বিষয়বস্তুৰ তালিকা
আপুনি কেথাৰটিক পদ্ধতি জানেনে? জ্ঞানৰ বহু ক্ষেত্ৰত কেথাৰচিছক উত্তেজিত কৰিবলৈ কিছুমান পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰা হয়। যেনে- মনোবিশ্লেষণ আৰু আধুনিক চিকিৎসা বিজ্ঞান। কিন্তু পাৰ্থক্যটো হ’ল প্ৰত্যেকেই ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰাৰ ধৰণ, আৰু ইয়াৰ ৰোগীসকলৰ বাবে কেনেকৈ ফলাফল প্ৰদান কৰে। আগ্ৰহী? আমাৰ লেখাটো অনুসৰণ কৰি যাওক আৰু জানি লওক যে মনোবিশ্লেষণে কেথাৰটিক পদ্ধতিক কেনেকৈ সংজ্ঞায়িত আৰু ব্যৱহাৰ কৰে!
কেথাৰচিছৰ অৰ্থ
ধ্ৰুপদী শিল্প আৰু এৰিষ্টটলৰ শিল্প তত্ত্বত কেথাৰচিছৰ অৰ্থ হৈছে এজন কলাত্মকৰ বাবে অনা এক মহান প্ৰকাশ কাম, সাধাৰণতে পেথ'ছ (শিল্পৰ কামে কঢ়িয়াই অনা এক আবেগ বা শক্তিশালী অনুভূতি)ৰ পথৰ মাজেৰে।
মনোবিশ্লেষণত ইয়াৰ সৃষ্টিৰ এশ বছৰতকৈও অধিক সময়ৰ পাছতো আমি চিন্তিত হৈয়েই আছো কেথাৰটিক পদ্ধতি। এৰিষ্ট’টলৰ মতে নাটকত চৰিত্ৰটোৰ প্ৰতিনিধিত্বৰ জৰিয়তে আমাৰ আবেগ-অনুভূতিৰ পৰা মুক্ত কৰাৰ ক্ষমতা থাকে। আঘাতজনক পৰিঘটনাবোৰ পুনৰ জীৱিত কৰি, আৰু ইয়াৰ মাজত সংযোগ স্থাপন কৰিলে, আমাৰ মানসিক জীৱনত বিশুদ্ধতা আৰু পৰিষ্কাৰ-পৰিচ্ছন্নতাৰ সৃষ্টি হয়। এই বাহ্যিকীকৰণ মৌখিকভাৱে, আৱেগিকভাৱে আৰু কাৰ্য্যৰ জৰিয়তে হ'ব পাৰে, যিটো এৰিষ্ট'টলৰ বাবে সেয়া হ'ব a কেথাৰচিছ। | অভিজ্ঞতা বা কোনো আৱেগৰ, পিছৰ বাবেমনোবিশ্লেষণৰ দ্বাৰা ব্যৱহাৰ কৰা হয়। মানসিক ভাৰসাম্যৰ বাবে মানুহে অনুভৱ কৰা আঘাত আৰু অন্যান্য বিক্ষিপ্ততাৰ পৰা মুক্তিৰ অৱস্থাত ই ব্যক্তিক বাক্যৰ জৰিয়তে মুক্তি দিয়ে, যাৰ দ্বাৰা এই প্ৰভাৱসমূহ নিৰ্মূল কৰা হয়।
এইটো এটা অতি বহল ধাৰণা, কিয়নো ইয়াক জ্ঞানৰ বিভিন্ন শাখাত কেথাৰচিছ ব্যায়াম কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। লেখাটো ভাল লাগিলনে আৰু মনোবিশ্লেষণৰ লগত জড়িত বিষয়বোৰৰ প্ৰতি আগ্ৰহী নেকি? আমাৰ ব্লগটো অনুসৰণ কৰক আৰু আমাৰ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰক, ১০০% অনলাইন, যিয়ে আপোনাক এজন সফল মনোবিশ্লেষকলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিব! আমাৰ পাঠ্যক্ৰম সম্পূৰ্ণ হৈছে আৰু ই আপোনাক ক্লিনিক কৰিবলৈ শক্তিশালী কৰে!
