Thanatos: goðsögn, dauði og mannlegt eðli

George Alvarez 16-09-2023
George Alvarez

Þessi grein miðar að því að rannsaka goðsögnina um Thanatos og hugmyndina um dauðann. Upphaf alls og Thanatos í upphafi alls var Chaos, samkvæmt grískri goðafræði. Í sýningu Evaldo D’ Assumpção:

“And Chaos, in Greek þýðir hið órannsakanlega hyldýpi. En Chaos er ekki hugtak einstakt fyrir gríska goðafræði. Í 1. Mósebók lesum við að „í upphafi var jörðin formlaus og auð og myrkur huldi yfirborð djúpsins“. Þetta var frumkaos. Í egypskri heimsmynd er Chaos öflug orka hins formlausa og óskipaða heims. Í kínverskri hefð er Chaos hið einsleita rými, fyrir sköpun heimsins“ (ASSUMPÇÃO, 2017).

Sagan af Thanatos

Úr glundroða fæddust Erebus, persónugerving neðanjarðarmyrkurs og Nix, nótt og efra myrkur. „[...] Frá Nix fæddust Úranus (himininn) og Gaia (Jörðin). Gaia sameinaðist Úranusi sem frjóvgaði hana stöðugt. Frá þeim fæddust títanarnir 12, þeirra á meðal Cronus (tími), Hecatonchires og 3 Cyclopes.

Úranus hataði börnin sín og Cronus, gerði uppreisn gegn því ástandi, vansaði föður sinn og frelsaði móður sína. . Hann giftist þá Rheu systur sinni. Crono óttaðist hins vegar spádóm um að einn af sonum hans myndi ræna hásæti hans.

Þess vegna líkaði honum líka ekki við börnin sín og gleypti þau eftir fæðingu þeirra. Óánægður með það ástandið , Rhea ákvað að bjarga SeifiEinnig útskrifaðist í bókstöfum, með áherslu á portúgölsku og bókmenntir (2010) frá Lútherska háskólanum í Brasilíu, ULBRA. Sérhæfing í tungumálum, bókmenntum og fjölmiðlum (2011) af Lútherska háskólanum í Brasilíu, ULBRA. Útskrifaðist í guðfræði og heimspeki og hefur sérhæfingu í sálfræðiráðgjöf (2020) af Minas Gerais Institute of Continued Training, ZAYN.

sonur sem var nýfæddur, velti steini með fötunum sem vafðu drenginn“ (ASSUMPÇÃO, 2017).

Goðafræði dauðans

Seifur yrði næsti til að éta, en Réia bjargaði honum, hún var nýbúin að fæða Seif. Hún vafði fötum drengsins inn í stein og Crono tók eftir lykt drengsins á steininum og gleypti hana.

Seifur slapp, reisti bræður sína upp og varð faðir guða og manna . „Í umdeilanlegri ættfræði gat Nix einnig Aether (efri himinn, þar sem ljósið er hreinasta) og Hemera (daginn). Hann skapaði Moro (örlög), Momo (kaldhæðni), Gueras (elli), Éris (ósamræmi) og Moiras (örlög), sem eru þrjú: Clotho (snúinn þráðs lífsins), Láchesis (flokkur af þeim sem mun deyja) og Atropos (sá sem klippir á þráð lífsins). Og líka Nemesis (dreifingarréttlæti), Queres (eyðing), Hipno (svefn) og Thanatos (dauði)“ (ASSUMPÇÃO, 2017).

Kraftur Thanatos í Grikklandi hinu forna

Í Grikklandi hinu forna forðuðust Grikkir að bera fram nafnið Thanatos. Þeir töldu að nafnið gæti vakið einhvers konar eyðileggingu. Samkvæmt Assumpção (2017) var Thanatos með hjarta úr járni og þörmum úr silfri.

“Í baráttu við Sisyphus, sem var konungur í Korintu, var hann sigraður og hlekkjaður. Með Thanatos í fangelsi dó enginn lengur og því varð ríki Hades (hinir dauðu) fátækt, þar sem það tók ekki lengur á móti neinum. Að sjá þetta,Seifur greip inn í og ​​frelsaði Thanatos, sem, þegar hann var laus, leitaði að Sisyfosi og gerði hann að fyrsta fórnarlambinu sínu“ (ASSUMPÇÃO, 2017) Sisyfos, áður en hann dó, bað eiginkonu sína að framkvæma ekki útfararathafnir. Komandi. í undirheimunum kvartaði hann yfir því að konan hans hefði ekki framkvæmt útfararathafnir.

