সুন্দর বা কুৎসিত কিছুর যোগ্যতা অর্জন করা অত্যন্ত জটিল। যাইহোক, এমন কিছু বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা আমাদের মস্তিষ্ককে প্রথম দর্শনেই যোগ্য করে তোলে। নিচে দেখুন সৌন্দর্যের ধারণা এবং সৌন্দর্য কী।

দার্শনিক এবং শিল্পীরা, যুগে যুগে সৌন্দর্যের সংজ্ঞা নিয়ে উদ্বিগ্ন। সেজন্য অসংখ্য নান্দনিক তত্ত্ব এবং শিল্প ইতিহাস রয়েছে। কদর্যের ক্ষেত্রেও তাই হয়নি। এই বিষয়ে, তাত্ত্বিকরা বেশ মধ্যপন্থী ছিলেন এবং লোকেরা এই সহজ ধারণার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ বলে মনে হয় যে কুশ্রী সুন্দরের বিপরীত।

এবং আরও একটু এগিয়ে গেলে, স্বীকার করা যে কুৎসিততা আপেক্ষিক এবং এটি সময় এবং সংস্কৃতির উপর নির্ভর করে . গতকাল যা অগ্রহণযোগ্য ছিল তা আগামীকাল গ্রহণযোগ্য হতে পারে, যাকে আগে কুৎসিত মনে করা হত তা সুন্দর হয়ে উঠতে পারে। “সুন্দরই কুৎসিত আর কুৎসিতই সুন্দর”, ডাইনি ম্যাকবেথ বুদ্ধিমানের সাথে বলেছিল।

মধ্যযুগে সৌন্দর্যের ধারণা

আমরা অতীতে ফিরে যাই এবং এখন আমরা যুগে প্রবেশ করছি। ফ্যাশন এবং নান্দনিকতার সাথে সম্পর্কিত সৌন্দর্য এবং রীতিনীতিগুলিকে জানার জন্য মধ্যযুগ।

মধ্যযুগের প্রথম দশকগুলিতে, সৌন্দর্যের যত্নের কথা ভুলে গিয়েছিল এবং খ্রিস্টধর্মের সাথে যুক্ত নারীদের সম্পর্কে একটি নতুন ধারণার উদ্ভব হয়েছিল আসলে নারীদের শুধুমাত্র তাদের আত্মার পরিত্রাণের বিষয়ে চিন্তা করতে হবে এবং পোশাকের ফ্যাশন বা শরীর ও চুলের যত্নের মতো অসার বিষয়গুলো ভুলে যেতে হবে।

সময়পাশ করা হয়েছে এবং খ্রিস্টান মহিলারা শরীরের যত্নের চিহ্ন হিসাবে মুসলিম সংস্কৃতি দ্বারা প্রভাবিত হয়ে মেকআপ এবং তেল ব্যবহার করতে শুরু করেছে৷

সে সময়ে সৌন্দর্যের ক্যাননটি ছিল খুব ফর্সা ত্বক, লম্বা স্বর্ণকেশী চুল, ছোট চোখ এবং নাক, গালে এবং ঠোঁটে লিপস্টিক, পাতলা সাদা হাত, ছোট স্তন এবং সরু নিতম্বের সাথে সরু শরীর।

সৌন্দর্য সম্পর্কে কান্টের ধারণা

কান্টের মতে, নান্দনিকতা একটি প্যারাডক্স উপস্থাপন করে। নান্দনিক বিচারের একটি সার্বজনীন ভিত্তি রয়েছে যা মানুষের প্রকৃতিতে সাধারণ। নান্দনিকতা বিষয়ভিত্তিক, কিন্তু যখন এটি সর্বজনীন হয়ে ওঠে তখন এটি প্রাকৃতিক নিয়মের উপর ভিত্তি করে একটি নির্দিষ্ট বস্তুনিষ্ঠতার জন্ম দেয়।

প্রকৃতির সৌন্দর্য একটি সুন্দর জিনিস, শৈল্পিক সৌন্দর্য একটি জিনিসের সুন্দর উপস্থাপনা, যেমনটি তার দ্বারা প্রকাশ করা হয়েছে। “বিচারের সমালোচনা”।

