi liukastui hänen käsistään ja vieri alaspäin. Ja Sisyfoksen oli palattava hakemaan se takaisin, aloittaen alusta. Ja niin ikuisesti" (ASSUMPÇÃO, 2017).

Thanatoksen ja psykoanalyysin välinen yhteys

Thanatos on kuoleman havaitseminen, se ajaa kohti tuhoa. Sigmund Freud ja sota on aina ollut osa ihmiselämää, sitä pidettiin aikoinaan eräänlaisena evoluutiona, toisin sanoen taistelu viimeistelee ihmisen teknologista osaamista.

Sigmund Freud oli lähellä sotaa, kuten Juliana Vecchi Marinuchi viestittää: "Lisäksi Freudin panokset sodan ja rauhan hetkistä ovat hyvin tunnettuja" (MARINUCHI, 2019).

Lue myös: Pettymys rakkaudessa: merkitys ja psykologia sen takana

Vallanhalu

Ihmisillä on syvä halu valtaan... Vaikka sosiaaliset mallit muodostavat lukemattomia sääntöjä, primitiivinen aspekti ei katoa, vaan se vain järjestetään uudelleen.

"1700-luvun lopussa ja 1800-luvun alussa maailma koki suuria muutoksia. Kapitalismin vahvistumisen , väestönkasvun, liikennejärjestelmän muutosten, kaupungistumisen myötä. Lisäksi kaksi suurta sotaa" (MARINUCHI, 2019).

Haluan tietoa ilmoittautumisesta psykoanalyysikurssille. .

Kuten Marinuchi (2019) esittää, Sigmund Freud eli ensimmäisen sodan aikaa. Hän oli sodan alussa innostunut, Freud oli kansallismielinen. Sota toi kuitenkin ajan myötä mukanaan oireensa: pelkoa, ahdistusta, ahdistusta jne.

"[...] Siksi Freud jakaa ensimmäisen sodan aiheuttamat kärsimyksensä ja asettaa yhdeksi keskeiseksi teemaksi kuoleman Pohdinnoissa sodan ja kuoleman ajaksi" (FREUD, 1915). Hän, joka etäältä vartioi pylvästä ja kaipaa rakkaittensa paluuta" (MARINUCHI). Kerran pohdintojensa välissä Freud muodosti seuraavan kysymyksen: Mikä on sodan syy? Se on äärimmäisen tärkeä,lukijat, määritetään joitakin polkuja Freudin kysymysten ymmärtämiseksi.

Ihminen on ihmisen oma susi

Edellä mainitun otsikon mainitsi filosofi Thomas Hobbes. Hobbesin mukaan, ihminen on luonnostaan paha ja itsesäilytyksen ohjaama. Hänen mukaansa ihmisillä on vaisto, joka ohjaa heitä väkivallan tielle.

Yhteiskunnallinen koneisto on yksilön tuhoisan luonteen sääntelyväline. Thomas Hobbesille rauha ja turvallisuus ovat läheisiä sanoja ja poliittisia välineitä, joilla pyritään säilyttämään. Mielenkiintoista, että filosofin lausunto tuo mieleen joitakin muistutuksia freudilaisesta ajattelusta.

Katso myös: Hysteerinen henkilö ja hysterian käsite

Kulttuurilla on Freudille kaksi tavoitetta: luonnon kontrollointi ja ihmisten välisten suhteiden säätely. Niin paljon, että sosiaaliset instituutiot välittävät ihmistä elämään yhteiskunnassa, toisin sanoen ne vähentävät ihmisen vihamielisiä impulsseja. Koska subjekti on sivilisaation vihollinen, hänellä on voimakas taipumus tuhoutumiseen.

Ihmisen evoluutio

Ihmisten kapinallisuus hyökkää kaikenlaista sivistyshanketta vastaan, halu tappaa toinen on vaistonvaraista, eli vaisto ja sivistynyt on erotettava toisistaan. Ja todellinen on ihmisen evoluutioavaruus, teknologia ja tiede ovat välttämättömiä välineitä kokonaisuuden henkiseen parantamiseen.

Sivistykselliset yksiköt ovat välttämättömiä ihmisen asianmukaiselle kehitykselle, sillä ihmisellä on piileviä taipumuksia ja ajatuksia. Sivilisaatio pyrkii vaistojen poistamiseen, ja sen suuri suojelija on tiede.

