A partir del gran descubrimiento del inconsciente, presentado por Sigmund Freud, los conceptos de Pulso vital y pulso mortal ha llegado a permitir una comprensión profunda de la dinámica de la psique humana.

La palabra alemana "trieb", que fue traducida al inglés por "drive" y que, directamente al portugués podría ser "dirección", "impulso" o "instinto", acabó teniendo la traducción como "pulso", especialmente a partir de la comprensión de que la palabra instinto estaría más de acuerdo con las influencias naturales de la especie animal en general.

Ensayo sobre el impulso de vida y muerte y sus posibilidades en el psicoanálisis

El concepto freudiano trata de una energía psíquica dirigida a algún objeto, no definido previamente, es decir, mientras que el instinto de supervivencia de alimentarse es siempre el mismo para todos y cualquier ser, una pulsión psíquica de búsqueda de placer podría dirigirse tanto a alimentarse como a los más diversos objetos (internos o externos).

En cualquier caso, las pulsiones son contenidos inconscientes, dirigidos a la vida (Eros o sexual) o a la muerte (agresión, Tânatos). Mientras que la pulsión sexual tiene un contenido creativo y expansivo, es decir, permisivo de la generación, es la que permite al hombre buscar el pecho, el alimento, las relaciones, la creación y el propio trabajo.

A pesar del nombre de pulsión de muerte, su contenido agresivo, a su vez, no indica necesariamente lo malo o el mal. Esta idea fue dimensionada, más recientemente, por Rudolf Bernet, cuando escribió que "una lectura atenta de Más allá del principio del placer, de Freud, sugiere que el mecanismo de la repetición ciega, la oposición a todo cambio y una voluntad nihilista de afirmar su propio poder excesivo...".(En: "Las pulsiones de muerte y el enigma de la compulsión de repetición" - //doi.org/10.4000/cultura.2615).

La pulsión de vida y el deseo de muerte

Se puede decir que el deseo de muerte está ligado a la pulsión de no tener más pulsiones, o a un deseo de paz. De todos modos, esta unidad permite la destrucción necesaria para la formación de lo nuevo, de la exclusión de un contenido no deseado.

En este contexto, para que se produzca el nacimiento, el útero debe ser abandonado, para que pueda haber un paseo, el pecho, y puedan elaborarse nuevos significados a partir de la pérdida de objetos antaño indispensables. Un pulso de vida sin el respectivo contrapunto es demasiado pueril, mientras que el simple deseo de destruir, sin su complemento, no permite la germinación de algo nuevo en los escombros de lo viejo y caduco.

Psíquicamente, un deseo de vida impulsa a la actividad y, por ello, exige un trabajo eterno, lo que trae angustia al sujeto, que sólo puede terminar en caso de que la pulsión de muerte también desempeñe su papel. Se dice, entonces, que existe también una pulsión de repetición, porque en el momento en que el ser humano logra catequizar su pulsión sexual en un determinado objeto, aparece la idea de repetir,incesantemente, la búsqueda de este objeto, con el pecho de la madre, que ya no puede alimentarse como debería.

Supervivencia

Liberarse de este eterno retorno es indispensable, como puede advertirse, para la supervivencia. En esta línea, esta pulsión de repetición parece ser permisiva de una salida saludable de la angustia, permitiendo una resignificación de la vieja catexis que, ante el principio de realidad, ya no provoca un verdadero placer, sino lo contrario: angustia.

Esta realidad, provocada por el mundo exterior, choca con la búsqueda incesante de placer que orienta al sujeto ya no hacia la vida, sino hacia la satisfacción de una angustia que no hace más que crecer, pudiendo incluso dar lugar a síntomas neuróticos.

Según Zimerman (ZIMERMAN, D. E. Fundamentos psicanalíticos: teoria e clínica - uma abordagem didática. Porto Alegre: Artmed, 1999), el principio de placer, "bajo la influencia de los instintos de autoconservación del ego, es sustituido por el principio de realidad. Este último principio no abandona la intención de obtener fundamentalmente placer; sin embargo, exige y efectúa el aplazamiento de la satisfacción, laabandono de una serie de posibilidades de obtenerlo, y la tolerancia temporal del displacer como etapa en el largo e indirecto camino hacia el placer."

Psicoanálisis

El psicoanálisis, entonces, conociendo estas pulsiones inconscientes, puede ayudar al analizado a tomar conciencia de cuestiones objetales que le provocan angustia (como la búsqueda del pecho perdido o su proyección en otro objeto) o que ya se han convertido en síntoma.

Ahora bien, sacar a la luz que el deseo del pecho materno influye en las dificultades relacionales del sujeto adulto, por ejemplo, permite no sólo su crecimiento con la actualización de sus psiquismos a la realidad actual, sino que también abre el camino para el alivio de la angustia inconsciente del adulto que aún deseaba un regazo eterno, lo cual, evidentemente, no es el mejor camino para las relaciones sanas en parejade igualdad.

En esta hipótesis, por lo tanto, se verifica que la pulsión erótica de amamantamiento acaba dando paso a una pulsión de muerte, siendo necesaria la comprensión consciente de la realidad para la destrucción del objeto una vez amado, resignificándolo con una mirada adulta que pueda darse el alimento que necesita, y, además, volviéndose capaz de, de una manera entera, relacionarse con otra mujer que no es la suya propiapropia madre proyectada.

Este artículo fue escrito por Paulo Ricardo Suliani ( [email protected]). Abogado especializado y magíster en ciencias penales, ha estudiado y trabajado, por más de una década, con conceptos como crimen, culpa, castigo y derecho, encontrando en el psicoanálisis el contenido faltante en las relaciones humanas que trataba. Está en formación psicoanalítica en el Instituto Brasileño de Psicoanálisis Clínico (IBPC) y enTerapeuta de Psicotrauma Orientado a la Identidad (IoPT) por la Escuela Lia Bertuol. Autora de varias obras y artículos. Profesora y conferenciante. Eterna aprendiz.

Quiero información para matricularme en el Curso de Psicoanálisis .