বিষয়বস্তুৰ তালিকা
পাউলো ফ্ৰেইয়াৰ (১৯২১-১৯৯৭) ব্ৰাজিলৰ অন্যতম শ্ৰেষ্ঠ আৰু গুৰুত্বপূৰ্ণ শিক্ষাবিদ, যিয়ে শিক্ষা ব্যৱস্থাত যথেষ্ট প্ৰভাৱ পেলাইছিল। সমাজৰ ৰূপান্তৰ শিক্ষাৰ জৰিয়তে ঘটে বুলি তেওঁৰ প্ৰেৰণাক লক্ষ্য কৰি তেওঁ উদ্ভাৱনীমূলক পাঠদান পদ্ধতিৰ সৃষ্টি কৰিছিল। গতিকে, আপোনালোকে তেওঁৰ ধাৰণাসমূহৰ বিষয়ে অধিক জানিবলৈ, আমি শিক্ষাৰ বিষয়ে পাউলো ফ্ৰেইৰৰ উত্তম উদ্ধৃতি বাছি লৈছো।
সামগ্ৰী সূচী
- শিক্ষাৰ বিষয়ে শ্ৰেষ্ঠ পাউলো ফ্ৰেইৰে উদ্ধৃতি
- 1. “শিক্ষণ হৈছে জ্ঞান হস্তান্তৰ কৰা নহয়, বৰঞ্চ নিজৰ উৎপাদন বা নিৰ্মাণৰ সম্ভাৱনা সৃষ্টি কৰা।”
- 2. “শিক্ষকজনে শিক্ষা দিয়া প্ৰতিটো সত্তাত চিৰন্তন হৈ পৰে।”
- 3. “সিদ্ধান্ত লোৱাৰ দ্বাৰাহে আপুনি সিদ্ধান্ত ল’বলৈ শিকে।”
- ৪. “শাসক শ্ৰেণীয়ে এনে শিক্ষাৰ ৰূপ গঢ়ি তুলিব বুলি আশা কৰাটো এটা বোকা মনোভাৱ হ’ব যাতে প্ৰভাৱশালী শ্ৰেণীয়ে সামাজিক অন্যায়ক সমালোচনাত্মকভাৱে অনুভৱ কৰিব পাৰে।”
- 5.“পৃথিৱীখন পঢ়াটোৱে পঢ়াৰ আগতে... শব্দ।“<৬><৫>৬. “সংশোধন অবিহনে, শুধৰণি অবিহনে কোনো জীৱন নাই।”
- 7. “আচলতে যিসকলে সঠিক চিন্তা কৰে, যদিও তেওঁলোকে কেতিয়াবা ভুল চিন্তা কৰে, তেওঁলোকেহে মানুহক সঠিক চিন্তা কৰিবলৈ শিকাব পাৰে।”
- 8. “কোনোৱে কাকো শিক্ষিত নকৰে, কোনেও নিজকে শিক্ষিত নকৰে, পুৰুষে ইজনে সিজনক শিক্ষিত কৰে, পৃথিৱীৰ মধ্যস্থতাত।”
- 9. “কোনোৱেই সকলো কথা আওকাণ নকৰে, কোনেও সকলো নাজানে। সেইবাবেই আমি সদায় শিকো।’
- 10. “প্ৰেম অবিহনে শিক্ষাৰ কথা ক’ব নোৱাৰি।”
- 11. ‘মই এজন বুদ্ধিজীৱী যিয়ে নকৰোঁফ্ৰেইৰে বুজাইছে যে যেতিয়া শিক্ষাই মানুহক স্বাধীনতা প্ৰদান নকৰে, তেতিয়া তেওঁলোকে শেষত নিজৰ অত্যাচাৰৰ পৰিস্থিতিৰ লগত খাপ খাই পৰে আৰু অত্যাচাৰকাৰীৰ দৰেই মনোভাৱ গ্ৰহণ কৰিব বিচাৰে।
ফলত এটা দুষ্ট চক্ৰৰ সৃষ্টি হয়, য’ত নিপীড়িতসকলে নিজৰ মুক্তি বিচৰাটো এৰি দিব আৰু অত্যাচাৰীৰ স্থান দখল কৰি সন্তুষ্ট অনুভৱ কৰিব।
২৪ শব্দৰ আদান-প্ৰদান, কঠোৰ পৰিশ্ৰম আৰু তেওঁলোকৰ কাৰ্য্যৰ ওপৰত সমালোচনাত্মক চিন্তা-চৰ্চাৰ জৰিয়তে। এইদৰে তেওঁৰ বাবে মৌনতা অসাৰ হয় যদিহে ইয়াৰ লগত কৰ্মৰ লগত নাথাকে।
অৰ্থাৎ শিক্ষাৰ বিষয়ে পাউলো ফ্ৰেইয়াৰৰ এই বাক্যটো হৈছে মানুহৰ স্বভাৱৰ বিষয়ে আৰু ব্যক্তি হিচাপে নিজকে গঢ়ি তুলিবলৈ যোগাযোগ, কাম আৰু প্ৰতিফলনৰ গুৰুত্বৰ বিষয়ে এক বক্তব্য।
