Donald Winnicott fue un psicoanalista y pediatra inglés. En un principio, se acercó a las preocupaciones de la psicoanalista Melanie Klein sobre la formación de la vida psíquica del bebé. Winnicott se declaraba discípulo de Freud, aunque aportó nuevos enfoques sobre el ser psíquico humano. Fue el analista de James Strachey.

En este artículo, el autor Paulo Vieira presenta una introducción a los conceptos clave y la teoría psicoanalítica winnicottiana, ideas principalmente del libro " ¿Por qué Winnicott? "(Leopoldo Fulgencio, Editora Zagodoni) y la serie de vidas presentadas por el prof. y psicoanalista Carlos Lima para el Curso de Formación en Psicoanálisis Clínico.

La trayectoria de Winnicott en Psicoanálisis

Nietzsche dijo: "Toda filosofía ha sido hasta ahora la confesión personal de su autor". Esta cita de Nietzsche aporta la idea de que una filosofía es el reflejo del contexto, las orientaciones y las preocupaciones que rodean al pensador. Sujeto (pensador) y Objeto (sujetos del pensamiento) se mezclan. Éste fue también el caso de Winnicott, pediatra y psicoanalista, que trabajó y estudió el psicoanálisis infantil.

A La obra de Winnicott No se trataba, por tanto, de una obra sistematizada en libros completos, aunque algunos de sus artículos y entrevistas se recopilaron posteriormente en libros.

El objetivo de Winnicott era difundir el psicoanálisis y reflexionar sobre sus experiencias en la práctica clínica con niños.

El ser y la formación de la vida psíquica del bebé

Winnicott se centró en el cuidado analítico de los niños, es decir, en el psicoanálisis de los bebés y la infancia .

Aunque se centra en el psicoanálisis infantil, muchos de los conceptos de Winnicott y su forma de concebir la práctica clínica pueden extenderse a otras fases de la vida (adolescencia, edad adulta, vejez).

De hecho, hay quienes se acercan a Winnicott y Heiddeger precisamente en busca de una base filosófica sobre lo esencialmente humano, un tema relevante para la filosofía existencialista.

Mientras Sigmund Freud y Melanie Klein se ocupaban de la fabricación de niños y sus relaciones como formadores de la psique humana, Winnicott concibió la ser psíquico inherente al ser humano desde su nacimiento.

Diferencia entre el Edipo freudiano y el bebé para Winnicott

Para Winnicott, la vida psíquica del bebé es relevante desde antes del complejo de Edipo Freud no centró sus estudios en los bebés, aunque creó una importante obra sobre el desarrollo psicosexual desde la infancia, dividido en fases.

Winnicott concebía que la vida psíquica del sujeto comienza mucho antes del Edipo. Comienza cuando el bebé empieza a percibirse a sí mismo como distinto de su madre, todavía en la primera infancia.

Winnicott afirmó: " Llevo a Freud en los huesos ' Esto puede entenderse que Winnicott se consideraba dentro de la misma tradición del Psicoanálisis, guiado por conceptos del psicoanálisis original.

Entonces, aunque exista esta diferencia de la concepción winnicottiana en relación al Edipo freudiano, esta posible diferencia sólo es posible porque hay un lugar de partida (en Freud).

Quien rechaza la universalidad del Complejo de Edipo habría que proponer en su lugar una nueva concepción de cómo se produce la maduración psíquica, el proceso de autonomización del sujeto y los beneficios/conflictos en la relación social con otras personas (en el caso del niño, especialmente la relación con sus padres o cuidadores).

La obra de Winnicott es, en su conjunto, una propuesta de reflexión qué es el ser humano e cómo se desarrolla la psique humana en la relación del bebé con la madre y el mundo .

Incluso cuando en este artículo utilizamos el bebé (Un poco diferente es esta cuestión en el complejo de Edipo freudiano, donde el aspecto de la identificación del sexo del bebé desempeñará un papel importante.

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Según Winnicott, el bebé no existe

"El bebé no existe", escribió Winnicott. Esto se debe a que existe una dependencia absoluta de la madre. Es decir, el bebé por sí solo no existe: sólo puede existir en la relación madre-bebé .

El bebé y su madre forman un unidad psíquica Por eso Winnicott llamó a esta fusión psíquica madre-bebé En otras palabras, la madre puede saber que el bebé es un ser distinto de ella, pero el bebé aún no comprende esta diferencia.