সৌন্দর্যের উদ্দেশ্যমূলক এবং বিষয়গত ধারণা

বস্তুবাদী দাবি করেন যে বস্তুর সৌন্দর্য বা কদর্যতা বস্তুর গুণের উপর ভিত্তি করে। এবং এগুলিই দর্শকদের মধ্যে আবেগকে উস্কে দেয়, যাতে আমরা সবাই একই রকম বা প্রায় একই রকম অনুভব করি৷

শাস্ত্রীয় প্রাচীনত্ব থেকে রেনেসাঁ পর্যন্ত এই ভঙ্গিটি প্রভাবশালী ছিল৷ তারপর তারা অনুপাতের উপর ভিত্তি করে যা তারা নিখুঁত বলে মনে করেছিল। এছাড়াও, সৌন্দর্যের কিছু ক্যানন যা সেই সময়ে সমাজকে নিয়ন্ত্রিত করেছিল, যেমন মাইকেলেঞ্জেলোর "ডেভিড", যা নিখুঁত অনুপাত এবং সাদৃশ্য বজায় রাখে। অর্থাৎ ভাস্কর্যের আয়তনের আট গুণমাথা, এইভাবে পুরুষ সৌন্দর্যের আদর্শের প্রতিনিধিত্ব করে।

আরও জানুন

প্রকৃতিবাদ বা বাস্তববাদ অনুসারে, শিল্প হওয়া উচিত বাস্তবতার আয়নার মতো। সৌন্দর্য হল বাস্তবতাকে যথাসম্ভব নির্ভুলভাবে ক্যাপচার করা যাতে আমরা এটিকে চিনতে পারি এবং প্রশংসা করতে পারি। অতএব, যদি এটি বাস্তবতাকে ভালভাবে উপস্থাপন করতে ব্যর্থ হয় তবে এটি বিবেচনা করা হয় যে কাজটি সুন্দর নয়।

বিষয়বাদী অবস্থান

অতএব বিষয়বাদী অবস্থান বলে যে জিনিসের কদর্যতা বা সৌন্দর্য মনের মধ্যে রয়েছে। প্রতিটির, এবং নির্দিষ্ট কিছু বস্তুর সাথে অনুভূত আবেগকে বোঝায়।

অতএব, এই অবস্থানের রক্ষকদের জন্য, সৌন্দর্য এমন কিছু নয় যার সাথে আমাদের সকলের একমত হওয়া উচিত, তবে এটি ব্যক্তিগত কিছু, যা প্রতিটি পর্যবেক্ষকের উপর নির্ভর করে। এই অবস্থান আধুনিক সময় থেকে বর্তমান দিন পর্যন্ত ছড়িয়ে পড়েছে। অর্থাৎ, যখন শিল্পকে প্রকৃতির পুনরুত্পাদন হিসাবে বোঝা বন্ধ হয়ে যায় তখন সৃষ্টিকর্তার আত্মীয়তা এবং স্বাধীনতার অভিব্যক্তি হিসাবে বোঝা যায়।

শিল্পী প্রাকৃতিক রূপ এবং আইনকে সম্মান করতে বাধ্য নন, তবে তিনি সেগুলি পরিবর্তন করতে পারেন অনুভূতি এবং ধারণা প্রকাশ করতে। অভিব্যক্তিবাদী এবং প্রতীকবাদী তত্ত্বগুলি এই অবস্থানের উদাহরণ৷

উদ্দেশ্যমূলক অবস্থান

দুটি অবস্থানের বিশদভাবে তুলনা করলে, আমরা এই উপসংহারে পৌঁছাতে পারি যে সৌন্দর্য বস্তুনিষ্ঠ নাকি বিষয়ভিত্তিক এই প্রশ্নের মুখোমুখি হলে, উত্তর নির্ভর করবে সৌন্দর্যের উপরবস্তু।

আমি সাইকোঅ্যানালাইসিস কোর্সে ভর্তির জন্য তথ্য চাই ।

অতএব, একটি উদ্দেশ্যমূলক মূল্যায়ন করা যেতে পারে, কারণ একমাত্র জিনিস এই বিষয়ে আমাদের মতামত বা ব্যক্তিগত রুচি নির্বিশেষে - বা যদি এর বিপরীতে, সৌন্দর্য সবার মাথায় থাকে এবং আমরা যা অনুভব করি তার উপর ভিত্তি করে আমরা কদর্যতা বা সৌন্দর্য খুঁজে পাই।

একটি কুৎসিত কাজ অপ্রীতিকর হবে, মূল বিষয় হল আপনি অনুভব করেন যে শিল্পী আপনাকে কী জানাতে চেয়েছিলেন এবং আপনি যদি তা অনুভব না করেন তবে এটি সুন্দর নয় কারণ এই স্থানান্তর কাজের মাধ্যমে শিল্পী থেকে দর্শকের আবেগ অর্জিত হয়নি।

সৌন্দর্য কাকে বলে?