এইটোও পঢ়ক: মৃত্যুৰ প্ৰবৃত্তি আৰু প্ৰবৃত্তিৰ মৃত্যুশিক্ষণ হিচাপে নিজকে প্ৰকাশ কৰে।কলা আৰু সাহিত্য সমালোচনাৰ উপৰিও এই ধাৰণাসমূহ জ্ঞানৰ অন্যান্য ক্ষেত্ৰ যেনে মনোবিশ্লেষণত ব্যৱহাৰ কৰা হ'ব। কিন্তু মনোবিশ্লেষণৰ প্ৰসংগৰ তুলনাত কলাৰ কেথাৰচিছৰ ধাৰণা অলপ বেলেগ, যিটো আমি তলত চাম।
ফ্ৰয়েডৰ বাবে কেথাৰটিক পদ্ধতিয়ে কেনেকৈ কাম কৰে
কেথাৰটিক পদ্ধতিক বহু পণ্ডিতে সম্মোহনীয় পৰামৰ্শ আৰু মুক্ত সংযোগৰ মাজৰ পৰিৱৰ্তন বুলি গণ্য কৰে (পিছৰটো, ফ্ৰয়েডৰ নিৰ্দিষ্ট পদ্ধতি)। আন পণ্ডিতসকলে ইয়াক সম্মোহনমূলক পৰামৰ্শৰ একে (বা প্ৰায় একে) পদ্ধতি বুলি গণ্য কৰে।
কেথাৰটিক পদ্ধতি “ফ্ৰেড, বিয়ণ্ড দ্য...” চিনেমাখনত চিত্ৰিত ৰোগীজনৰ ক্ষেত্ৰত দেখা যায় Soul“, যিয়ে মূলতঃ “Studies on Hysteria” (Freud & Breuer, 1895) গ্ৰন্থখনত সম্বোধন কৰা Anna O. গোচৰটো পুনৰ আৰম্ভ কৰে। ইয়াৰ উপৰিও ফ্ৰয়েডে মিছ লুচি আৰ. গোচৰত ব্যৱহাৰ কৰা পদ্ধতি, একেটা কামতে ৰিপৰ্ট কৰা হৈছে।
সম্মোহনমূলক পৰামৰ্শৰ দৰেই কেথাৰটিক পদ্ধতিতো ধাৰণাটো চলি থাকে যে বিশ্লেষকজনে ৰোগীক পৰামৰ্শ দিয়ে (বা বিশ্লেষণ কৰা), কিন্তু ৰোগীৰ উন্নতি হোৱা বুলি কোৱাৰ অৰ্থত নহয়। বৰঞ্চ ৰোগীয়ে মানসিক বিষৰ ভিত্তিত থকা এটা আঘাতজনক পৰিঘটনাক পুনৰ জীৱিত কৰে বা ৰোগ সৃষ্টিকাৰী প্ৰভাৱৰ (অৰ্থাৎ ৰোগীক প্ৰথম মুহূৰ্তৰ সৈতে সংযোগ কৰা আৱেগ যিয়ে তেওঁৰ অস্বস্তিৰ জন্ম দিলেহেঁতেন ).