২৫) “প্ৰকৃততে মুক্তিদায়ক শিক্ষা প্ৰয়োগ কৰি মোক যিটোৱে আচৰিত কৰে সেয়া হ’ল স্বাধীনতাৰ ভয়।”
পাউলো ফ্ৰেইৰে শিক্ষাৰ অভ্যাসক মানুহক অত্যাচাৰৰ পৰা মুক্ত কৰাৰ উপায় হিচাপে উল্লেখ কৰিছিল। ইয়াৰ মাজতে তেওঁ মানুহে নিজৰ বান্ধোনৰ পৰা মুক্ত হ’লে অনুভৱ কৰা অস্বস্তিৰ কথা কৈছিল, কিয়নো স্বাধীনতাই নিজৰ লগত এতিয়াও সন্মুখীন নোহোৱা দায়িত্ব আৰু প্ৰত্যাহ্বান আনিব পাৰে।
গতিকে ফ্ৰেইয়াৰে বিশ্বাস কৰিছিল যে শিক্ষাই হ’ব লাগেস্বাধীনতাৰ ভয়তকৈ সাহস আৰু দৃঢ়তাৰে মানুহক এই প্ৰত্যাহ্বানসমূহৰ সন্মুখীন হোৱাত সহায় কৰাৰ উপায় হিচাপে কাম কৰে।
২৬) “কোনোৱেই খোজ কাঢ়িবলৈ শিকি নোপোৱাকৈ, খোজ কাঢ়িবলৈ শিকা নোহোৱাকৈ, যিটো সপোনৰ বাবে খোজ কাঢ়িবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল, সেই সপোনটোক পুনৰ নিৰ্মাণ কৰি আৰু ৰিটাচ কৰি বাটটো বনাবলৈ শিকিব নোৱাৰি।”
শিক্ষাবিদে তেওঁৰ সমগ্ৰ ট্ৰেজেক্টৰীত অসংখ্য প্ৰস্তাৱ দাখিল কৰিছিল, যাতে ব্যৱহাৰিকভাৱে শিক্ষকে ছাত্ৰজনৰ স্বাধীনতাক উদ্দীপিত কৰিব পাৰে।
27. “যি শিক্ষাই মুক্তিদায়ক নহয়, সেই শিক্ষাই নিপীড়িতক অত্যাচাৰী হ’বলৈ ইচ্ছা জগাই তোলে।”
তেওঁৰ Pedagogia do Inimigo (1970) নামৰ গ্ৰন্থখনত তেওঁ অন্যায় সমাজ এখন কেনেকৈ জীয়াই থাকে, সেইদৰে চিত্ৰিত কৰিছে যে তাত অত্যাচাৰী আৰু নিপীড়িত দুয়োজনেই থাকে।
তেওঁৰ অধ্যয়নত শিক্ষাৰ ওপৰত পাউলো ফ্ৰেইৰেৰ বাক্যাংশৰ ভিতৰত তেওঁ ৰক্ষা কৰে যে শিক্ষাই নিপীড়িতসকলক মানৱতা পুনৰুদ্ধাৰ কৰিবলৈ অনুমতি দিব লাগে। এইদৰে এই অৱস্থা অতিক্ৰম কৰিবলৈ তেওঁলোকে সমাজত নিজৰ ভূমিকা পালন কৰিব লাগিব যাতে এই মুক্তি সংঘটিত হয়।
২৮) “শিক্ষা যিয়েই নহওক কিয়, সদায় বাস্তৱত প্ৰয়োগ কৰা জ্ঞানৰ তত্ত্ব।”
সামৰণিত ক’বলৈ গ’লে শিক্ষা কেৱল বিষয়বস্তু আৰু জ্ঞান শিকোৱাতকৈও অধিক। অৰ্থাৎ ই পদ্ধতি, কৌশল বা দক্ষতাই হওক, জ্ঞান আহৰণৰ এক মাধ্যমো।
২৯) “শিক্ষা হৈছে প্ৰেমৰ কাৰ্য্য, গতিকে সাহসৰ কাৰ্য্য। বিতৰ্কক ভয় কৰিব নোৱাৰি। বাস্তৱৰ বিশ্লেষণ। আলোচনাৰ পৰা সাৰি যাব পৰা নাইসৃষ্টিকৰ্তা, প্ৰহসন হোৱাৰ শাস্তিৰ অধীনত।”
এই বাক্যটোত পাউলো ফ্ৰেইৰে এনে এক শিক্ষাৰ ৰক্ষা কৰিছে যিটো কেৱল ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ বাবেই নহয়, আমি বাস কৰা বাস্তৱতাৰ বাবেও প্ৰেমৰ এক কাৰ্য্য। কিন্তু ফ্ৰেইয়াৰৰ মতে শিক্ষাক কেৱল জ্ঞানৰ সঞ্চাৰণ হিচাপেই চাব নালাগে, বৰঞ্চ চিন্তা আৰু সমালোচনাৰ স্থান হিচাপেও চাব লাগে।