Hän on vartija, joka karkottaa primitivismin ja hurjan valtion, hän on ideoiden tarjoaja miehille.

Ihmisluonto

Tieteen tavoitteena on inhimillistää todellisuus, lyhyesti sanottuna yhteiskunnan tavoitteena on suojella ihmistä kuolemalta, ympäröivältä sudelta tai pikemminkin toiselta ihmiseltä.

Lapsi käy vanhempiensa kautta läpi tukahduttamisprosessin päästäkseen sivilisaation maailmaan, ja sen on tiedettävä, mikä on oikein ja mikä väärin. Myös sosiaalinen ympäristö vaikuttaa yksilön päätöksiin. Hän joutuu tietysti alistamisen kohteeksi, jotta hän voisi kypsyä ja elää yhteiskunnassa terveellä tavalla.

Kulttuuriset periaatteet

Kulttuuriset käskyt ovat siltoja ihmisen muuttumiselle. Älyn on oltava yksilössä sitkeä kulkuri, joka tukahduttaa sen, mikä on vaistoa, ja laajentaa sitä, mitä pidetään oikeana. Lopuksi, hyvät lukijat, tukahduttaminen tarkoittaa ihmisten haitallisten impulssien patoamista.

Koska ihminen on suuntautunut yksilölliseen näkökulmaan, koska hän on yksilö, hän tarvitsee johtajan, joka johtaa häntä sosiaalisen elämän poluilla.

Katso myös: 15 viestintäfraasia

Haluan tietoa ilmoittautumisesta psykoanalyysikurssille. .

Johtaja on elementti, joka riistää muilta tuhoisat ja itsekkäät impulssit. Sivilisaatio on luopumisen synonyymi, se on yksilön psykologisen järjestyksen järjestämistä yhteistä hyvää varten.

Yksilön suhde yhteiskuntaan

Ihminen organisoi libidonsa, kanavoi sen johtajaksi, "minä"-ihanteeksi. Yksilön suhde yhteiskuntaan on oidipaalinen, toisin sanoen hän ohjaa vaistomaisen libidonsa uudelleen itsestäänselvyyksinä pidettyihin diskursseihin. Järjestämällä sosiaalisten koodien avulla aineelliset ja symboliset näkökohdat.

Kohde muovautuu julkisten sääntöjen edustajaksi, toisin sanoen sivistäväksi kastraatioksi elämän säilyttämiseksi.

Kun ajattelemme järjestysinstituutioita, olen jo kommentoinut edellisillä riveillä, niiden tarkoituksena on muodostaa kansalaisen identiteettinäkökulma. Sosiaaliset laitteet ovat polttoainetta elämänhalulle. Ne ovat välttämättömiä ihmisten terveen rinnakkaiselon järjestämiselle.

Lue myös: Psykoanalyysi ja sota: mitä Freud ajatteli sodista?

Kuluttajayhteiskunta

Länsimaisille yhteiskunnille on ominaista kulutuskeskeisyys. Kuluttajuuden diskurssit ilmaisevat sen, mikä on sublimoitu kilpailutodellisuudeksi. Yksilöt organisoituvat vihamielisyyteen ja tuhoisuuteen, ja säilyttämisestä on aukkoja.

Libido kohdistuu kulutuksen tyydyttämiseen. Ihminen kaipaa elämänmallia, jonka yhteiskunta asettaa paradigmaksi. Yhteiskunnallista ehdotusta kaipaavat ihmiset etsivät ehdotusta, joka tyydyttäisi heidän egonsa.

Kun puhumme kulutusyhteiskunnasta, on syytä olla tietoinen siitä, että kulutus on retorista. Sillä on itsetarkoitus, sillä pyritään saamaan viesti ihmisiin. 2000-luvulle on ominaista tarve toteuttaa yhteiskunnan määrittelemät paradigmat.

Ja ennen tällaista tarvetta syntyy kilpailuhenkisyys ja eriarvoisuus, ja eriarvoisuus synnyttää kuolemanhalun, Thanatoksen, joka johtuu kulutuksesta ja kulutuksen aiheuttamasta emotionaalisesta uupumuksesta. Se on libidinaalinen kastraatio, joka tapahtuu sosiaalisen ja kulttuurisen syrjäytymisen kautta. Jos asemista ei huolehdita asianmukaisesti, se voi laukaista kohteen todellisen kuoleman.