এই পদ্ধতিৰ দ্বাৰা শক্তিশালী আৱেগিক নিৰ্গমন(catharsis) এই আঘাতজনক পৰিঘটনাটোক পুনৰ জীৱিত কৰাৰ ফলত ইয়াক অতিক্ৰম কৰিব পৰা যাব।
কেথাৰটিক পদ্ধতিত প্ৰয়োগ কৰা এটা কৌশল, সম্মোহনীয় অৱস্থাৰ অনুকৰণ আৰু চেতনা বৃদ্ধি কৰাৰ লক্ষ্যৰে, তথাকথিত হ'ব চাপৰ কৌশল : ফ্ৰয়েডে ৰোগীৰ কপালখন আঙুলিৰে হেঁচা মাৰি ধৰিলে আৰু চকু মুদি মনোনিৱেশ কৰিবলৈ ক’লে, যাতে আপাত দৃষ্টিত হেৰুৱা স্মৃতিশক্তি পুনৰুদ্ধাৰ কৰিব পৰা যায়।
ফ্ৰয়েডৰ পদ্ধতি তুলনা কৰা
এই একে পদ্ধতি জ্ঞানৰ অন্যান্য ক্ষেত্ৰসমূহেও আপেক্ষিকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰে। যেনে আধুনিক চিকিৎসা বিজ্ঞানত। ইয়াত ধাৰণাটো পাচনতন্ত্ৰৰ সৈতে জড়িত, আৰু ইয়াৰ ক্ষতিকাৰক কিহৰ বাবে অন্ত্ৰ খালী হোৱাৰ ইংগিত দিয়ে। গতিকে কেথাৰটিক পদ্ধতিটো বিভিন্ন সূত্ৰত প্ৰকাশ কৰা হয় যিবোৰ মূলতঃ সমতুল্য।
লাপ্লাঞ্চ আৰু পণ্টালিছৰ মতে,
ইয়াৰ আৰম্ভণিতে কেথাৰটিক পদ্ধতি সম্মোহনৰ সৈতে ওতঃপ্ৰোতভাৱে জড়িত আছিল। কিন্তু সম্মোহন অতি সোনকালেই ফ্ৰয়েডে লক্ষণটোৰ অস্তিত্ব নাই বুলি কোৱাৰ জৰিয়তে লক্ষণটোক দমন কৰিবলৈ প্ৰত্যক্ষভাৱে উত্তেজিত কৰিবলৈ ডিজাইন কৰা প্ৰক্ৰিয়া হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা বন্ধ কৰি দিলে। লক্ষণসমূহৰ অন্তৰ্নিহিত, কিন্তু পাহৰি যোৱা, বিষয়টোৱে “দমন কৰা” অভিজ্ঞতাসমূহ চেতনাৰ ক্ষেত্ৰত পুনৰ প্ৰৱৰ্তন কৰি স্মৃতিৰ প্ৰৰোচনা কৰিবলৈ ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰা হৈছিল। (Vocabulary of Psychoanalysis, p. 61)
তীব্ৰ নাটকীয় সজীৱতাৰে উদগনি দিয়া বা আনকি পুনৰ সজীৱ কৰা এনে স্মৃতিয়ে...নিজৰ মনৰ কথা প্ৰকাশ কৰাৰ অধীনত। অৰ্থাৎ, বিষয়বস্তুৱে প্ৰথমতে আঘাতজনক অভিজ্ঞতাৰ লগত জড়িত আৰু দমন কৰা প্ৰভাৱবোৰ নিষ্কাশন কৰিব পাৰে।
কেথাৰটিক পদ্ধতি ৰ পদ্ধতিটোক মনোবিশ্লেষণ বোলা হয়। তেওঁৰ লক্ষ্য লক্ষণবোৰ নিৰাময় কৰা নহয়, বৰঞ্চ সিহঁতে কি কয় সেইটো জানিবলৈহে লয়। মনোবিশ্লেষণত এই পদ্ধতিয়ে শক্তি লাভ কৰিছিল যেতিয়া ফ্ৰয়েডে জোচেফ ব্ৰুয়াৰ -এ ব্যৱহাৰ কৰা সম্মোহন পদ্ধতি নাকচ কৰিছিল আৰু নতুন কৌশলেৰে এই পদ্ধতি পুনৰ আৰম্ভ কৰিছিল। মুক্ত সংঘৰ সৈতে কেথাৰটিক পদ্ধতিৰ সৃষ্টি হয়।
তদুপৰি মনোবিশ্লেষণ বিচৰাসকলৰ বাবে এই পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে, যিটো চিগমাণ্ড ফ্ৰয়েডৰ বাবে কথোপকথন নিৰাময়। আৰু, সেইবাবেই ইয়াৰ উদ্দেশ্য হৈছে মানুহৰ অচেতনত লুকাই থকা বস্তুটোক জন্ম দিয়া, যাতে ইয়াক শুদ্ধ কৰিব পৰা যায়। অৰ্থাৎ ৰোগ সৃষ্টিকাৰী প্ৰভাৱবোৰ নুমুৱাবলৈ আনকি বাতিল কৰিবলৈ, যিবোৰ হৈছে দমন কৰা আৱেগ, যিবোৰ প্ৰকাশ হোৱাত বাধা দিয়া হৈছিল।
মই মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিবলৈ তথ্য বিচাৰো <১১>.