গতিকে তেওঁ বিশ্বাস কৰে যে বাস্তৱৰ বিতৰ্ক আৰু বিশ্লেষণৰ সন্মুখীন হোৱাটো প্ৰয়োজনীয়, যাতে শিক্ষা সত্য হয় আৰু “প্ৰহসন” নহয়। এইদৰে শিক্ষা দিয়াৰ কাৰ্য্যত বাস্তৱৰ বিষয়বোৰৰ সন্মুখীন হ’বলৈ আৰু পৰিৱৰ্তনৰ পথ সৃষ্টি কৰিবলৈ সাহসৰ প্ৰয়োজন।
30. “যিসকলে শিকায় তেওঁলোকে শিক্ষা দি শিকে। আৰু যিসকলে শিকে তেওঁলোকে শিকি শিক্ষা দিয়ে।”
পাঠদান আৰু শিক্ষণ হৈছে ঘনিষ্ঠভাৱে জড়িত কাম। এইদৰে পাঠদানৰ দ্বাৰা শিক্ষাবিদসকলে নতুন তথ্য আৰু দক্ষতা শিকে, আৰু শিক্ষণৰ দ্বাৰা ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে শিক্ষাবিদসকলকো শিকায়।
অৰ্থাৎ এইটো এটা শিক্ষাৰ প্ৰকাৰ য’ত পাঠদান হৈছে জ্ঞান আৰু দক্ষতাৰ বিনিময়ৰ এক নিৰন্তৰ প্ৰক্ৰিয়া। দুয়োপক্ষই শিক্ষণ প্ৰক্ৰিয়াক সমৃদ্ধ কৰে।
যিয়েই নহওক, যদি আপুনি শিক্ষাৰ বিষয়ে পাউলো ফ্ৰেইৰৰ আৰু উক্তি জানে, তেন্তে তলত আপোনাৰ মন্তব্য দিবলৈ নাপাহৰিব। লগতে লেখাটো ভাল লাগিলে লাইক কৰিবলৈ নাপাহৰিব আৰু আপোনাৰ ছ’চিয়েল নেটৱৰ্কত শ্বেয়াৰ কৰিব। ইয়াৰ দ্বাৰা আমি মানসম্পন্ন বিষয়বস্তুৰ উৎপাদন অব্যাহত ৰাখিবলৈ উৎসাহিত হ’ম।
প্ৰেমময় হ'বলৈ ভয় কৰা। মানুহক ভাল পাওঁ আৰু পৃথিৱীখনক ভাল পাওঁ। আৰু মই মানুহক ভাল পাওঁ আৰু পৃথিৱীখনক ভাল পাওঁ বাবেই মই দান-বৰঙণিৰ আগত সামাজিক ন্যায় ৰোপণ কৰাৰ বাবে যুঁজ দিওঁ।’ - 12. “‘হৱাই আঙুৰ দেখিলে’ বুলি পঢ়িব জানিলেই নহ’ব। ইভাই নিজৰ সামাজিক প্ৰেক্ষাপটত কি স্থান দখল কৰে, কোনে আঙুৰ উৎপাদন কৰিবলৈ কাম কৰে আৰু এই কামৰ পৰা কোনে লাভৱান হয়, সেইটো বুজাটো প্ৰয়োজনীয়।’
- 13. “সংলাপে সহযোগিতাৰ ভিত্তি সৃষ্টি কৰে।”
- 14. “কেৱল শিক্ষাই যদি সমাজখনক ৰূপান্তৰিত নকৰে, তেন্তে ইয়াৰ অবিহনে সমাজখনো সলনি নহয়।”
- 15. “শিক্ষণ হৈছে জ্ঞান হস্তান্তৰ কৰা নহয়, বৰঞ্চ আশংকাৰ সম্ভাৱনা সৃষ্টি কৰা।”
- 16. “গৱেষণা অবিহনে পাঠদান আৰু পাঠদান অবিহনে গৱেষণা নহয়।”
- 17. “য’তেই নাৰী আৰু পুৰুষ থাকে, তাতেই সদায় কিবা নহয় কিবা এটা কৰিবলগীয়া থাকে, সদায় কিবা এটা শিকাবলগীয়া থাকে, সদায় কিবা নহয় কিবা এটা শিকিবলগীয়া থাকে।”
- 18. “নিজকে শিক্ষিত কৰা মানে জীৱনৰ প্ৰতিটো মুহূৰ্ত, প্ৰতিটো দৈনন্দিন কামত অৰ্থৰে ৰঞ্জিত হোৱা।”
- 19. “শিক্ষাই হৈছে আমি প্ৰতিটো মুহূৰ্ততে যি কাম কৰো তাক অৰ্থৰে ভিজাই ৰখা!”
