অভিধানত থকা সম্প্ৰদায় ৰ ধাৰণাটোৰ এটাও অৰ্থ নাই। সাধাৰণতে ই এনে এটা সামাজিক গোট যাৰ সদস্যসকলৰ নিৰ্দিষ্টতা সাধাৰণ।

এইবোৰ আপোনাৰ বৃত্তত ঐতিহাসিক ঐতিহ্য, সাংস্কৃতিক আন্দোলন, চৰকাৰৰ ধৰণ সমান হ’ব পাৰে। এইদৰে ইয়াৰ দ্বাৰা সামাজিক দিশৰ সৈতে জড়িত সম্প্ৰদায়ৰ ধাৰণাটো সংজ্ঞায়িত কৰা হয়।

সম্প্ৰদায়ৰ ধাৰণাটো কি?

সম্প্ৰদায়ৰ ধাৰণা ৰ সামাজিক ধাৰণা থকাৰ উপৰিও ইয়াৰ বিভিন্ন দিশ আছে, নিৰ্ভৰ কৰে ইয়াক যি প্ৰসংগত অধ্যয়ন কৰা হয় তাৰ ওপৰত।

এইদৰে, সহজভাৱে ক’বলৈ গ’লে, সম্প্ৰদায়টো হৈছে এনে এটা অঞ্চল, য’ত এনে এটা অঞ্চল বাস কৰে, যাৰ বিশেষত্ব ইয়াক ৰচনা কৰা সকলোৰে মাজত একে। অৰ্থাৎ তাত কিবা এটা আছে যিটো সকলো মানুহৰ স্বভাৱ বা পছন্দ।

সেই কথা মনত ৰাখি, এই সম্প্ৰদায়ৰ ধাৰণা টো উমৈহতীয়া স্বাৰ্থৰ অংশীদাৰিত্বৰ সৈতে জড়িত, উদাহৰণস্বৰূপে, ওপৰত উল্লেখ কৰা অন্যান্য কাৰকৰ উপৰিও। গতিকে সম্প্ৰদায়ৰ কথা ভাবিলে বুজা যায় যে ই ব্যক্তিৰ এটা সামূহিক যিসকলৰ যৌথ বৈশিষ্ট্যও আছে আৰু ইয়াৰ উপৰিও অন্যান্য বিষয় যেনে:

• পছন্দ;
• প্ৰয়োজনীয়তা;
• চৰ্তসমূহ;
• বিশ্বাস;
• পৰিচয়সমূহ;
• সম্পদ আদি।

এই দৃষ্টিকোণৰ পৰা ধৰ্মীয় সম্প্ৰদায়, ব্যৱসায়িক সম্প্ৰদায়,শ্ৰমিক সম্প্ৰদায়, ছাত্ৰ সম্প্ৰদায়, উগ্ৰপন্থী সম্প্ৰদায় ইত্যাদি। এনে সামূহিকতাসমূহৰ ভিত্তি বা নীতি থাকে যিয়ে তেওঁলোকক একেটা ক্ষেত্ৰৰ অংশ কৰি তোলে যিয়ে ইয়াক একত্ৰিত কৰে সেইটো নিৰ্ধাৰণ কৰে।

সম্প্ৰদায়ৰ প্ৰকাৰ

কেইবাবিধো সম্প্ৰদায় আছে, ইয়াক বিশ্বব্যাপী, ৰাষ্ট্ৰীয়, আঞ্চলিক বা সামাজিক কিবা এটা হিচাপে বৈশিষ্ট্যযুক্ত কৰিব পাৰি , উদাহৰণস্বৰূপে। সমাজৰ এটা প্ৰকাৰৰ সংজ্ঞা নিৰূপণ কৰিবলৈ হ’লে কোনেও বুজিবলৈ চেষ্টা কৰা অৰ্থৰ বিষয়ে চিন্তা কৰিব লাগিব। অৰ্থাৎ আপুনি এটা সম্প্ৰদায় হিচাপে কি চাব বিচাৰে সেইটো সংজ্ঞায়িত কৰাটো প্ৰয়োজনীয়।

এইখিনিতে ক’ব পাৰি যে বিভিন্ন ধৰণৰ সম্প্ৰদায়ৰ ধাৰণা উপস্থিত আছে, যেনে, উদাহৰণস্বৰূপে:

• একেটা গোলাৰ্ধ (পশ্চিম বা... পূব);
• একে লিংগৰ লোকৰ গোট যিসকলৰ একে জৈৱিক আৰু ঐতিহাসিক অৱস্থা;
• প্ৰকৃতিত একে অঞ্চল (যেনে পিঁপৰাৰ সম্প্ৰদায়) পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়া আৰু দখল কৰা জনসংখ্যাৰ গোট।

এই দৃষ্টিকোণৰ পৰা এই গোটসমূহক সম্প্ৰদায়ৰ প্ৰকাৰ হিচাপে যিটো বৈশিষ্ট্য প্ৰদান কৰে সেয়া হ'ল কিছু দিশত ইহঁতৰ আত্মীয়তা । এই কাৰণেই অসংখ্য শ্ৰেণী আছে, যিবোৰ আপোনাৰ দেশৰ সৈতে জড়িত দিশৰ লগতে সাধাৰণ ব্যক্তিত্বৰ বিষয় দুয়োটাতে ভিন্ন হ’ব পাৰে।

সম্প্ৰদায় শব্দটোৰ সংজ্ঞা

“সম্প্ৰদায়” হৈছে এনে এটা শব্দ যিটো ব্যুৎপত্তিগতভাৱে লেটিন ভাষাৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে communitas , যিটো...মানে একেই। Communitas , পাছলৈ, communis ৰ পৰা আহিছে, যিয়ে সাধাৰণ, ৰাজহুৱা আৰু সকলোৱে বা বহু সত্তাই ভাগ কৰা কিবা এটাক উজ্জ্বল কৰি তোলে। | এটা সম্প্ৰদায়। গতিকে এই পৰিভাষাৰ যুক্তিযুক্ততা থাকে যেতিয়া আমি কিছুমান জনসংখ্যাৰ কুইৰ্ক, প্ৰকৃতি আৰু সংযুক্ত সংকেতৰ কথা ভাবিবলৈ আহোঁ।

কিছুমান মানৱ সম্প্ৰদায়

মানুহৰ মাজত কেইবাটাও সম্প্ৰদায় আছে, কিছুমান জিনীয় কাৰকৰ সৈতে জড়িত, আন কিছুমান সামাজিক কাৰকৰ সৈতে জড়িত, ইয়াৰ উপৰিও ভৌগোলিক, ঐতিহাসিক আৰু ধৰ্মীয় কাৰকৰ সৈতে জড়িত . এইদৰে জনাটো সম্ভৱ যে সমগ্ৰ সমাজখন এনে জনসংখ্যাৰে গঠিত যিবোৰৰ মাজত নিজৰ নিজৰ সম্প্ৰদায় আছে।

ইয়াৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি মানুহৰ সম্প্ৰদায়ৰ উল্লেখ হিচাপে আমি উল্লেখ কৰিব পাৰো:

• সংস্কৃতিৰ সম্প্ৰদায়, য’ত উপসংস্কৃতি, জাতি আৰু পৰিচয় অন্তৰ্ভুক্ত;
• ভৌগোলিক, যিয়ে চুবুৰী, চহৰ, চহৰ, অঞ্চলক বুজায়;
• ৰাজনৈতিক সম্প্ৰদায়, যিবোৰ একে ৰাজনৈতিক আগ্ৰহৰ লোকৰ সৈতে মিল খায়;
• সংস্থাসমূহ, যিবোৰ অন্যান্যৰ লগতে পেছাদাৰী সংস্থাসমূহৰ নেটৱৰ্কৰ সৈতে সংযুক্ত।

তদুপৰি, জনা যায় যে আন বিভিন্ন ধৰণৰ সম্প্ৰদায় আছে, যিবোৰ মানৱ ক্ষেত্ৰৰ পৰা পলায়ন কৰে, যেনে...পৰিৱেশ, প্ৰাণী, উদ্ভিদ আদিৰ সৈতে জড়িত। এইদৰে বুজা যায়, গতিকে সমগ্ৰ পৃথিৱীখন সম্প্ৰদায়ত বিভক্ত, মানুহৰ বা আন জীৱৰ।