Principal preocupación materna

Para la madre, existe lo que Winnicott llamó una especie de psicosis materna La madre vive en función del bebé. Para ello, la madre crea una vida psíquica un tanto "irreal" (aunque probablemente necesaria) de asumir todas las cosas como relacionadas con el bebé y crear una "realidad paralela" típica de las psicosis. Por ejemplo, todo puede ser visto como una amenaza para el bebé, o todo se hace en aras de la satisfacción del bebé, o todo se ve como un aprendizaje para el mejorcuidando del bebé.

Así que, a la madre, todo es bebé De ahí que Winnicott lo considere una forma de "psicosis" de la función materna. El mundo de la madre se convierte en cuidar al bebé, vivir para el bebé.

Aunque el término "psicosis" suele identificarse como un trastorno, Winnicott ve esta psicosis como "natural" y relevante en esta etapa de la relación madre-bebé Sin esta psicosis, la madre no se afirmaría como madre, y el bebé no tendría la devoción exacerbada de este otro ser.

La ilusión de omnipotencia del bebé

Al primer gesto de necesidad que hace el bebé, hay una respuesta redentora. Es como si el deseo del bebé coincidiera con el deseo del mundo Así, si el bebé siente hambre, dolor o impotencia, su llanto movilizará a la madre (y a otros posibles cuidadores) para que entienda y resuelva su problema.

Esta es una acción que Freud llamaría alma anímico en el sentido de comprender que todo tiene alma, alma, todo tiene vida Las personas consideradas primitivas imaginaban que sus gestos tendrían control sobre la naturaleza (sobre la lluvia, por ejemplo).

Pero antes de considerar peyorativamente la idea de que se trata de un hábito primitivo, podemos pensar que incluso hoy en día nuestros deseos y creencias son algo anímico Creemos que nuestra psique tiene una acción física sobre la realidad exterior, ya sea directa o mediada (por algún elemento divino).

Así es también para Winnicott con respecto a la sensación de omnipotencia del bebé Basta un gesto del bebé para que aparezca el alimento, el afecto, la protección... Según su edad y su nivel de maduración psíquica, el bebé ni siquiera sabrá aún qué seres "externos" se han ocupado de él. Pensará que su propia mente moviliza el mundo a su favor y que el propio bebé es el mundo.

A través de la repetición, la madre crea una afinidad extrema y sabe identificar todas las necesidades de su bebé.

Veo, soy visto, por lo tanto existo.

"Veo, soy visto, luego existo": así definía Winnicott la autopercepción del bebé.

En el útero, el bebé estaba totalmente protegido. Sus percepciones aún primitivas no eran capaces de saber que el bebé era algo diferente de lo que le rodeaba (su madre).

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Al nacer, el bebé permanecerá indistinguible de su madre durante algún tiempo Ya no es la misma protección que la burbuja del vientre materno, pero los cuidados y el calor de la madre siguen estando muy presentes.

Con el tiempo, el bebé empieza a madurar aspectos de su intelecto que le permitirán percibirse mejor a sí mismo. Entonces empieza a tener mejor percepción táctil El bebé empieza a percibir la limitación de su ser.

Madre suficientemente buena según Winnicott

La madre se considera una función, un papel. Esta función puede ser desempeñada por la madre biológica, o bien por otro cuidador que ocupe este lugar, desde el punto de vista del bebé.

Por lo tanto, hablaremos de "madre" como un función materna ¿Qué tal?

A Madre suficientemente buena Es importante que el bebé sea psíquicamente más autónomo.

Así que esta madre no puede:

• ni sobreproteger Esto impediría al bebé realizar una transición que le haga competente para enfrentarse al mundo y desarrollarse;
• ni descuidar demasiado El bebé puede sentirse indefenso, no gustarle la experiencia de vivir y correr graves riesgos.

Esta madre suficientemente buena es la más beneficiosa para el desarrollo del bebé porque no es negligente pero tampoco es perfecta. Si fuera perfecta, protegería al bebé de todas las condiciones adversas, algunas de las cuales son importantes para su autonomía y sus descubrimientos del mundo.

Pero, ¿cuál sería el grado justo en este equilibrio? Para Winnicott, la madre sabe más En otras palabras, si la madre no padece ningún trastorno grave que le impida comprender este equilibrio, lo sabrá mejor que nadie, sobre todo porque tiene un contacto casi permanente con el bebé.