- 20. “অধিক জনা বা কম জনা বুলি কোনো কথা নাই: জ্ঞানৰ বিভিন্ন প্ৰকাৰ আছে।”
- 21. “মোৰ বাবে সপোন অবিহনে অস্তিত্ব থকাটো অসম্ভৱ। সামগ্ৰিকভাৱে জীৱনে মোক এটা ডাঙৰ শিক্ষা দিছে যে ইয়াক ৰিস্ক নোহোৱাকৈ লোৱাটো অসম্ভৱ।’
- 22. “মই এজন শিক্ষাবিদ হিচাপে আগবাঢ়ো, কাৰণ, প্ৰথমে, মই মানুহ হিচাপে আগবাঢ়ো।”
- 23. “যেতিয়া শিক্ষাই মুক্তিদায়ক নহয়, তেতিয়া নিপীড়িতৰ সপোন হ’ল অত্যাচাৰী হোৱা।”
- 24. “মানুহ মৌনতাত নহয়, কথাত, কামত, কৰ্মত-প্ৰতিফলন”
- ২৫। “প্ৰকৃততে মুক্তিদায়ক শিক্ষা প্ৰয়োগ কৰাত মোক যিটোৱে আচৰিত কৰে সেয়া হ’ল স্বাধীনতাৰ ভয়।”
- 26. “কোনোৱেই খোজ কাঢ়িবলৈ শিকি নোযোৱাকৈ, খোজ কাঢ়ি যাত্ৰা কৰিবলৈ শিকি নোযোৱাকৈ, যিটো সপোনৰ বাবে তেওঁ খোজ কাঢ়িবলৈ ওলাইছিল, সেইটো পুনৰ নিৰ্মাণ আৰু ৰিটাচিং কৰি।”
- 27. “যি শিক্ষাই মুক্তিদায়ক নহয়, সেই শিক্ষাই নিপীড়িতক অত্যাচাৰী হ’বলৈ বাধ্য কৰে।”
- 28. “শিক্ষা যিয়েই নহওক কিয়, সদায় বাস্তৱত প্ৰয়োগ কৰা জ্ঞানৰ তত্ত্ব।”
- 29. “শিক্ষা হৈছে প্ৰেমৰ কাৰ্য্য, সেয়েহে সাহসৰ কাৰ্য্য। বিতৰ্কক ভয় কৰিব নোৱাৰি। বাস্তৱৰ বিশ্লেষণ। সৃষ্টিশীল আলোচনাৰ পৰা ই সাৰি যাব নোৱাৰে, নহ’লে ই এক প্ৰহসন হ’ব।’
- 30. “যিসকলে শিকায় তেওঁলোকে পঢ়ুৱাই শিকে। আৰু যিসকলে শিকে তেওঁলোকে শিকি থকাৰ সময়তে শিকায়।’
শিক্ষাৰ বিষয়ে পাউলো ফ্ৰেইৰৰ উত্তম বাক্যাংশ
1. “শিক্ষণ হৈছে জ্ঞান হস্তান্তৰ কৰা নহয়, বৰঞ্চ তেওঁলোকৰ বাবে সম্ভাৱনা সৃষ্টি কৰা নিজৰ উৎপাদন বা নিৰ্মাণ।”
পাউলো ফ্ৰেইৰে পৰম্পৰাগত শিক্ষা ব্যৱস্থাৰ বিৰোধী আছিল, যিয়ে বুজিছিল যে জ্ঞানৰ হস্তান্তৰ হৈছে। এই ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ দৈনন্দিন আৰু বাস্তৱিক প্ৰয়োজন অনুসৰি শিক্ষক আৰু ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ মাজত আলোচনাক উদ্দীপিত কৰাৰ পদ্ধতিৰ প্ৰস্তাৱ পেডাগগে আগবঢ়াইছিল।
2. “শিক্ষকজনে শিক্ষা দিয়া প্ৰতিটো সত্তাত চিৰন্তন হৈ পৰে।”
লেখকৰ বাবে পাঠদান প্ৰক্ৰিয়াটো ছাত্ৰ আৰু শিক্ষকৰ মাজত স্থাপন কৰা আস্থাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কৰা হয়, যাতে ছাত্ৰজনৰ পূৰ্বৰ জ্ঞানক মূল্য দিয়া হয়। এইটো হোৱাৰ বাবে ক3. “সিদ্ধান্ত লোৱাৰ দ্বাৰাহে সিদ্ধান্ত ল’বলৈ শিকে।”
শিক্ষাবিদে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক স্বাধীন হ’বলৈ আৰু নিজৰ সিদ্ধান্ত ল’বলৈ উৎসাহিত কৰিবলৈ ব্যৱহাৰিক প্ৰস্তাৱৰে সমাজলৈ কেইবাটাও বিষয় আনিছিল।