Svo fékk Sisyfos tækifæri til að fara í heim hinna lifandi til að tala við konuna sína. En það var áætlun og Sisyphus og kona hans flúðu, hins vegar, Thanatos sneri aftur til efri heimsins og fangelsaði Sisyphus.

“Sem refsing var honum falið það verkefni að velta þungu á sársaukafullan hátt. steinn upp á topp fjalls. En alltaf þegar hann kom nálægt tindinum rann steinninn úr höndum hans og valt niður hæðina. Og Sisyphus varð að fara aftur fyrir það, byrja upp á nýtt. Og það um alla eilífð“ (ASSUMPÇÃO, 2017).

Samband Thanatos og sálgreiningar

Thanatos er skynjun dauðans, drif sem miða að eyðileggingu. Sigmundo Freud og stríð hefur alltaf verið hluti af mannlífi, það hefur þegar verið litið á það sem eins konar þróun, með öðrum orðum, bardagi fullkomnar tækniþekkingu manneskjunnar.

Sigmund Freud var nálægt stríði, eins og Juliana Vecchi Marinuchi bendir á: „Ennfremur eru framlög Freuds til stríðs og friðar vel þekkt“(MARINUCHI, 2019).

Lesa einnig: Hjartasorg: merking og sálfræði á bak við

Þrá eftir vald

Það er djúp þrá eftir vald í mönnum , þó félagsleg staðlar mynda óteljandi reglugerðir, hinn frumsti þáttur hverfur ekki, hann er bara endurskipulagður.

“Í lok 18. aldar og byrjun 19. aldar fór heimurinn í gegnum miklar umbreytingar. Með eflingu kapítalismans, fólksfjölgun, umbreytingum í samgöngukerfinu, þéttbýlismyndun. Að auki, hin miklu stríð tvö“ (MARINUCHI, 2019).

Ég vil fá upplýsingar til að skrá mig á sálgreiningarnámskeiðið .

Eins og kom fram hjá Marinuchi (2019), lifði Sigmund Freud á tímum fyrra stríðsins. Hann var áhugasamur í upphafi stríðsins, Freud var þjóðernissinni. Hins vegar kom stríðið með einkenni sín eftir því sem tíminn leið: ótti, eymd, angist o.s.frv.

“[…] Þess vegna deilir Freud þrengingum sínum í fyrra stríðinu og setur sem eitt af meginþemunum dauða, í Reflections for the Times of War and Death“ (FREUD, 1915). Sá sem úr fjarlægð gætir stöðunnar og þráir endurkomu ástvina sinna“ (MARINUCHI). Einu sinni, meðal hugleiðinga, setti Freud fram eftirfarandi spurningu: hver er ástæðan fyrir stríði? Það er afar mikilvægt, lesendur, að við komum á nokkrar leiðir til að skiljaSpurning Freuds.

Maðurinn er úlfur mannsins sjálfs

Ofnan titil nefndi heimspekingurinn Thomas Hobbes. Samkvæmt Hobbes eru manneskjur náttúrulega vondar og stjórnast af sjálfsbjargarviðleitni. Samkvæmt honum hafa manneskjur eðlishvöt sem stýrir þeim í átt að vegi ofbeldis.

Félagsapparatið er eftirlitstæki um eyðileggjandi eðli einstaklingsins. Fyrir Thomas Hobbes eru friður og öryggi náin orð og pólitísk tæki með það að markmiði að varðveita. Það er athyglisvert að staðhæfing heimspekingsins vekur upp nokkrar minningar um freudíska hugsun.

Menning hefur tvö markmið fyrir Freud: stjórn á náttúrunni og aðlögun samskipta milli manna. Svo mjög að félagslegar stofnanir miðla manninum til að lifa í samfélaginu, með öðrum orðum, þær draga úr fjandsamlegum mannlegum hvötum. Vegna þess að viðfangsefnið er óvinur siðmenningarinnar hefur það sterka tilhneigingu til tortímingar.

