Mannfræði: hvað það er, hvernig það hugsar, hvað það rannsakar

George Alvarez 04-06-2023
George Alvarez

Hin mannfræðilega hugsun er viðurkennd sem heimspeki sem sameinar trú og vísindi. Í þessum skilningi er hann skyldur bæði manninum og alheiminum .

Auk þess var heimspeki og mannfræðihugtakið skapað snemma á 20. öld af Rudolf Steiner í Austurríki, miklum fræðimanni.

Hver er merking mannfræði?

Þetta hugtak, sem kemur úr grísku, þýðir „þekking á manneskjunni“. Það kemur frá anthropós, sem er maður, og sophia, sem er viska. Í stuttu máli vísar það til þekkingar sem aflað er með vísindalegri aðferð, það er að segja að hún er ekki trúarbrögð.

Þess vegna er hægt að beita mannfræði á öllum sviðum mannlegs lífs, einnig ná yfir náttúruna, alheiminn og trúna. Þannig nær það algjörlega yfir svið lífsins og tengir á milli þeirra allra, jafnvel þótt þau líkist ekki hvort öðru.

Þar sem það er lífsspeki er mannfræðihugsun sett inn á nokkur svið mannskepnunnar , sum þeirra eru:

  • listir;
  • andlega;
  • menntun;
  • alheimur.

Hvað rannsakar mannfræði?

Mannfræði rannsakar andlegt samband mannsins við alheim alheimsins. Á þennan hátt skilja mannfræðingar að það er innbyrðis tengsl á milli þessara svæða til að ná stigum: líkamlegum, andlegum, lífsnauðsynlegum og sálrænum manneskjunni.

Þess vegna trúir mannfróðri manneskja að öll þessi stig, jafnvel þótt þau séu fjarlæg hvert öðru, geti unnið saman mannlífinu til heilla.

Þannig hafa þessi vísindi hneigð ekki aðeins til aðbúnaðar náttúrunnar (lífs og efnis). Það er, það hefur áhuga á öllum þáttum sem ekki er hægt að vídda eftir efni, eins og frumefnum alheimsins, til dæmis.

Í þessum skilningi hefur mannfræðin mikinn áhuga á andlegu eðli alheimsins, með það að markmiði að tengja hann við mannlegt líf, gera það virðulegra, réttlátara og virðulegra.

Mannfræði Rudolfs Steiner

Austurríski mannspekingurinn Rudolf Steiner var, auk heimspekings, einnig menntamaður og rithöfundur, enda mikill fræðimaður margra hugsuða. Steiner taldi að nauðsynlegt væri að sjá manninn í öllum andlitum hans , handan efnisins, til að ná vellíðan.

Þrátt fyrir þetta, jafnvel þó að við teljum að mannfræði sé líka þekking sem sameinar trú og vísindi saman, þá er hún ekki trúarbrögð. Það er að segja, þetta er bara heimssýn, líka andleg, en með vísindalegum áherslum; þess vegna á það við á svo mörgum mismunandi sviðum.

Hvað kom mannkynshugsun til?

Út frá hugsun sinni þróaði Austurríkismaðurinn Waldorf-kennsluna sem síðar varð til þess sem við þekkjum sem Waldorf-skólann . Það eru meira en þúsundskólar sem fjalla um kennslufræði Rudolf Steiner, um allan heim. Jafnvel meira, í Brasilíu finnum við fimmtíu af þessum þúsundum á víð og dreif um landsvæðið, á ýmsum svæðum, ríkjum og borgum.

Á sama hátt náði hugsun Steiners fram yfir áratugi, lönd og heimsálfur, þótt margir viti hana ekki. Lítið er þó sagt á samfélagsmiðlum og í umræðum um efnið. Á hinn bóginn er þessi þekkingaraðferð enn mikið rannsökuð í heimspeki, jafnvel í dag.

Hvenær kom mannfræðin til Brasilíu?

Í Brasilíu barst hugmyndafræðin sem Steiner skapaði, mannfræði, í gegnum evrópska innflytjendur nokkru eftir stofnun hennar. Aðallega í borgunum São Paulo (SP), Rio de Janeiro (RJ) og Porto Alegre (RS), og ná síðan til annarra ríkja.

Hins vegar var það í höfuðborg São Paulo sem mannfræðihugsun var styrkt og þróað. Í millitíðinni beindist mannfræðin einnig að hinum ýmsu faglegu athöfnum veranna sem tileinkuðu sér þekkingu hennar.

Hvað er Waldorf uppeldisfræði, upprunnin úr mannfræðihugsun?

Áður en farið er út í einkenni og mun á Waldorfskólanum, sjáðu sögulegt yfirlit yfir kennslufræðina sem Steiner stofnaði.

Ég vil fá upplýsingar til að skrá mig á sálgreiningarnámskeiðið .

Eftir tímaröð skrefa Austurríkismannsins mannfræði, árið 1919 setti hugsuður sjálfur nýja kenningu fyrir menntasviðin . Það er að segja, það kom með tillögu um nýja hugsun um leið til að mennta börn.