এইটোও পঢ়ক: অতি ফলপ্ৰসূ লোকৰ সাতটা অভ্যাস
এটা কঠিন সাৰাংশত আমি ফ্ৰয়েডে ব্যৱহাৰ কৰা মনোবিশ্লেষণৰ তিনিটা প্ৰধান পদ্ধতি আঙুলিয়াই দিব পাৰো:
See_also: পোহৰৰ সপোন দেখা: অৰ্থ বুজিব- <১> সম্মোহনীয় পৰামৰ্শ পদ্ধতি : বিশ্লেষকে ৰোগীক পৰামৰ্শৰ জৰিয়তে নেতৃত্ব দিব, যাতে আঘাতজনক পৰিঘটনাবোৰ মনত ৰাখিব পাৰে। ইয়াক ফ্ৰয়েডে নিজৰ ট্ৰেজেক্টৰীৰ প্ৰাৰম্ভিক পৰ্যায়ত চাৰ্কটৰ সৈতে ব্যৱহাৰ কৰিছিল যদিও পিছলৈ ফ্ৰয়েডে ইয়াৰ অপ্ৰয়োজনীয়তাক ৰক্ষা কৰিছিলবিশ্লেষকৰ দ্বাৰা সম্মোহনীয় পৰামৰ্শ।
- কেথাৰটিক পদ্ধতি : বিশ্লেষকৰ ভূমিকা হ'ল লক্ষণসমূহৰ ভিত্তিত হ'বলগীয়া আৱেগক জাগ্ৰত কৰা। এক অৰ্থত বিশ্লেষকক আৱেগিক যাত্ৰাত আগুৱাই নিয়াৰ ক্ষেত্ৰত বিশ্লেষকৰ সক্ৰিয় ভূমিকা আছে (সম্মোহিনী পৰামৰ্শৰ দৰে)। এই পদ্ধতিত চাপ কৌশলৰ সংমিশ্ৰণ ঘটিছিল (যিটো আমি তলত ব্যাখ্যা কৰিম) আৰু ফ্ৰয়েডে জোচেফ ব্ৰুয়াৰৰ সৈতে কৰা কামৰ ফলস্বৰূপে ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰিছিল।
- মুক্ত সংঘ পদ্ধতি : ই ফ্ৰয়েডৰ পদ্ধতি পাৰ এক্সেলেন্স আৰু মনোবিশ্লেষণৰ উৎপত্তিৰ সৈতে নিজেই জড়িত। বিশ্লেষণ কৰা ব্যক্তিজনক মনলৈ অহা সকলো কথা ক’বলৈ দিয়াটোৱেই হৈছে, চেঞ্চৰশ্বিপ নোহোৱাকৈ। মুক্ত সংযোগত অনা তথ্যসমূহ আন্তঃসম্পৰ্কিত কৰাটো বিশ্লেষকৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল আৰু ইয়াৰ দ্বাৰা অচেতনৰ বিশ্বাস, মূল্যবোধ আৰু পৰিঘটনাৰ বিষয়ে কি ইংগিত পোৱা যাব পাৰে সেই বিষয়ে বিশ্লেষণ কৰাজনৰ সৈতে আলোচনা কৰা। সেয়েহে বহুতো থেৰাপী অধিবেশনৰ প্ৰয়োজনীয়তা, যিহেতু গতি ৰোগীয়ে নিৰ্ধাৰণ কৰে, প্ৰতিৰোধ, স্থানান্তৰ আৰু প্ৰতিহস্তান্তৰৰ অহা-যোৱাৰ সম্পৰ্কত।
সম্মোহনীয় পৰামৰ্শ আৰু কেথাৰটিক পদ্ধতিৰ সৈতে ফ্ৰয়েডৰ পৰ্যায়সমূহে আমাৰ দৃষ্টিত এনে সংবেদনশীল পাৰ্থক্যক প্ৰতিনিধিত্ব নকৰে। হয়তো মূল পাৰ্থক্যবোৰ হ'ল, এই প্ৰসংগত,
- পাৰ্থক্য ১ : কেথাৰচিছ একে ধৰণৰ অৱস্থা হ'ব কিন্তু হয়তো সম্মোহনৰ দৰে গভীৰ নহ'ব,