সমাজবিজ্ঞানত সম্প্ৰদায়ৰ ধাৰণা

সমাজবিজ্ঞানৰ দৃষ্টিভংগীত প্ৰৱেশ কৰিলে সম্প্ৰদায়ৰ ধাৰণা ৰ ওপৰত অতি বহলভাৱে কাম কৰা হয়। এই কোণৰ পৰা সমাজ বিজ্ঞানে কৰা অধ্যয়নত সৰ্বোপৰি সম্প্ৰদায় হৈছে ইজনে সিজনৰ লগত যোগাযোগ কৰা মানুহৰ এটা গোট।

মই মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিবলৈ তথ্য বিচাৰো ।

এইটোও পঢ়ক: পৰম্পৰাগত চীনা চিকিৎসাৰ পৰিচয়

এই প্ৰথম সীমা নিৰ্ধাৰণৰ পিছত, দ্বিতীয় স্থানত এটা পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়া আহে, যিটো ভৌগোলিক ভূখণ্ডৰ ভিতৰত সংজ্ঞায়িত কৰা হয়, অৰ্থাৎ একেটা গোটৰ দ্বাৰা ভাগ কৰা স্থান। তৃতীয় আৰু শেষ স্থানত ওপৰত উল্লেখ কৰা দিশসমূহত সংজ্ঞায়িত ব্যক্তিসকল উমৈহতীয়া মূল্যবোধৰ ভাগ-বতৰাত বন্ধ হৈ থাকে, সমাজবিজ্ঞানৰ মতে।

মনোবিজ্ঞানত সম্প্ৰদায়ৰ ধাৰণা

প্ৰথমতে মন কৰিবলগীয়া যে মনোবিজ্ঞানৰ দৃষ্টিভংগী, কাৰ্য্য পদ্ধতি, গৱেষণা আদিৰ ক্ষেত্ৰত এক পৰিসৰৰ সম্ভাৱনা আছে। মনোবিজ্ঞানত যেতিয়া আমি সম্প্ৰদায়ৰ কথা ভাবো তেতিয়া আমি সম্প্ৰদায় মনোবিজ্ঞানৰ কাম শিকিবলৈ পাওঁ।

এই অৰ্থত একেটা পেছাদাৰী ক্ষেত্ৰত সম্প্ৰদায় মনোবিজ্ঞান আৰু অন্যান্য সংখ্যাগৰিষ্ঠৰ মাজত পাৰ্থক্য আছে। ইহঁতৰ পাৰ্থক্যটো হ’ল প্ৰথমটো,...সম্প্ৰদায় মনোবিজ্ঞান, সামূহিক ধাৰণাটোৰ সৈতে কাম কৰা। দ্বিতীয়টোৱে পাছলৈ বিচ্ছিন্ন ব্যক্তিৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে।

এই কাৰণেই মনোবিজ্ঞানত সম্প্ৰদায়ৰ ধাৰণাটো সমাজবিজ্ঞানৰ পৰাও আহিছে যদিও ইয়াৰ বৈশিষ্ট্য বেলেগ বেলেগ। এনে হয় কাৰণ সম্প্ৰদায়টোক এটা ক্ষেত্ৰ হিচাপে দেখা যায় য'ত ৰাজনৈতিক বা সামাজিক শক্তিসমূহে ইয়াক গঠন কৰা বিষয়বস্তু ৰ জীৱনত প্ৰত্যক্ষভাৱে কাম কৰে।

সম্প্ৰদায়ৰ দুয়োটা ধাৰণাৰে মাজৰ পাৰ্থক্য

দুয়োটা ধাৰণাকে পৃথক কৰা বিষয়সমূহৰ সন্দৰ্ভত ইয়াক মূলতঃ উজ্জ্বল কৰি তুলিব পাৰি অধ্যয়নৰ উদ্দেশ্য, অৰ্থাৎ প্ৰতিটোৰ “গৱেষণা”ৰ উদ্দেশ্য কি।

প্ৰথম কথা, সমাজবিজ্ঞানৰ বাবে সম্প্ৰদায়ৰ ধাৰণা ক বহলভাৱে দেখা যায়, ঐতিহাসিক আৰু ভৌগোলিক বিষয়ৰ সৈতেও জড়িত, মনোবিজ্ঞানৰ বাবে অৰ্থ বেলেগ।