4. “প্ৰধান শ্ৰেণীসমূহে এনে শিক্ষাৰ ৰূপ গঢ়ি তুলিব বুলি আশা কৰাটো এক বোকা মনোভাৱ হ’ব যাতে প্ৰভাৱশালী শ্ৰেণীয়ে সামাজিক অন্যায়ক সমালোচনাত্মকভাৱে অনুভৱ কৰিব পাৰে।”
পাউলো ফ্ৰেইয়াৰৰ এটা মূল শিক্ষাৰ বাক্যাংশ সমাজৰ ৰূপান্তৰৰ সৈতে জড়িত আছিল। য’ত দেখা গ’ল যে ইয়াৰ কেইবাজনো ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে সাক্ষৰ হোৱাৰ পিছত নিজৰ সামাজিক অধিকাৰৰ ওপৰত বিশেষকৈ শ্ৰমিকৰ অধিকাৰৰ সম্পৰ্কত চিন্তা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল।
5.“শব্দ পঢ়াৰ আগতে পৃথিৱীখন পঢ়া।”
ভাষা আৰু বাস্তৱৰ মাজত ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্ক আছে। পাউলো ফ্ৰেইৰৰ বাবে এটা গ্ৰন্থ সমালোচনাত্মক পঢ়াৰ পিছতহে বুজা যায়, যাৰ অৰ্থ হৈছে পাঠ আৰু প্ৰসংগটোৰ মাজত বুজাবুজি।
ভাষা আৰু বাস্তৱতা গতিশীলভাৱে আন্তঃসংলগ্ন। ইয়াৰ সমালোচনাত্মক পঠনৰ দ্বাৰা পাঠ্যৰ বুজাবুজিৰ অৰ্থ হৈছে পাঠ আৰু প্ৰসংগটোৰ মাজৰ সম্পৰ্কৰ উপলব্ধি।
See_also: জেফ্ৰি ডাহমাৰত ভোক
6. “শুধৰণ অবিহনে, শুধৰণি অবিহনে কোনো জীৱন নাই।”
তেওঁৰ মতে প্ৰতিজন ব্যক্তিয়ে নিজৰ কাৰ্য্যৰ ওপৰত চিন্তা কৰিব পৰা, নিজৰ ভুল চিনি পোৱা আৰু শুধৰণি কৰিব পৰাটো প্ৰয়োজন। তাৰযিয়েই নহওক, এই বাক্যাংশই এই কথাটোকে উজ্জ্বল কৰি তুলিছে যে জীৱনটো স্থিৰ নহয় আৰু প্ৰগতি সংশোধন আৰু শুধৰণিৰ জৰিয়তেহে সম্ভৱ।
এইদৰে পাউলো ফ্ৰেইৰৰ বাক্যাংশই সচেতন আৰু দায়িত্বশীল সিদ্ধান্ত লোৱাৰ প্ৰয়োজনীয়তাক বুজায় যাতে আমি বিকশিত আৰু উন্নতি কৰিব পাৰো।
7. “আচলতে যিসকলে সঠিক চিন্তা কৰে, যদিও তেওঁলোকে কেতিয়াবা ভুল চিন্তা কৰে, তেওঁলোকেহে মানুহক সঠিক চিন্তা কৰিবলৈ শিকাব পাৰে।”
এই অৰ্থত সঠিকভাৱে চিন্তা কৰিবলৈ হ’লে আমি নতুন ধাৰণাবোৰৰ প্ৰতি মুকলি হ’ব লাগিব আৰু নিজকে ভুলহীন বুলি নাভাবিব লাগিব। সঠিক চিন্তাৰ অৰ্থ হ’ল বিশুদ্ধতা বজাই ৰখা আৰু পিউৰিটানিজম এৰাই চলা, লগতে নৈতিকতা আৰু সৌন্দৰ্য্য সৃষ্টি কৰা। নিজকে শ্ৰেষ্ঠ বুলি ভবাসকলৰ অহংকাৰী আচৰণৰ পৰা এইটো পৃথক।
8. “কোনোৱে কাকো শিক্ষিত নকৰে, কোনেও নিজকে শিক্ষিত নকৰে, পুৰুষে ইজনে সিজনক শিক্ষিত কৰে, জগতৰ মধ্যস্থতাত।”
শিক্ষাৰ বিষয়ে পাউলো ফ্ৰেইৰেৰ বাক্যাংশৰ ভিতৰত তেওঁ “বেংকিং শিক্ষা” বুলি কোৱা বাক্যাংশৰ সৈতে তেওঁৰ মতানৈক্যৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল। য’ত শিক্ষকক জ্ঞানৰ ধাৰী পদত ৰখা হৈছিল, আনহাতে ছাত্ৰজনক কেৱল ডিপ’জিটৰী হিচাপেহে গণ্য কৰা হৈছিল।