Þróun mannsins

Allar tegundir siðmenntunarverkefna verða fyrir árásum uppreisnarmennsku manna, löngun til að drepa hinn er eðlishvöt, það er eðlishvöt og siðmenntuð þarf að aðskilja. Og hið raunverulega er þróunarrými mannsins, tækni og vísindi eru nauðsynleg tæki til andlegrar endurbóta á veru.

Menningareiningar eru nauðsynlegar fyrir góðan þroska mannsins, því viðfangsefnið hefur þínar tilhneigingar ogduldar hugmyndir. Það sem siðmenningin sækist eftir er sviptingu eðlishvötarinnar, hinn mikli verndari hennar eru vísindin.

Hún er verndarinn sem bætir við frumhyggju og grimmt ástand, hún er birgir hugmynda fyrir karlmenn.

Mannleg náttúra

Vísindi hafa það að markmiði að mannvæða hið raunverulega, í stuttu máli, samfélagið miðar að því að vernda manninn frá dauðanum, frá úlfinum sem umlykur, betur má segja, frá hinum manninum.

Barnið, í gegnum foreldrana og í þeim tilgangi að komast inn í siðmenntaðan heim, fer í gegnum kúgunarferli, það þarf að vita hvað er rétt og rangt. Félagslegt umhverfi hefur líka áhrif á ákvarðanir einstaklingsins , hann gengur í gegnum kúgun að sjálfsögðu með það að markmiði að ná þroska fyrir heilbrigða sambúð í samfélaginu.

Menningarboð

Menningarfyrirmæli eru brýr fyrir umbreytingu manneskjunnar. Vitsmunir þurfa að vera viðvarandi gangur í einstaklingnum, bæla niður það sem er eðlishvöt og víkka út það sem þykir sjálfsagt. Allavega, lesendur, að bæla niður er að bæla niður skaðlegar hvatir manneskjunnar.

Vegna þess að maðurinn snýr sér að einstaklingshliðinni, vegna þess að hann er einstaklingur, þarf hann leiðtoga sem leiðir hann í gegnum á milli brauta félagslífs.

Ég vil fá upplýsingar til að skrá mig á sálgreiningarnámskeiðið .

Leiðtoginn er þátturinn sem sviptir aðra eyðileggjandi og sjálfhverfum hvötum. Siðmenning ersamheiti við afneitun, það er skipulag sálfræðilegra skipana einstaklingsins í þágu almannaheilla.

Tengsl einstaklingsins við samfélagið

Mannfólk skipuleggur kynhvöt sína, miðlar henni í leiðtoga, í ESB tilvalið. Samband einstaklingsins við samfélagið er ædípískt, það er að segja að hann beinir eðlislægri kynhvöt sinni í orðræðum sem eru sjálfsagðar. Röðun, í gegnum félagslegar kóðar, efnislega og táknræna þætti.

Viðfangsefnið er mótað til að vera fulltrúi opinberra fyrirmæla, með öðrum orðum, siðmenntandi geldingu til varðveislu lífs.

Þegar við hugsum um að skipuleggja stofnanir, sem ég hef þegar tjáð mig um í fyrri línum, miða þær að því að mynda sjálfsmyndarþáttinn í borgari. Félagstæki eru eldsneyti fyrir lífsmiðaðan akstur. Þau eru nauðsynleg fyrir skipulagningu heilbrigðrar sambúðar meðal manna.

Lestu einnig: Sálgreining og stríð: hvað fannst Freud um stríðin?

Neytendasamfélag

Vestræn samfélög einkennast af neysluhyggju. Neytendaorðræða tjáir það sem er uppfært í samkeppnisveruleika. Að skipuleggja einstaklinga í átt að fjandskap og eyðileggingu, sem leiðir til eyður varðandi varðveislu.

Khátturinn beinist að fullnægju neyslu. Manneskjan þráir lífslíkanið sem samfélagið setur fram semhugmyndafræði. Fólk, sem er ákaft eftir samfélagstillögunni, leitar að tillögunni til að fullnægja egóinu.

Þegar við tölum um neyslusamfélag er vert að vita að neysla þess er retorísk. Hann á sér markmið, hann stefnir að því að fylla fólk með boðskap sínum. 21. öldin einkennist af nauðsyn þess að innleiða þau hugmyndafræði sem samfélagið ákveður.