Identificación cruzada: cuando el bebé se identifica con la madre

Aunque la psique humana es un aparato en potencia, no es una estructura que nazca plenamente desarrollada en el ser humano, sino que se desarrolla con la repetición, la maduración y la autopercepción que el bebé tiene de su cuerpo.

El bebé empieza a percibirse a sí mismo como distinto de su madre: es en este momento cuando puede identificarse con su madre .

Es decir, el bebé se da cuenta de que puede ver a su madre y de que su madre le ve: "Veo [a mi madre], soy visto [por mi madre], por lo tanto existo".

"Existo en relación con el mundo", piensa el bebé, "pues sólo puedo ver si existo y si hay otras cosas distintas de mí".

Igual que se cruzan las miradas de la madre y el bebé, uno también empieza a identificar al otro .

En Winnicott, esto es lo que se denomina identificación cruzada Primero la madre se identifica con el bebé; en este momento, el bebé no sabe distinguirse muy bien de la madre y del mundo (el bebé se siente "parte" de la madre). Después, el bebé se ve a sí mismo como distinto de la madre, momento en el que vuelve a identificarse con la madre.

La tendencia humana es reciprocidad La identificación cruzada se basa en este principio. Por ejemplo, el bebé percibe que es un ser distinto de su madre y que ésta lo alimenta, por lo que puede meter el dedo en la boca de su madre, como una forma de retribución por similitud, desde el punto de vista del bebé.

Estas dos partes siguen conectadas, pero la unidad madre-bebé ya se está rompiendo.

Sujeción, manipulación y presentación de objetos

Estos tres son probablemente los conceptos más relevantes reiterados por los comentaristas de la obra de Donald Winnicott.

Son funciones que suelen atribuirse a la madre suficientemente buena, en la búsqueda de garantizar las condiciones para el desarrollo saludable del nuevo sujeto-bebé.

Es importante recordar que no se trata de fases del desarrollo del niño. Estas funciones se solapan, se producen simultáneamente.

Concepto de sociedad de cartera

La primera función es la Sujeción que suele traducirse como mantenga o soporte aunque suele utilizarse en el original inglés. La explotación es la apoyo psicológico y físico que ofrece al bebé la madre o quien ejerza el papel de madre.

Decía Winnicott: "Todo esto es muy sutil, pero a lo largo de muchas repeticiones ayuda a sentar las bases del la capacidad del bebé para sentir lo real . con esta capacidad el bebé puede enfrentarse al mundo o (yo diría) puede seguir desarrollando los procesos de maduración que ha heredado".

O sociedad de cartera Así, la tenencia garantiza un grado de previsibilidad del entorno que será importante para la vida psíquica del nuevo sujeto en formación. Habría un diálogo con la idea winnicottiana de integración. También con la continuidad del ser, la reproductibilidad de la vida, la ilusión de omnipotencia del bebé y la integración de las partes del yo.

En palabras de Winnicott:

"Cuando el acto de coger al bebé en brazos es perfecto (y en general lo es, ya que las madres saben exactamente cómo hacerlo), el bebé puede adquirir confianza incluso en la relación en vivo, y puede no integrarse mientras está en brazos. Ésta es la experiencia más enriquecedora. A menudo, sin embargo, el acto de coger al bebé en brazos es irregular, e incluso puede estar malgastado por la ansiedad (lacontrol exagerado de la madre para no dejar caer al bebé) o por angustia (la madre temblando, la piel caliente, el corazón latiendo demasiado fuerte, etc.), casos en los que el bebé no puede permitirse relajarse. La relajación se produce entonces, en estos casos, sólo por puro agotamiento. Aquí, la cuna o la cama ofrecen una alternativa muy bienvenida".

Concepto de manipulación

La segunda función (ejercida especialmente por la madre suficientemente buena) es la Manejo de Tras el nacimiento, el bebé comienza a existir en función de la total dependencia materna (o función materna) para su supervivencia. La madre se sitúa como la responsable de alimentar y proteger al recién nacido.

Manipulación se traduce a veces como gestión El término procede de mano ("mano"), abarca el contacto de la piel entre el bebé y la madre (o quienquiera que desempeñe el papel de madre).

Winnicott decía que "un bebé puede ser criado sin amor, pero un manejo sin amor o impersonal no consigue hacer del individuo un niño humano nuevo y autónomo".

La manipulación aporta dimensión de los cuidados físicos necesarios para el bebé así como la manipulación corporal del bebé para actividades relacionadas con la protección, la lactancia y el baño, entre otras.