তেওঁৰ বাবে এইটো সম্পূৰ্ণ ভুল, এই কথা বিবেচনা কৰিলে যে ছাত্ৰজনৰ অভিজ্ঞতা আৰু তেওঁ কি জানে সেই বিষয়ে বুজাটো প্ৰয়োজনীয় আছিল। যাতে, এইদৰে, পাঠদান প্ৰক্ৰিয়া আগবাঢ়িব পাৰে।
৯/ “কোনোৱেই সকলো কথা আওকাণ নকৰে, কোনেও সকলো নাজানে। সেইবাবেই আমি সদায় শিকে।”
এই বাক্যাংশৰ অৰ্থ হ'ল কোনেও সকলোকে আওকাণ কৰিব নোৱাৰেতথ্য আৰু কাৰো হাতত সকলো জ্ঞান নাই। গতিকে আমি সদায় শিক্ষণৰ বাবে মুকলি হ’ব লাগিব, কিয়নো ইয়েই অধিক জ্ঞান আহৰণৰ একমাত্ৰ উপায়।
See_also: বুকুৰ টান হোৱা: কিয় হৃদযন্ত্ৰ টান পাওঁ10. “প্ৰেম অবিহনে শিক্ষাৰ কথা ক’ব নোৱাৰি।”
তেওঁৰ বাবে প্ৰেমেই হৈছে দক্ষতা আৰু জ্ঞান বিকাশৰ সৰ্বোত্তম উপায়। প্ৰেমেই ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক নতুন জ্ঞানৰ পিছত লগা আৰু নিজৰ লক্ষ্যত উপনীত হ’বলৈ প্ৰেৰণা দিব পাৰে। তদুপৰি শিক্ষক, ছাত্ৰ-ছাত্ৰী আৰু পৰিয়ালৰ মাজৰ সম্পৰ্ক সুসম আৰু গঠনমূলক হ’বলৈ প্ৰেম অতি প্ৰয়োজনীয়।
১১) “মই এজন বুদ্ধিজীৱী যিয়ে প্ৰেমময় হ’বলৈ ভয় নকৰে। মানুহক ভাল পাওঁ আৰু পৃথিৱীখনক ভাল পাওঁ। আৰু মই মানুহক ভাল পাওঁ আৰু পৃথিৱীখনক ভাল পাওঁ বাবেই মই দান-বৰঙণিৰ আগত সামাজিক ন্যায় ৰোপণ কৰাৰ বাবে যুঁজ দিওঁ।”
শিক্ষাৰ বিষয়ে পাউলো ফ্ৰেইয়াৰৰ এটা বাক্যাংশত কোৱা হৈছে যে দাতব্যৰ পূৰ্বে সামাজিক ন্যায়ৰ বাবে যুঁজ দিয়াটো গুৰুত্বপূৰ্ণ। তেওঁ যুক্তি দিছে যে সামাজিক সমস্যা সমাধানৰ বাবে কেৱল দান-বৰঙণিই যথেষ্ট নহয়, আৰু মানুহে যাতে মৰ্যাদাপূৰ্ণ জীৱন যাপন কৰিব পাৰে তাৰ বাবে অধিক গাঁথনিগত পদ্ধতিৰ প্ৰয়োজন।
মই মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিবলৈ তথ্য বিচাৰো ।
আৰু পঢ়ক: এজন ব্যক্তিক কেনেকৈ পাহৰিব পাৰি? মনোবিজ্ঞানৰ পৰা ১২টা টিপছ <১০> ১২) “‘হৱাই আঙুৰ দেখিলে’ বুলি পঢ়িলেই যথেষ্ট নহয়। ইভাই নিজৰ সামাজিক প্ৰেক্ষাপটত কি স্থান দখল কৰে, কোনে আঙুৰ উৎপাদনৰ বাবে কাম কৰে আৰু কোনে বুজি পোৱাটো প্ৰয়োজনীয়এই কামৰ পৰা লাভৱান হওক।”
এই বাক্যটোত পাউলো ফ্ৰেইৰে কেৱল আখ্যানটো পঢ়া আৰু বুজাৰ বাহিৰেও কাহিনী এটাৰ আঁৰৰ প্ৰসংগ আৰু সামাজিক সম্পৰ্ক বুজি পোৱাৰ গুৰুত্বৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছে।
১৩) “সংলাপে সহযোগিতাৰ ভিত্তি সৃষ্টি কৰে।”
ফ্ৰেইয়াৰে তথাকথিত সংলাপমূলক শিক্ষা অৰ্থাৎ ছাত্ৰ আৰু শিক্ষকৰ মাজত হোৱা সংলাপৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি শিক্ষাৰ প্ৰস্তাৱ আগবঢ়াইছিল। এইদৰেই শেষত ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক অত্যাচাৰ কৰা বাস্তৱতাৰ মাজত সমালোচনাত্মক ভংগীমা ল’বলৈ প্ৰৰোচিত কৰিলে।
