Hvað er Hysteria? Hugtök og meðferðir

George Alvarez 18-10-2023
George Alvarez

Hysteria , úr grísku hystera , þýðir „ kviði “. Í þessari grein munum við ræða hvað hysteria er fyrir sálgreiningu, það er hugtakið eða merking hysteria. Við munum kynna yfirlit yfir sögu hysteríu: hugtök, túlkanir, meðferðir í gegnum tíðina.

Frá Egyptalandi til forna var talið að legið gæti haft áhrif á restina af líkamanum. Egyptar töldu að margvísleg líkamleg vandamál stöfuðu af því sem þeir kölluðu „flökku“ eða „lifandi“ legi.

Þessi kenning um líflegt leg þróaðist frekar í Grikklandi hinu forna og var nefnd nokkrum sinnum í Hippocratic. ritgerð "Sjúkdómar kvenna". Platon taldi legið aðskilda veru inni í konunni , en Aretaeus lýsti því sem „ dýri í dýri “, sem veldur einkennum með því að „flaka“ inn í líkama konunnar, skapa þrýsting og álag á önnur líffæri.

Það er augljóst, jafnvel af uppruna nafnsins og beinu sambandi þess við líffæri í æxlunarfærum kvenna, að það er sjúkdómur sem hefur sérstaklega áhrif á konuna.

Hvað er Hysteria?

Hysteria er hefðbundið skilið sem:

  • A aðallega líkamleg birtingarmynd í mismunandi myndum, svo sem taugakippur, krampar, stam, þögn, lömun, jafnvel tímabundin blindu.
  • Þessi birting hefur ekki aKlínísk sálgreiningarskrif. Birt á opnu svæði síðunnar. Höfundar bera ábyrgð á skoðunum sínum sem passa ekki endilega við skoðun síðunnar. augljós líkamleg orsök , sem myndi benda til þess að um sálrænan uppruna gæti verið að ræða.
  • Með aðferðum eins og dáleiðslu eða meðferðarsamræðu um frjálsa félagsskap í sálgreiningu er hægt að prófa til að muna stundvíslega eða endurtekna atburði sem eru undirstaða móðursýkis ;
  • með því að bera kennsl á orsökina og tala um hana segja meðferðaraðilar og sjúklingar frá því að óhysterísk (líkamleg) einkenni hafi tilhneigingu til að minnka eða hverfa .

Hvernig sést hysteria í dag?

Hysteria er sem stendur hugsuð sem hegðun eða einkenni. Það eru engin tengsl um tiltekið kyn sem talið er, þar sem konur og karlar geta orðið fyrir áhrifum af þessum einkennum.

Í upphafi sálgreiningar og sálfræði náði hugtakið hysteria til truflana með mismunandi birtingarmyndum.

Það var sérstaklega frá DSM III sem hugtakið hysteria var skipt niður í aðrar flokkanir. Í dag halda sumir höfundar uppi notkun hugtaksins hysteria en aðrir kjósa annars konar flokkanir. Og þessar flokkanir geta verið hinar fjölbreyttustu, allt eftir forsendum þeirra sem fylgjast með.

Samkvæmt sálfræðingnum L. Maia (2016) aðgreina sumir höfundar móðursýkiseinkenni í fjórar gerðir sem eru sérstaklega ólíkar m.t.t. tegund einkenna:

  • eitt af þunglyndislegri eðli,
  • eitt sem sýnir ungbarnahegðun ,
  • eitt þaðsýnir truflandi stellingar varðandi félagslegar reglur og
  • eina sem sýnir líkamleg eða líkamleg einkenni .

Hysteria fyrir Freud og upphaf sálgreiningar

Hysteria fær ákveðna miðlæga stöðu í fyrstu rannsóknum sálgreiningar. Þegar öllu er á botninn hvolft var það með þessum klínísku kvörtunum sem meðferðin sem Freud þróaði, undir áhrifum frá jafnöldrum sínum, gæti haldið áfram að þróast innan fræðilegs og hagnýts ramma sálgreiningar.