- পাৰ্থক্য 2 : ইয়াৰ উপৰিও চাপৰ কৌশলটো প্ৰায়ে ৰ সৈতে সম্পৰ্কিতৰোগীৰ উন্নতিৰ উৎস হিচাপে “পৰামৰ্শমূলক” দিশটো সম্মোহনীয় পৰামৰ্শৰ পৰ্যায় আৰু কেথাৰটিক পদ্ধতি দুয়োটাতে উপস্থিত থাকে।
আমাৰ দৃষ্টিত মনোবিশ্লেষণৰ ছাত্ৰই কৰিবলগীয়া মূল পাৰ্থক্যটো হ'ল ফ্ৰয়েডৰ এই প্ৰাৰম্ভিক মুহূৰ্ত আৰু মনোবিশ্লেষণৰ মুহূৰ্তটোৰ মাজত, যিটো মুক্ত সংযোগৰ সৈতে উদ্বোধন কৰা হয়।
মনোবিশ্লেষণত কেথাৰটিক পদ্ধতি <৫>
জোচেফ ব্ৰুয়াৰৰ কেথাৰটিক পদ্ধতি সম্মোহন আৰু সম্মোহনৰ পৰামৰ্শৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি তৈয়াৰ কৰা হৈছে। মনোবিশ্লেষণমূলক ক্লিনিকৰ বিভিন্ন হস্তক্ষেপৰ পৰা ইয়াক ক্ৰমান্বয়ে
পৰিৱৰ্তন কৰা হৈছিল। যেতিয়ালৈকে, অৱশেষত, মুক্ত সংযোগৰ পদ্ধতিৰ ফল নহ'ল, য'ত সম্মোহনমূলক পৰামৰ্শ আৰু চাপ কৌশলৰ প্ৰাসংগিকতা বন্ধ হৈ গ'ল।
See_also: ফ্লয়ড, ফ্ৰইড বা ফ্ৰয়েড: বানান কেনেকৈ কৰিব?ব্ৰেয়াৰৰ সৈতে বিকাশ আৰু কেথাৰটিক পদ্ধতি প্ৰয়োগ কৰাৰ সময়ত ফ্ৰয়েডে কিছুমান সীমাবদ্ধতাৰ সন্মুখীন হ'বলগীয়া হয় :
- ফ্ৰয়েডে উপলব্ধি কৰিছিল যে তেওঁৰ সকলো ৰোগীয়েই সম্মোহনীয় বা আৱেগেৰে দোলা দিয়া নহয়;
- ফ্ৰয়েডে উপলব্ধি কৰিছিল যে এটা ফলপ্ৰসূ “নিৰাময়” অৱস্থা লাভ কৰাত হোৱা অসুবিধা; কাৰণ কেথাৰটিক পদ্ধতিয়ে কেৱল লক্ষণসমূহৰ সৈতেহে কাম কৰিছিল আৰু স্নায়ু ৰোগৰ ইটিঅ'লজি ৰ সৈতে নহয় (অৰ্থাৎ ই স্নায়ু ৰোগৰ মূল কাৰণসমূহ অধ্যয়ন কৰা নাছিল)।
পৰিত্যাগ কৰাৰ পিছত সম্মোহন, ফ্ৰয়েডে চাপ কৌশল ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে: ইয়াৰ ভিতৰত আছিল ৰোগীৰ কপালখন বুঢ়া আঙুলিৰে টিপি আৰু চকু মুদি মনোযোগ দিবলৈ কোৱা,হেৰুৱা স্মৃতিশক্তি উদ্ধাৰ কৰিবলৈ।
চাপ কৌশলে সম্মোহনশীল অৱস্থাৰ অনুকৰণ কৰিছিল, যিটো ফ্ৰয়েডীয় তত্ত্বৰ এই পৰ্যায়ত চেতনা সম্প্ৰসাৰণৰ এক
উপায় হিচাপে দেখা গৈছিল।
এইদৰে মনোবিশ্লেষণাত্মক পদ্ধতিৰ নিৰ্মাণে সম্মোহনীয় পৰামৰ্শ, কেথাৰটিক পদ্ধতিৰ পৰ্যায়সমূহৰ মাজেৰে পাৰ হৈ যায় আৰু শেষত মুক্ত সংযোগৰ অধিক ক্ৰমান্বয়ে আৰু সংলাপমূলক চিকিৎসা প্ৰতিষ্ঠা কৰিব।