১৪) “কেৱল শিক্ষাই যদি সমাজখনক ৰূপান্তৰিত নকৰে, তেন্তে ইয়াৰ অবিহনে সমাজৰো পৰিৱৰ্তন নহয়।”
পাউলো ফ্ৰেইয়াৰৰ শিক্ষা সম্পৰ্কীয় বাক্যাংশ ৰ ভিতৰত এইটোৱে লেখকৰ বুজাবুজি দেখুৱাইছে যে সকলো পুৰুষৰে ভাল হোৱাৰ বৃত্তি আছে, তেওঁলোকৰ কাৰ্য্যৰ বিষয়বস্তু হিচাপে। এনেদৰে যে তেওঁলোকৰ পৃথিৱীখনক ৰূপান্তৰিত কৰাৰ ক্ষমতা থাকে।
১৫) “শিক্ষণ হৈছে জ্ঞান হস্তান্তৰ কৰা নহয়, বৰঞ্চ আশংকাৰ সম্ভাৱনা সৃষ্টি কৰা।”
তেওঁৰ সময়ৰ পাঠদান পদ্ধতিৰ পৰা পৃথক, শিক্ষাৰ ওপৰত পাউলো ফ্ৰেইৰৰ বাক্যাংশত তেওঁ থিয় দিছে, তেওঁৰ সময়ৰ কিছুমান বুদ্ধিজীৱীৰ “অগ্ৰণীতা”ৰ পৰা পৃথক হোৱাৰ বাবে।
কাৰণ, তেওঁ উৎসাহিত কৰিছিল যে পূৰ্বধাৰণা জাপি দিয়া নহয়, আলোচনাৰ জৰিয়তেহে প্ৰকৃত পাঠদান লাভ কৰিব পৰা যাব। ফ্ৰেইয়াৰৰ বাবে ইয়াক সক্ৰিয়তা বুলি কোৱা হৈছিল।
১৬) “গৱেষণা আৰু গৱেষণা অবিহনে পাঠদান নাই।”
শিক্ষাৰ বিষয়ে পাউলো ফ্ৰেইয়াৰৰ এই বাক্যটো হৈছে কশিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত এক ব্যাপক দৃষ্টিভংগীৰ আহ্বান জনায়, য’ত পাঠদান আৰু গৱেষণা অবিচ্ছেদ্য। এই অৰ্থত তেওঁ যুক্তি আগবঢ়ায় যে পাঠদান উদ্ভাৱনীমূলক আৰু গৱেষণাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি হ’ব লাগিব, আৰু গৱেষণাই পাঠদানৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখিব লাগিব।
১৭) “য’তেই নাৰী আৰু পুৰুষ থাকে, তাতেই সদায় কিবা নহয় কিবা এটা কৰিবলগীয়া থাকে, সদায় কিবা নহয় কিবা এটা শিকোৱা থাকে, সদায় কিবা নহয় কিবা এটা শিকিবলগীয়া থাকে।”
ফ্ৰেইয়াৰৰ বিশ্বাস আছিল যে জ্ঞান স্থিতিশীল নহয় আৰু এজন ব্যক্তিৰ অধিকাৰী নহয়, বৰঞ্চ মানুহৰ মাজত গঢ় লৈ উঠে আৰু ভাগ কৰা হয়।
১৮) “নিজকে শিক্ষিত কৰা মানে জীৱনৰ প্ৰতিটো মুহূৰ্ত, প্ৰতিটো দৈনন্দিন কামক অৰ্থৰে গৰ্ভৱতী কৰা।”
পাউলো ফ্ৰেইৰে এই ধাৰণাটো ৰক্ষা কৰি আছিল যে শিক্ষা স্কুলত আনুষ্ঠানিক পাঠদানৰ বাহিৰলৈ যোৱা কিবা এটা হ’ব লাগে। এইদৰে তেওঁ পৰামৰ্শ দিছিল যে পাঠদান শিক্ষণ আৰু আৱিষ্কাৰৰ এক অবিৰত প্ৰক্ৰিয়া হ’ব লাগে, য’ত অভিজ্ঞতা আৰু আমাৰ চৌপাশৰ পৰিৱেশৰ প্ৰতি মনোযোগ দিয়াটো জড়িত হৈ থাকে।
অৰ্থাৎ তেওঁ বিচাৰিছিল যে মানুহে প্ৰতিটো মুহূৰ্ত আৰু প্ৰতিটো দৈনন্দিন কাৰ্য্যত অৰ্থ আৰু উদ্দেশ্য বিচাৰিবলৈ শিকিব লাগে, যাতে এটা পূৰ্ণ আৰু সচেতন জীৱন সৃষ্টি কৰিব পাৰে।
19. “শিক্ষা হ’ল আমি প্ৰতি মুহূৰ্ততে যি কাম কৰো তাক অৰ্থৰে গৰ্ভৱতী কৰা!”