সৌন্দর্য সৌন্দর্যের সাথে জড়িত। এটি একটি বিষয়গত মূল্যায়ন, যা একজন ব্যক্তির জন্য সুন্দর তা অন্যের জন্য নাও হতে পারে। যাইহোক, সমাজ সাধারণভাবে আকর্ষণীয়, আকাঙ্খিত এবং সুন্দর বলে মনে করে এমন কিছু বৈশিষ্ট্যকে সৌন্দর্যের ক্যানন বলা হয়।

সৌন্দর্যের ধারণা বিভিন্ন সংস্কৃতির মধ্যে পরিবর্তিত হতে পারে এবং বছরের পর বছর পরিবর্তন হতে পারে। সৌন্দর্য একটি আনন্দ তৈরি করে যা সংবেদনশীল প্রকাশ থেকে আসে এবং যা দৃষ্টি দ্বারা অনুভব করা যায়।

উদাহরণস্বরূপ, যখন একজন ব্যক্তিকে শারীরিক দৃষ্টিকোণ থেকে আকর্ষণীয় বলে মনে করা হয়, বা যা শোনা যায়, তার একটি সুন্দর কণ্ঠস্বর থাকে . অন্যদিকে গন্ধ, স্বাদ এবং স্পর্শ নয়

প্লেটোর জন্য সৌন্দর্য

প্লেটোই সর্বপ্রথম সৌন্দর্যের ধারণার উপর একটি প্রবন্ধ তৈরি করেছিলেন যা পশ্চিমের উপর ব্যাপক প্রভাব ফেলবে, সৌন্দর্যের বোধ সম্পর্কে পিথাগোরাসের দ্বারা প্রকাশিত কিছু ধারণা নিয়ে। সৌন্দর্যকে সামঞ্জস্য ও অনুপাত হিসাবে এবং জাঁকজমকের ধারণার সাথে মিশ্রিত করে।

তার জন্য, সৌন্দর্য একটি বাস্তবতা থেকে আসে যা পৃথিবীতে বিদেশী, যা মানুষ সম্পূর্ণরূপে উপলব্ধি করতে সক্ষম নয়।

শিল্পে সৌন্দর্য

শিল্পে, সৌন্দর্য হল যা একটি প্রদত্ত শৈল্পিক শৃঙ্খলার অন্তর্নিহিত নান্দনিক নীতিগুলির একটি সেটের সাথে যুক্ত।

এই অর্থে, সৌন্দর্য হল সবচেয়ে বড় শৈল্পিক আকাঙ্খা, যেমন এটি রূপ, অভিব্যক্তিপূর্ণ প্রভাব, প্রতীকী সম্ভাব্যতা এবং দার্শনিক সত্যের সমন্বয় করে যা সঙ্গীত, সাহিত্য, নৃত্য, স্থাপত্য, ভাস্কর্য, চিত্রকলা এবং সিনেমার মতো বিষয়গুলির দ্বারা প্রদত্ত সংস্থানগুলির মধ্যে, যাতে আমাদেরকে সরানো, প্রভাবিত এবং আনন্দিত করে৷

চূড়ান্ত বিবেচনা

আজকাল, প্রাকৃতিক সৌন্দর্যের কথা বলাও সাধারণ ব্যাপার, যা প্রাকৃতিকভাবে সংরক্ষিত থাকে, কোনো অপূর্ণতা সংশোধন করার জন্য অপারেটিং রুমের মধ্য দিয়ে যাওয়ার প্রয়োজন ছাড়াই।

যদি আপনি সৌন্দর্যের ধারণা সম্পর্কে এই পোস্টটি আকর্ষণীয় বলে মনে করেছেন এবং আপনার জ্ঞানকে প্রসারিত করতে বা আপনার পেশার প্রচার করতে চান, আমরা আপনাকে আমাদের ক্লিনিকাল সাইকোঅ্যানালাইসিসের অনলাইন কোর্সে ভর্তি হতে উৎসাহিত করি।

আমি তথ্য চাইসাইকোঅ্যানালাইসিস কোর্সে ভর্তি হতে ।