ফ্ৰয়েডৰ পৰা এই অংশটোৰ সাৰাংশ ক'বলৈ গ'লে (১) সম্মোহনৰ পৰা (২) কেথাৰটিক পদ্ধতি আৰু শেষত (৩) মুক্ত সংযোগলৈ এটা অনুচ্ছেদ:
ফ্ৰয়েডে দ্ৰুতভাৱে (১) সম্মোহনৰ সঠিক পৰিত্যাগ কৰিলে, ইয়াৰ ঠাইত সৰল (২) পৰামৰ্শ (কাৰিকৰী সহায়ত) দিলে artifice: হাতেৰে ৰোগীৰ কপাল টিপি), ৰোগীক পতিয়ন নিয়াবৰ উদ্দেশ্যেৰে যে তেওঁ ৰোগ সৃষ্টিকাৰী স্মৃতিশক্তি পুনৰ আৱিষ্কাৰ কৰিব। শেষত তেওঁ পৰামৰ্শৰ আশ্ৰয় লোৱা বন্ধ কৰি দিলে, কেৱল ৰোগীৰ (৩) মুক্ত সংঘৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিলে (লাপ্লাঞ্চ আৰু পণ্টালিছ, পৃষ্ঠা ৬১)।
দৰ্শন আৰু কেথাৰটিক পদ্ধতি
মনোবিজ্ঞানত এই শব্দটো স্বাধীনতা আৰু আঘাত, ভয় আৰু ৰোগ নিৰাময় ৰ সৈতে জড়িত। এই মানসিক বিকাৰৰ পৰা ৰোগীক নিজকে মুক্ত কৰাৰ লক্ষ্যৰে এই পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰা হয়।
দৰ্শন ৰ মনোবিশ্লেষণৰ দৃষ্টিভংগী আছে, কিয়নো ই একে তাত্ত্বিকভাৱে সন্দেহ আৰু অনিশ্চয়তাৰ আওতাত থকা প্ৰতিনিধিত্বৰ কামো। ইয়াত প্ৰত্যেকেই নিজৰ নিজৰ দৃষ্টিভংগী প্ৰকাশ কৰিব বিচাৰেযিবোৰ অস্পষ্টতাত থাকে। মনোবিশ্লেষণক ধাত্ৰী বুলি ভাবিলে, এই বিচ্ছিন্নতা প্ৰভাৱৰ ওপৰত আৰু তলত, সেইবোৰ বিশ্লেষণ কৰি, তাই যিটোক দাৰ্শনিক কাৰ্য্যকলাপ বুলি ধৰিব পাৰি তাৰ কাষ চাপে।
মই তথ্য বিচাৰো মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰক ।
তদুপৰি দৰ্শনত ইতিমধ্যে চক্ৰেটিক সংলাপে পোৱা প্ৰকাশৰ জৰিয়তে কেথাৰটিক প্ৰভাৱ সৃষ্টি হৈছিল। ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল বাক্যৰ জৰিয়তে চিন্তা মুক্ত হ’লে ভাল-অনুচিত কেনেকৈ বিচাৰ কৰিব লাগে সেই কথা জনাটো।
শেষত এৰিষ্ট’টল ৰ বাবে আত্মাক শুদ্ধ কৰাৰ উপায় হৈছে অনুভূতিৰ জৰিয়তে। ট্ৰেজিক থিয়েটাৰ চোৱাৰ ফলত তেওঁলোক প্ৰভাৱিত হয়, অচেতন আৱেগ, পেথ’ছৰ সুবিধা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হয়। তেওঁৰ কবিতাত উপস্থিত এই এৰিষ্ট’টেলীয় তত্ত্বই কলা আৰু শিল্পীৰ তত্ত্বক অনুপ্ৰাণিত কৰিছিল (আৰু এতিয়াও অনুপ্ৰাণিত কৰিছে)।