শিক্ষাৰ বিষয়ে পাউলো ফ্ৰেইৰেৰ বাক্যাংশৰ ভিতৰত এইটোৰ অৰ্থ হ’ল পাঠদান কেৱল জ্ঞান প্ৰদান কৰাই নহয়, মানুহক সেই জ্ঞান ব্যৱহাৰ কৰি ভাল, অধিক সচেতন আৰু অধিক দায়িত্বশীল হ’বলৈ সহায় কৰা। <৩><০><১৭><৩><১০>২০) “বেছিকৈ জনা বা কম জনা বুলি কোনো কথা নাই: জ্ঞানৰ বিভিন্ন প্ৰকাৰ আছে।”
পাউলো ফ্ৰেইৰে কৈছিল যে কম বেছি পৰিমাণে মূল্যৱান বা গুৰুত্বপূৰ্ণ জ্ঞান নাই, বৰঞ্চ ইটোৱে সিটোৰ পৰিপূৰক আৰু সম্পৰ্কিত বিভিন্ন জ্ঞান আছে।
মই মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিবলৈ তথ্য বিচাৰো ।
সেয়েহে জ্ঞান অনন্য নহয়, কেইবাবিধো জ্ঞান আছে যিবোৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু সেইটো লক্ষ্য ৰাখিব লাগিব। ফ্ৰেইয়াৰৰ বাবে জ্ঞান সামূহিকভাৱে উৎপাদিত হয় আৰু সকলোৰে মাজত ভাগ কৰিব লাগিব।
২১.“মোৰ বাবে সপোন অবিহনে অস্তিত্ব থকাটো অসম্ভৱ। জীৱনটো সম্পূৰ্ণৰূপে মোক এটা ডাঙৰ শিক্ষা দিছে যে ৰিস্ক নোহোৱাকৈ লোৱাটো অসম্ভৱ।”
পাউলো ফ্ৰেইৰে কৈছিল যে জীৱনটো প্ৰত্যাহ্বানৰে ভৰি আছে আৰু আশাবাদ আৰু আশাৰে সেইবোৰৰ সন্মুখীন হোৱাটো প্ৰয়োজনীয়। এইদৰে তেওঁ বিশ্বাস কৰিছিল যে জীৱনৰ সকলো প্ৰত্যাহ্বানৰ সন্মুখীন হোৱাৰ বাবে সপোন দেখাটো এক অপৰিহাৰ্য অংশ, কিয়নো সপোনবোৰে আমাক অনুসৰণ কৰিবলৈ এটা লক্ষ্য আৰু দিশ দিয়ে।
২২.“মই এজন শিক্ষাবিদ হিচাপে আগবাঢ়ি যাওঁ, কাৰণ, প্ৰথমে, মই মানুহ হিচাপে আগবাঢ়ো।”
পাউলো ফ্ৰেইয়াৰৰ এই বাক্যটোৱে ভালপোৱা বিচৰা কোনোবা এজনৰ দৰে আচৰণ কৰাৰ গুৰুত্বৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে – এজনৰ লগত থকা। তেওঁৰ মতে শিক্ষাবিদ হোৱাৰ আগতে এখন উন্নত পৃথিৱীৰ বাবে যুঁজ দিয়া ব্যক্তি হোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।
২৩) “যেতিয়া শিক্ষাই মুক্তিদায়ক নহয়, তেতিয়া নিপীড়িতৰ সপোন হ’ল অত্যাচাৰী হোৱা।”
ইয়াত পৌল