Para Winnicott, la manipulación ayuda al bebé a percibir los límites o contornos de su cuerpo Esto ayuda a asociar su vida psíquica interna con el esquema corporal. Es el comienzo de la construcción de la unidad psique-soma (mente-cuerpo) y de la diferenciación Yo frente a los demás .

El manejo es una atribución materna importante para el desarrollo del bebé. la forma en que la madre y otros miembros de la familia y cuidadores manejan y cuidan al bebé le ayuda a percibirse a sí mismo y al mundo, así como a percibir que está inserto en un entorno relativamente bueno que le proporciona protección y autonomía.

Concepto de presentación de objetos

La tercera función de la madre suficientemente buena es la presentación de objetos. en otras palabras, sería la presentación del mundo (exterioridad o realidad externa) Esto significa proporcionar al bebé un entorno que sea a la vez seguro y estimulante para sus descubrimientos.

Este proceso es posible gracias a la objetos transitorios (incluya también los entornos, acontecimientos o fenómenos que favorecen esta transición).

Consta de ofrecer al bebé objetos sustitutivos para satisfacerle A partir de estos objetos y acontecimientos transitorios, el bebé adquiere autonomía con respecto a la madre Ahora se apoya en nuevos descubrimientos y en el encanto que le ofrecen los objetos transitorios.

Objeto no significa sólo objetos inanimados. En psicología y filosofía, objeto es el destino de una acción del sujeto, es el destino de un sentimiento, emoción o atención. Así, los objetos de transición pueden ser cosas o personas nuevas Los padres del bebé son diferentes de las personas de su primer círculo.

Es como si el bebé utilizara estos objetos como etapas o transiciones para luego tener la autonomía de descubrir lo que quiere. Es un proceso integrador importante para la autonomía del ser, porque permite un mayor desprendimiento del bebé de la madre así como permitir la curiosidad y mantener la atención más allá de la madre.

Este nuevo mundo (presentado por la madre en pequeñas dosis) alimentará al principio la ilusión inicial de omnipotencia del bebé y preservará la proximidad con la madre, pero poco a poco generará en el bebé la idea de diferenciación, autonomía y complejización de las relaciones lógicas y relacionales.

Para Winnicott, "el bebé desarrolla una vaga expectativa que se origina en una necesidad no formulada". La madre, al adaptarse, presenta un objeto o manipulación que satisface las necesidades del bebé, por lo que éste empieza a necesitar exactamente lo que la madre le presenta. De este modo, el bebé empieza a sentirse seguro de poder crear objetos y crear el mundo real. La madre le proporciona labebé un breve período en el que la omnipotencia es un hecho de la experiencia".

Así pues, los objetos transicionales y los fenómenos/acontecimientos transicionales ayudar al bebé a superar la angustia de la separación de la madre Son sustitutos en esta transición de desapego de la madre. Ejemplos: juguetes, nuevos entornos, conocer amiguitos, aprender conceptos/palabras/música, etc.

Integración, personalización y realización para Winnicott

Anteriormente, vimos una tríada winnicottiana relacionada con las tareas de la madre suficientemente buena: manipulación, sujeción y presentación de objetos.

Otra tríada winnicottiana se refiere a la perspectiva del bebé. En términos generales, los tres puntos mencionados como tareas de los cuidadores pueden relacionarse a grandes rasgos con esta otra tríada, también a partir de los conceptos de Donald Winnicott:

• Integración : significa que el bebé empieza a "juntar sus partes", es decir, siente todo En la manipulación, comienza a darse esta perspectiva integradora, en la que el bebé se balancea sobre la mano de los cuidadores y se percibe a sí mismo como un todo.
• Personalización significa que el bebé empieza a verse a sí mismo como persona En la sujeción, la personalización tendrá la oportunidad de desarrollarse: se toca la piel del bebé y éste llega a comprender que existe un límite entre su ser y el exterior.
• Realización significa que el bebé empieza a tener una percepción de su contacto con una realidad exterior En la presentación de objetos, se desarrollará la realización, en la que la madre (o el cuidador) presentará al bebé objetos transicionales que marcarán un distanciamiento gradual de la madre y un compromiso activo con los retos de la realidad externa.

Este artículo de Introducción a Winnicott fue escrito por Paulo Vieira Coordinador de contenidos del Curso de Formación en Psicoanálisis Clínico.