Nauðsynlegt er að taka frá mikilvægu plássi innan þjálfunar til að skilja þessa meinafræði, orsök hennar, þróun, inngrip og túlkun, auk meðferðar. Því má segja að það hafi verið fyrsta meinafræðin sem Freud og sérfræðingar í rannsóknum á huga rannsakaði . Og síðan þá hefur hugmyndin um Hysteria verið opnuð og afhjúpað aðrar meinafræði, þannig að núverandi geðlæknar vilja ekki tileinka sér þessa hugtök.

Segja má að bókin Studies on hysteria (1893-1895) sem Freud og Breuer gefin voru út í sameiningu hafi verið fyrir upphafsstarf sálgreiningar, þó að ritin sem er að finna í The Interpretation of Draumar (1900) eru, af Freud, álitnir hinir miklu frumstæðubók sálgreiningarinnar.

Þannig, í rannsóknunum, ræða höfundar og kynna hugmyndina um sjúkdóminn:

„(…) sem uppruni   frá uppruna sem sjúklingar eru frátregur til að tala, eða jafnvel ófær um að greina uppruna þess. Slíkur uppruni væri að finna í geðrænu áfalli sem átti sér stað í bernsku , þar sem framsetning tengd erfiðri ástúð hefði verið einangruð frá meðvitundarrásinni. af hugmyndum, og áhrifin voru fjarlægð frá því og losuð út í líkamann . (Scientific Electronic Journal of Psychology, 2009).

Í stuttu máli getum við sagt að merking Hysteria tengist:

  • áfalli í æsku;
  • að einstaklingurinn fullorðinn man ekki vel (bæling);
  • þessi áhrif er aðskilin frá upprunalegu minni, það er að segja hina „sönnu“ framsetningu;
  • og endar með því að koma fram í líkamanum, þ.e. með líkamleg óþægindi (sýklun).
Lestu einnig: Hvernig sálgreining hjálpar við geðhvarfasýki

Ég vil fá upplýsingar til að skrá mig á sálgreiningarnámskeiðið .

Sjá einnig: Hvernig á ekki að gráta (og er það gott?)

Hysteria og sematization

Þó að móðursýki sé takmörkuð við þætti af geðrænni röð, er sómatization lýst sem einkenni sem er augljóst í líkamanum, þó það sé upprunnið af sálrænum orsökum. Það er eins og ómeðvituð erfið orsök hafi leitt líkamann til að tjá það, en með því að nota annað tungumál, sem sýnir ekki orsök einkennanna.

Í móðursýki er hugmynd um kúgun (hindrun) ), sem einangrar aðskildar framsetningar áhefur áhrif á „seinni samvisku“, víkjandi fyrir venjulegri samvisku.

Þessi tilkynnta kreppa tengist myndun einkennisins sem, vegna áfalls í æsku, myndi sýna samsvarandi táknrænni röð, aðskilja ástúð frá framsetningu hennar.

Bæling á áhrifum sem tengjast uppfyllingu óskar myndi valda hindrun sem, vegna erfiðleika við að útfæra sálræna útfærslu við að gefa upplifuninni merkingu, myndi sýna einkennin á líkamlegu plani (líkama) , sem einkennir hugtakið viðskipti hysterical .

Þetta veldur, innan tengingarkeðjunnar, umbreytingu áhrifa í líkamísk einkenni, þess vegna heitir hysterísk umbreytingu.

Þannig var notkun cathartic aðferðarinnar sem meðferðarform skilvirk, þar sem hægt var að nálgast einangraðar birtingarmyndir ástúðar (áfallatilvika), sem gerir það mögulegt að sýna þessa ástúð, sem olli léttir og útrýmir einkennum.

Þessi útskriftarhreyfing var kölluð Ab-viðbrögð, sem samkvæmt Laplanche og Pontalis (1996) myndi samanstanda af ferli tilfinningalegrar útskriftar sem losar um ástúð sem tengist minningunni áverka, myndi gera sjúkdómsvaldandi áhrif þess að engu.