Thanatos: pohdinta

Vaikka ihminen elää ja elää yhteiskunnassa, tällainen ajatus ei ole sammunut, vaan ihminen elää kahden ajatusmaailman välissä: elämä ja kuolema.

Jopa ihmisessä olevan tuhoisan tilan edessä sosiaalinen järjestelmä on välttämätön väline säilyttämiseksi. Se merkitsee järjestämiensä yksilöiden itsensä kieltämistä, toisin sanoen yksilö herättää toisesta Eroksen, kuoleman vastakohdan.

Empatia on tunne, joka on herätettävä ihmisessä, empatia on itsensä ja toisen säilyttämistä. On hyvin tiedossa, että sosiaalinen järjestelmä on jatkuvassa muutoksessa, ja sitä muovaavat hallinnoidut diskurssit, kulttuurit ja toiveet. Paradoksaalisia onnellisuuksia ei ole vähän, joten ihmisen on tärkeää olla tietoinen ehdotetuista paradigmoista.

Onnellisuuden hinta

Nykyhetki tarjoaa onnea, jolla on hintansa, eli saavutat sen tai et. Jos henkilö saavuttaa tarvittavat askeleet tällaisen onnen saavuttamiseksi, hänen egonsa saa tukea; jos ei, kuoleman impulssit saattavat nousta pintaan.

Loppujen lopuksi, lukijat, sisäisiä lohkoja on opetettava jatkuvaan vetäytymiseen ja kannustettava libidon asianmukaiseen orkestrointiin. Toisin sanoen todellinen onnellisuuden etsintä.

Thanatosta koskevat viitteet

ASSUMPÇÃO, Evaldo D.' Thanatos- kuolema, kreikkalaisessa mytologiassa.Dom Total, 2017. Saatavilla osoitteessa: //domtotal.com/noticia/1204071/2017/11/thanatos-a-morte-na-mitologia-grega/. Saatavilla: 17/03/21.

BRAGA, Ive. O mito de Thanatos e a pulsão de morte. Psicanálise Clínica, 2020. Saatavilla osoitteessa: //www.psicanaliseclinica.com/mito-de-thanatos/. Accessed on: 22/03/21.

VECCHI MARINUCHI, Juliana.First and Second World War for Freud.Clinical Psychoanalysis, 2019.Saatavissa: //www.psicanaliseclinica.com/guerra-mundial/. Accessed on: 25/03/21.

Tämän artikkelin on kirjoittanut Artur Charczuk( [email protected] ), luterilainen pastori Rio Grande do Sulissa. Hän on suorittanut kielten, kirjallisuuden ja portugalin kielen tutkinnon (2010) Universidade Luterana do Brasilissa, ULBRA:ssa. Hän on erikoistunut kieliin, kirjallisuuteen ja mediaan (2011) Universidade Luterana do Brasilissa, ULBRA:ssa. Hän on suorittanut teologian ja filosofian tutkinnon ja erikoistunutInstituto Mineiro de Formação Continuada, ZAYN, pastoraalinen neuvonta (2020).

George Alvarez

George Alvarez on tunnettu psykoanalyytikko, joka on harjoittanut yli 20 vuotta ja jota arvostetaan alalla. Hän on haluttu puhuja ja on johtanut lukuisia psykoanalyysin työpajoja ja koulutusohjelmia mielenterveysalan ammattilaisille. George on myös taitava kirjailija ja hän on kirjoittanut useita psykoanalyysia koskevia kirjoja, jotka ovat saaneet kriitikoiden suosiota. George Alvarez on omistautunut jakamaan tietämyksensä ja asiantuntemuksensa muiden kanssa ja on luonut suositun blogin Online Training Course in Psychoanalysis -kurssista, jota mielenterveysalan ammattilaiset ja opiskelijat seuraavat laajalti ympäri maailmaa. Hänen bloginsa tarjoaa kattavan koulutuskurssin, joka kattaa kaikki psykoanalyysin näkökohdat teoriasta käytännön sovelluksiin. George on intohimoinen muiden auttamiseen ja on sitoutunut vaikuttamaan positiivisesti asiakkaidensa ja opiskelijoidensa elämään.