Sjá einnig: Óþol: hvað er það? 4 ráð til að takast á við óþolandi fólk

Og andspænis þessari þörf koma samkeppnistilfinningar og ójöfnuður fram. Og ójöfnuður skapar dauðahvöt, Thanatos, vegna neysluhyggju og tilfinningalegrar þreytu af völdum neyslu. Það er vönun kynhvöt af völdum félagslegrar og menningarlegrar útskúfunar. Ef ekki er sinnt almennilega um drifið getur verið að raunverulegur dauði viðfangsefnisins hafi komið af stað.

Thanatos: spegilmynd

Því er dauðahvöt andmæli sem eru hluti af mannlegri tilveru. Þó að manneskjan lifi og búi saman í samfélaginu er þessi drifkraftur ekki uppurinn, maðurinn lifir á milli tveggja drifna: lífs og dauða.

Jafnvel andspænis því eyðileggjandi rými sem er í manninum , félagslega kerfið er nauðsynleg tannhjól til varðveislu. Það felur í sér afneitun fyrir einstaklingana sem það skipuleggur, það er að segja frá hinum vekur einstaklingurinn Eros, andstæðu dauðans.

Samkennd er tilfinningin sem þarf að vekja í manneskjunni, að hafa samkennd er að varðveita sjálfum þér og hinum. Það er vitað að félagslega kerfiðþað er í stöðugum breytingum, það er mótað af orðræðu, menningu og stýrðum löngunum. Það eru margar þversagnakenndar hamingar, þess vegna er mikilvægt fyrir manneskjur að vera gaum að fyrirhuguðum hugmyndafræði.

Verð á hamingja

Gjöfin býður upp á hamingju með verði, það er hvort þú nærð því eða ekki. Ef manneskjan fær nauðsynlegar ráðstafanir til að ná slíkri hamingju, hefur hann sjálfið sitt viðvarandi; ef ekki er náð getur dauðaeðli komið upp á yfirborðið.

Að lokum þarf að kenna lesendum innri úlfa til stöðugrar afturköllunar og hvatningar til góðrar skipulagningar kynhvötarinnar , ef svo má segja, hin sanna leit að hamingju.

Tilvísanir um Thanatos

ASSUMPÇÃO, Evaldo D.' Thanatos- dauða, í grískri goðafræði. Dom Total, 2017. Fáanlegt á: //domtotal.com/noticia/1204071/2017/11/thanatos-a-morte-na-mitologia-greca/. Skoðað þann: 03/17/21.

BRAGA, Ive. Goðsögnin um Thanatos og dauðans. Clinical Psychoanalysis, 2020. Aðgengilegt á: //www.psicanaliseclinica.com/mito-de-thanatos/. Skoðað þann: 22/03/21.

VECCHI MARINUCHI, Juliana. Fyrsta og síðari heimsstyrjöldin fyrir Freud. Clinical Psychoanalysis, 2019. Aðgengilegt á: //www.psicanaliseclinica.com/guerra-mundial/. Skoðað þann: 03/25/21.

Sjá einnig: Munur á tilfinningum og tilfinningum í sálfræði

Þessi grein var skrifuð af höfundinum Artur Charczuk( [email protected] ), lútherskum presti í Rio Grande do Sul.

George Alvarez

George Alvarez er þekktur sálgreinandi sem hefur starfað í yfir 20 ár og er mikils metinn á þessu sviði. Hann er eftirsóttur fyrirlesari og hefur haldið fjölda námskeiða og þjálfunaráætlana um sálgreiningu fyrir fagfólk í geðheilbrigðisiðnaðinum. George er einnig afburða rithöfundur og hefur skrifað nokkrar bækur um sálgreiningu sem hafa hlotið lof gagnrýnenda. George Alvarez er hollur til að deila þekkingu sinni og sérfræðiþekkingu með öðrum og hefur búið til vinsælt blogg á Netþjálfunarnámskeiði í sálgreiningu sem er mikið fylgt eftir af geðheilbrigðisstarfsfólki og nemendum um allan heim. Bloggið hans býður upp á yfirgripsmikið þjálfunarnámskeið sem nær yfir alla þætti sálgreiningar, allt frá kenningum til hagnýtra nota. George hefur brennandi áhuga á að hjálpa öðrum og er staðráðinn í að gera jákvæðan mun á lífi viðskiptavina sinna og nemenda.