Við getum svo dregið saman ferlið móðursýkis sem byrjar á:

  • áfalli í æsku;
  • fullorðna manneskja man ekki, þ.e.bæling á sér stað;
  • þessi ástúð er sálræn hleðsla sem er aðskilin frá upprunalegu minni; og loks
  • lýsir sér í líkamanum, það er að segja með líkamlegum óþægindum: sematization.

Forn aðferð til að meðhöndla Hysteria

Á þeim tíma , voru einkenni móðursýki meðhöndluð með ilmur . Óþægileg lykt var borin í nasir sjúklingsins og skemmtilegur ilmur á kynfærum, með það að markmiði að „stýra“ leginu á réttan stað.

Á annarri öld hafnaði Galenus frá Pergamon hugmyndinni um a ráfandi leg, en hann leit samt á legið sem aðalorsök hysteríu. Hann notaði einnig ilmmeðferð, en mælti einnig með kynmökum sem meðferðaraðferð auk þess að nota krem, sem þjónar settu utan á kynfærin.

Öfugt við höfunda Hippocratic, sem sáu í blæðingum uppruna legkvilla, sagði Galen að þau ættu sér stað vegna „ halds kvenkyns fræs “.

Hysterían á miðöldum og nútíð

Á miðöldum hélst hugmyndin um villandi móðurkviði og algengustu meðferðir þess, þar á meðal meðferðir eins og ilmmeðferð og samfarir. Hugmyndin um vökvasöfnun í leginu sem þurfti að fjarlægja til að lækna sjúklinginn fæddist líka. Vegna skoðunar á sjálfsfróun sem bannorð, eina meðferðin sem tekin var til greinaduglegur til lengri tíma litið var hjónaband .

Að lokum var eign bætt við listann yfir mögulegar orsakir hysteríu. Alltaf þegar ekki tókst að lækna sjúkling var útskýringin sú að um djöflahald væri að ræða.

Ég vil fá upplýsingar til að skrá mig á sálgreiningarnámskeið .

Svo að á 16. og 17. öld hélst framtíðarsýnin um hysteríu þær sömu og þær sem voru hugsaðar í fortíðinni. Talið var að sæði hefði lækningamátt og kynlíf fjarlægði vökvasöfnun, þess vegna var samfarir í hjónabandi enn ráðlagðasta meðferðin.

Skoðun The Contemporânea á Hysteria

Frá 18. öld, á iðnöld, byrjaði loksins að líta á móðursýki sem meira sálrænt og minna líffræðilegt vandamál, en meðferðin var sú sama og breytti aðeins skýringunni: Pierre Roussel og Jean-Jacques Rousseau fullyrtu að kvenleiki væri ómissandi og eðlilegt fyrir konur, og móðursýki er nú fædd vegna þess að ekki hefur tekist að uppfylla þessa náttúrulegu löngun.

Með iðnvæðingunni kom vélvæðing nuddmeðferðar, þar sem “ flytjanlegur manipulator var notaður til að framkalla fullnægingu hjá sjúklingum, leyfa meðferð heima og með stuðningi eiginmannsins. Áhugavert er að benda á að sjálfsfróun með titrara var ekki talin kynferðisleg athöfn, aþar sem andrósentríska kynhneigðarlíkanið sem var notað á þessum tíma þekkti ekki kynferðislega athöfn ef hún fól ekki í sér skarpskyggni og sáðlát.

Sjá einnig: Er sálfræðivottorð viðurkennt? Hver getur gefið út?

Freud og forverar hans

Að lokum , á 19. öld leiddu rannsóknir Jean-Martin Charcots á móðursýki til vísindalegrar og greinandi skoðunar á ástandinu, viðurkenndi það sem sálfræðilega en ekki líffræðilega röskun og reyndi að skilgreina hysteríu læknisfræðilega. , með það í huga að fjarlægja trúna á yfirnáttúrulega uppruna sjúkdómsins.