কেথাৰচিছ আৰু ফ্ৰয়েড
ইয়াৰ লগতে ফ্ৰয়েডৰ কেথাৰটিক পদ্ধতিটো মনোবিশ্লেষক বিশ্লেষকৰ বাবে নিৰ্দিষ্ট, যিয়ে অচেতনৰ সকলো কৱচ আৱিষ্কাৰ আৰু ধৈৰ্য্যৰে ভাঙি পেলাব বিচাৰে। ফ্ৰয়েডে হিষ্টেৰিয়া ৰোগীৰ চিকিৎসাৰ সময়ত কেথাৰটিক পদ্ধতি প্ৰণয়ন কৰিছিল, বন্ধু এজনৰ পৰা এৰিষ্ট’টেলিয়ান কেথাৰচিছৰ কথা শুনি।
কেথাৰটিক পদ্ধতিৰ উৎপত্তি হৈছে কষ্ট পোৱা ব্যক্তিজনৰ কথা শুনাত। আৰু, এনেদৰে কাম কৰি ফ্ৰয়েডে মনোবিশ্লেষণাত্মক জ্ঞানৰ বাবে এক বিশেষ সুবিধাপ্ৰাপ্ত পদ্ধতি সৃষ্টি কৰে। কথা কোৱা নিৰাময়ৰ এই পদ্ধতিয়ে নিৰাময়ৰ ট্ৰেজেক্টৰী আৰম্ভ কৰে।মনোবিশ্লেষণ, য'ত ব্ৰুয়াৰ আৰু ফ্ৰয়েডে মৌখিক অভিব্যক্তিটো চিনি পাইছিল:
“ভাষাতেই মানুহে কাৰ্য্যৰ বিকল্প বিচাৰি পায়, যাৰ ফলত প্ৰভাৱক প্ৰায় একেদৰেই সংক্ষিপ্ত কৰিব পাৰি”।
এইদৰে কাৰ্য্যটোৰ ঠাইত ভাষা ল’ব পাৰি, যাৰ ফলত সম্পৰ্ক আৰু আমাৰ মৰমবোৰ শব্দৰ জৰিয়তে বুজিব পৰা হ’ব পাৰে। ইয়াৰ উপৰিও চিন্তা আৰু ভাষা বেলেগ ক্ৰমৰ হ’লেও ভাষিক প্ৰকাশভংগীক অৰ্থ প্ৰদান কৰে। এইদৰে ফ্ৰয়েডৰ বাবে ভাষা মানৱ বাস্তৱতাৰ বাবে এক প্ৰয়োজনীয় পৰিঘটনা, মনোবিশ্লেষণ শব্দটোৰ নিৰাময় হ’ব।
ইয়াৰ ভিত্তিত চিকিৎসামূলক চিকিৎসাত কেথাৰটিক পদ্ধতিৰ গুৰুত্ব আৰু ফলপ্ৰসূতা স্পষ্ট হৈ পৰে। মানুহৰ মানসিক জীৱনৰ ৰূপান্তৰৰ প্ৰক্ৰিয়াত এই কথা।
মনোবিশ্লেষণত কেথাৰটিক পদ্ধতিৰ ওপৰত সিদ্ধান্ত
সামৰণিত ক’বলৈ গ’লে মনোবিশ্লেষণ কি সেইটো বুজি পোৱাৰ অৰ্থ হ’ল মনোবিশ্লেষণে ব্যৱহাৰ কৰা চিকিৎসা পদ্ধতিসমূহ বুজি পোৱা: সম্মোহনীয় পৰামৰ্শ, কেথাৰচিছ আৰু মুক্ত সংঘ ।
এইদৰে, উদাহৰণস্বৰূপে, মনোবিশ্লেষণৰ ক্ষেত্ৰত, কেথাৰটিক পদ্ধতিত, বিশ্লেষকজনে আৱেগিক নিৰাময় লাভ কৰিবলৈ, দমন কৰা চিন্তাবোৰৰ বাবে এটা পথ উলিয়াবলৈ আৰু মুকলি কৰিবলৈ ৰোগীৰ বাক্যৰ প্ৰতি মনোযোগী হয়।
জ্ঞানৰ বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত উপস্থাপন কৰা কেথাৰটিক পদ্ধতি ৰ গুৰুত্বৰ পৰা আমি লক্ষ্য কৰিব পাৰো যে ই অন্যতম উত্তম পদ্ধতি