Til þess er nauðsynlegt að benda á að Waldorf uppeldisfræði fæddist í Þýskalandi, á viðkvæmu augnabliki eftir fyrri heimsstyrjöldina. Með þetta í huga má nú þegar halda að þetta tímabil hafi verið nokkuð afgerandi fyrir Rudolf Steiner að hugsa um kennslufræði.

Waldorf uppeldisfræði hefur sum einkenni:

  • áhugi á hinum ýmsu sviðum þroska nemenda;
  • athugun á þroska barns byggt á tilfinningasemi;
  • gaumgæfilega horft á einstaklingsmun hvers nemanda;
  • Áhersla á að þróa færni þína og möguleika.

Þannig var Rudolf Steiner innblásinn af mörgum af hugsjónum frönsku byltingarinnar: jafnrétti, bræðralag og frelsi, og beitti þeim í sköpun þessarar kennslufræði.

Ætlun heimspekingsins var að stinga upp á byltingu í menntamálum, breyta því hvernig börn læra, gera það velkomið. Í því skyni setti hann þær breytingar í forgang sem nauðsynlegar voru, sérstaklega fyrir Þjóðverja sem stóðu frammi fyrir mjög sársaukafullu tímabili eftir stríð.

Hver er munurinn á Waldorf skólum og öðrum?

Í hefðbundinni kennslu, áhugamál,hæfileikar og eiginlegir möguleikar nemandans eru ekki teknir til greina í námsferli hans. Í kennslufræðistarfinu er ekki litið til nærveru tilfinningasemi, listþroska og þarfa nemandans í frammistöðu sinni.

Í hefðbundnum skólum eru því sjaldan áhyggjur af áhrifum tengsla nemenda og kennara á þroska barnsins. Þess vegna er nokkur munur á báðum skólunum þar sem Waldorf setur þessar aðstæður í forgang, meðal annars, svo sem sjálfræði nemenda.

Í Waldorfskólunum verður mannfræði mjög til staðar, aðallega vegna þess að hún virkar og að starf kennara setur einstaklingseinkenni nemenda í forgang. Þetta er vegna þess að allt þetta ferli tekur mið af þörfum og mannúðar menntun barna enn frekar.

Hvernig er umhverfið í Waldorfskólanum?

Umhverfið er hannað á velkominn hátt, með leikandi og listrænum athöfnum , til að þróa enn frekar getu nemenda sinna.

Í þessum skilningi er hvatning nemenda mikilvæg þar sem þessir skólar telja að nám eigi að byrja á áhuga nemenda. Út frá þessari hugmynd er umhverfið skemmtilegt og þægilegt þannig að nemendur finni fyrir vilja.

Margar vinnustofur eru í boði,rannsóknarstofur, mismunandi staði fyrir utan skólastofuna sjálfa, þannig að umhverfið er fjölbreytt, án þess að falla inn í rútínu.

Mikilvægt að hugsa: Það er nauðsynlegt að gæta þess að rugla ekki saman mannfræði og mannfræði! Hvort tveggja er ekki það sama, það er að segja, þetta eru ólíkar rannsóknir. Sú fyrri er rannsóknaraðferð á nokkrum sviðum en sú síðari er vísindi tileinkuð rannsóknum á mönnum.

Ég vil fá upplýsingar til að skrá mig á sálgreiningarnámskeiðið .

Lestu einnig: 15 sálfræðiröð sem þú verður að horfa á!

Bækur um mannfræði

Svo, ef þér líkaði við efnið og vilt fara dýpra, þá eru hér tillögur um mannfræðihugsun :

Sjá einnig: Hvað er öfund í túlkun sálgreiningar?
  • Heimspeki um Frelsi. Undirstöður fyrir nútíma heimspeki, eftir Rudolf Steiner;
  • Pedagogical Practice, eftir Rudolf Steiner;
  • Grunnhugmyndir mannfræðinnar, eftir Rudolf Lanz.

Að lokum, ef þú hefur náð í lok þessarar greinar, líkaðu við hana og deildu henni á samfélagsnetunum þínum. Þannig munum við alltaf halda áfram að framleiða nýtt og vandað efni fyrir þig.

Sjá einnig: Hugsandi setningar: úrval af þeim 20 bestu

George Alvarez

George Alvarez er þekktur sálgreinandi sem hefur starfað í yfir 20 ár og er mikils metinn á þessu sviði. Hann er eftirsóttur fyrirlesari og hefur haldið fjölda námskeiða og þjálfunaráætlana um sálgreiningu fyrir fagfólk í geðheilbrigðisiðnaðinum. George er einnig afburða rithöfundur og hefur skrifað nokkrar bækur um sálgreiningu sem hafa hlotið lof gagnrýnenda. George Alvarez er hollur til að deila þekkingu sinni og sérfræðiþekkingu með öðrum og hefur búið til vinsælt blogg á Netþjálfunarnámskeiði í sálgreiningu sem er mikið fylgt eftir af geðheilbrigðisstarfsfólki og nemendum um allan heim. Bloggið hans býður upp á yfirgripsmikið þjálfunarnámskeið sem nær yfir alla þætti sálgreiningar, allt frá kenningum til hagnýtra nota. George hefur brennandi áhuga á að hjálpa öðrum og er staðráðinn í að gera jákvæðan mun á lífi viðskiptavina sinna og nemenda.