উদাহৰণস্বৰূপে, সম্প্ৰদায় মনোবিজ্ঞানে সম্প্ৰদায়ক এনে এটা প্ৰসংগ হিচাপে অধ্যয়ন কৰে যাৰ ভিতৰত মানুহ আৰু তেওঁলোকৰ সম্পৰ্কই সমাজত কাম কৰে। অৰ্থাৎ সম্প্ৰদায়টোক এনে এক স্থান হিচাপে বুজা যায় য’ত ব্যক্তিসকলে একে স্থান ভাগ কৰে, দৃষ্টিভংগী, পৰিচয় বা কাৰণ আৰু সংগ্ৰামৰ মাজত সাধাৰণ।

কিন্তু এই বিভক্ত স্থানটো এই লোকসকলৰ জীৱনৰ মানদণ্ড বিশ্লেষণ কৰিবলৈ অধ্যয়ন কৰা হয়, ইয়াৰ উপৰিও তেওঁলোকৰ ব্যক্তিত্বত দেখা দিয়া সাধাৰণ কাৰকসমূহ। গতিকে মনোবিজ্ঞানৰ বাবে সম্প্ৰদায়টোক পৰ্যবেক্ষণ কৰা হয়ইয়াক একত্ৰিত কৰা প্ৰশ্নসমূহৰ মাজত সম্পৰ্ক স্থাপন কৰাৰ উদ্দেশ্য।

এইদৰে সম্প্ৰদায় মনোবিজ্ঞানে প্ৰান্তীয় সম্প্ৰদায় গঠন কৰা লোকসকলৰ স্বায়ত্তশাসন, সৱলীকৰণৰ প্ৰসাৰ ঘটোৱাৰ লক্ষ্য ৰাখিছে। গতিকে ইয়াৰ নীতিসমূহ সেই একেটা গোটৰ সামাজিক আৰু আৱেগিক সমস্যা সলনি কৰাৰ পদ্ধতিৰ সৈতে জড়িত। যাতে, এইদৰেই ই এই মানুহবোৰৰ নিজৰ ওপৰত আধিপত্য বিস্তাৰ কৰাৰ প্ৰক্ৰিয়া এটা আনে।

আন সমানে গুৰুত্বপূৰ্ণ কাৰকসমূহ হ’ল জনস্বাস্থ্য, আশ্ৰয় বিৰোধী সংগ্ৰাম, প্ৰান্তীয় জনসংখ্যাৰ বাবে সামাজিক ন্যায় আদিৰ ক্ষেত্ৰত কৰা কাৰ্য্য।

মনোবিজ্ঞান আৰু সমাজবিজ্ঞানৰ বাবে সম্প্ৰদায়ৰ ধাৰণাটোৰ সাধাৰণ কথা

মুঠতে বুজা সম্ভৱ যে দুয়োটা ধাৰণাতে কিবা এটা ভাগ কৰা মানুহৰ এটা দলৰ ধাৰণাটো সাধাৰণ। এই কাৰণেই সমাজবিজ্ঞানে ধাৰণাটোত নতুন আন্দোলনৰ বাবে ঠাই মুকলি কৰি দিলে, যিবোৰ আন্দোলন অধ্যয়নৰ পৰা অধ্যয়নলৈ ভিন্ন হয়।

মই বিচাৰো যে মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিব পৰা তথ্য ।

যদি আপোনাৰ সম্প্ৰদায়ৰ ধাৰণাটোৰ বিষয়ে কোনো প্ৰশ্ন আছে, তেন্তে তলৰ বাকচত আপোনাৰ মন্তব্য দিয়ক। এই বিষয়ে আপোনালোকৰ সৈতে কথা পাতি আমি আনন্দিত হ'ম।

শেষত, যদি আপুনি এই লেখাটো ভাল পাইছে, তেন্তে নিশ্চয় ভাল পাব আৰু আপোনাৰ ছ'চিয়েল নেটৱৰ্কত শ্বেয়াৰ কৰক, ই আমাক আমাৰ পাঠকৰ বাবে মানসম্পন্ন বিষয়বস্তু প্ৰস্তুত কৰি যাবলৈ উৎসাহিত কৰে . <৩><৩>