Lesa einnig: Skilgreining á Hysteria fyrir sálgreiningu

Þetta er vegna þess að Freud dýpkar þessar rannsóknir enn frekar og segir að hysteria sé eitthvað algjörlega tilfinningalegt, og getur haft áhrif á bæði karla og konur , enda vandamál af völdum áfalla sem komu í veg fyrir að fórnarlömb þeirra gætu fundið fyrir kynferðislegri ánægju á hefðbundinn hátt.

Þetta er útgangspunktur fyrir Freud að skilgreina Oedipus Complex , þar sem hann lýsir kvenleika sem bilun eða fjarveru karlmennsku. Skilgreining 19. aldar á hysteríu, þar sem hysteria var leit að „týnda fallusnum“ , endaði með því að vera notuð sem leið til að vanvirða femínistahreyfingar 19. aldar sem reyndu að auka réttindi kvenna.

Núverandi merking Hysteria

Þó að það sé alltaf táknað sem meinafræði, var hugtakið hysteria endurheimt af femínistahreyfingunni í1980. Á þessu tímabili var því haldið fram að hystería væri tegund af uppreisn fyrir femínista. Þess vegna voru nokkrar rannsóknir birtar sem stanguðust á við sálgreiningarhugmyndir, þar sem hystería var uppreisn gegn félagslegum strúktúrum sem lagðar voru á konur.

Undir ýmsum kúgunarstjórnum, í gegnum tíðina, sættu konur sig ekki við hugmyndir um ​​hysteria er náttúrulegt undirlag kvenleika eins og Freud setti fram.

Þannig er hugtakið „hysteria“ almennt ekki lengur notað sem greiningarflokkur á 21. öld, í þágu nákvæmari flokka , svo sem sjúkdómsgreiningarröskun eða taugafrumur.

En engu að síður er rannsókn á móðursýki og sögu hennar í gegnum siðmenningu mannsins afar mikilvæg fyrir rannsókn á sálgreiningu, þar sem hún er einn af lykilþáttum fyrir upphaf freudískrar hugsunar og einn af þungamiðjum augnabliksins í mannkynssögunni. Vegna þess að þessi áföll, í dag, eru viðurkennd sem geðsjúkdómar og þau eiga sér ekki lengur líffræðilegar eða yfirnáttúrulegar skýringar og loksins byrjar að meðhöndla þau sem geðheilkenni.

Tilvísun í bókfræði: L. Maia (2016). Hystería þessa dagana. Sótt á //www.psicologiacontemporanea.com.br/single-post/2016/12/18/a-histeria-nos-dias-de-hoje.

Þessi grein um hugtakið hysteria, saga hennar og mikilvægi hennar var endurskoðuð og stækkuð af hópi

George Alvarez

George Alvarez er þekktur sálgreinandi sem hefur starfað í yfir 20 ár og er mikils metinn á þessu sviði. Hann er eftirsóttur fyrirlesari og hefur haldið fjölda námskeiða og þjálfunaráætlana um sálgreiningu fyrir fagfólk í geðheilbrigðisiðnaðinum. George er einnig afburða rithöfundur og hefur skrifað nokkrar bækur um sálgreiningu sem hafa hlotið lof gagnrýnenda. George Alvarez er hollur til að deila þekkingu sinni og sérfræðiþekkingu með öðrum og hefur búið til vinsælt blogg á Netþjálfunarnámskeiði í sálgreiningu sem er mikið fylgt eftir af geðheilbrigðisstarfsfólki og nemendum um allan heim. Bloggið hans býður upp á yfirgripsmikið þjálfunarnámskeið sem nær yfir alla þætti sálgreiningar, allt frá kenningum til hagnýtra nota. George hefur brennandi áhuga á að hjálpa öðrum og er staðráðinn í að gera jákvæðan mun á lífi viðskiptavina sinna og nemenda.