বিষয়বস্তুৰ তালিকা
খ্ৰীষ্টান পৰম্পৰাত আমি এই কথাটো জানো যে আমি যি বীজ সিঁচা তাক “বীজ সিঁচাৰ নিয়ম” হিচাপে চপাই লওঁ। ইতিমধ্যে শুনিছে চাগে। আজিৰ পাঠটোত আমি আমাৰ আচৰণ আৰু নিজ নিজ পৰিণতিৰ লগত জড়িত এই বিষয়টোৰ বিষয়ে অলপ ক’বলৈ ওলাইছো। ইয়াৰ সৈতে মোকাবিলা কৰাটো সহজ নহয়, কিন্তু ইয়াক আমিও ভয় কৰা উচিত নহয়। যদি আমি ভালখিনি সিঁচিওঁ তেন্তে আমি ভাল চপোৱাটো নিশ্চিত।
বীজ সিঁচাৰ নিয়ম বা ক্ৰিয়া আৰু প্ৰতিক্ৰিয়াৰ নিয়ম
আমি যি বীজ সিঁচা তাক কোনবোৰ প্ৰসংগত কওঁ সেয়া প্ৰযোজ্য বুলি ভবাটো বৰ কঠিন নহয়। কিন্তু আমাৰ কৰ্মৰ পৰিণতি চিনাক্ত কৰাটো সহজ নহয় বুলি কোৱাটো একেবাৰেই যুক্তিসংগত। বহু সময়ত আমি বহুত ভাল মানুহ, কিন্তু আমাৰ জীৱনটো আমাৰ ভালৰ লগত মিল থকা যেন নালাগে। আনহাতে আমি চৰিত্ৰহীন মানুহৰ দৰে কাম কৰোঁতে নেতিবাচক পৰিণতি প্ৰায়ে নাহে।
See_also: আমি যি বীজ সিঁচা তাকেই চপাওঁ: কাৰণ আৰু পৰিণতিএই কথা মনত ৰাখি বীজ সিঁচাৰ নিয়ম অনুসৰি জীয়াই থকাৰ অৰ্থ অলপ অস্পষ্ট যেন লাগে। ৰাজনীতি আৰু আদালতৰ দৰে পৰিবেশলৈ যদি আমি ন্যায্য হ’ব লাগে তাত যেন বহুত সময় লাগে। গতিকে, বীজ সিঁচাৰ নিয়ম আছে বুলি এই ধাৰণাটো অলপ ভুল যেন লাগে।
অৱশ্যে প্ৰিয় পাঠক, আমি যি বীজ সিঁচা তাকেই চপাওঁ। বীজ সিঁচাৰ নিয়ম পঢ়াৰ সমস্যাটো হ’ল শস্য সদায় স্পষ্ট নহয়। আমাৰ দৈনন্দিন জীৱনত অভিযোগ কৰাটো সাধাৰণ কথা যে কথাবোৰভাল মানুহৰ লগত বেয়া কথা ঘটে। ঠিক তেনেদৰে বেয়া মানুহৰ লগতো ভাল কাম হয়। এক প্ৰকাৰে এইটো জীয়াই থকা। তদুপৰি আমি তাৎক্ষণিক পৰিণতি আশা কৰাত অভ্যস্ত আৰু সেয়েহে আমি অপব্যৱহাৰ কৰোঁ। তলত এইটো কেনেকৈ প্ৰযোজ্য হয় চাওক!
See_also: উন্মাদনা: মনোবিজ্ঞানত ইতিহাস আৰু অৰ্থআমি যি বীজ সিঁচা তাক চপোৱা পৰিস্থিতি (সেয়েহে আমি ভাল বীজ সিঁচিব লাগিব)
পৰিয়াল
যেতিয়া আমি কঠিন পৰিয়ালত বাস কৰো আৰু আমি বিবেচনা কৰো ভাল মানুহ, এনে লাগে যেন আমি যি বীজ কৰো তাকেই চপাব নোৱাৰো। কিন্তু এই মুহূৰ্তটোৰ ওপৰত গুৰুত্ব দি পৰিস্থিতিটো চালেহে এই কথা সঁচা। যদি আপুনি আপোনাৰ পিতৃ-মাতৃৰ কঠিন আচৰণ সহ্য কৰা ব্যক্তি, তেন্তে আপুনি সম্ভৱতঃ বহুত বেছি দয়ালু পিতৃ-মাতৃ হ’ব। আপোনাৰ অতীতত যি হৈছিল, তাৰ পিছতো আপুনি আপোনাৰ সন্তানক কেনেকৈ ডাঙৰ-দীঘল কৰিব সেয়া আপোনাৰ পছন্দ।
কেনেবাকৈ, সম্ভৱ যে আপুনি আপোনাৰ নিজৰ পৰিয়ালত আপোনাৰ পিতৃ-মাতৃয়ে আপোনাৰ লগত কৰা কামটো পুনৰাবৃত্তি কৰিব। মনোবিশ্লেষণত এনে কিয় হয় সেই কথা বুজাবলৈ তাত্ত্বিক আহিলা আছে। কিন্তু আনফালে কিছুমান মানুহৰ বাবে শৈশৱৰ চিনাকি পৰিৱেশটো এনেকুৱা এটা বস্তু যিটো তেওঁলোকে কেতিয়াও প্ৰতিলিপি কৰিব নিবিচাৰে। এইদৰে তেওঁলোকে সম্পূৰ্ণ বেলেগ জীৱনশৈলী গ্ৰহণ কৰে। ইয়াৰ বাবে শক্তি এটা ইতিবাচক পৰিণতি।
আমি কোৱাৰ দৰে স্থিতিস্থাপক হোৱাৰ পৰিণতি সদায় তৎক্ষণাত দেখা নাযায়। ব্যক্তি এজনে সন্মুখীন হোৱা প্ৰতিটো যুদ্ধৰ লগে লগে যি শক্তি লাভ কৰে তাৰ পৰাই স্থিতিস্থাপকতাৰ কৱচ গঢ় লৈ উঠে।মুখ।
বৈবাহিক সম্পৰ্ক
যিমানদূৰ বৈবাহিক সম্পৰ্কৰ কথা, ভাল বা বেয়া পৰিণতি সদায় একেলগে দেখা নাযায়। উদাহৰণস্বৰূপে সেই প্ৰেমিকক লওক, যিয়ে শেষত তাইক বিবাহ বিচ্ছেদ কৰা পুৰুষক বিয়া কৰাই দিয়ে। দেখাত তাই নিজৰ ইচ্ছাৰ বস্তুটো লাভ কৰিছে। দেশীয় সংগীতে কোৱাৰ দৰে এই ব্যক্তিজনে কল্পনা কৰে যে এতিয়া তেওঁলোকে ঈশ্বৰে বিচৰা ধৰণে জীৱনটো কটাব”। কিন্তু সেই ভৱিষ্যত তাই কল্পনা কৰাতকৈ কম উজ্জ্বল হ’ব পাৰে।
প্ৰতাৰণাৰ আৰ্হিটো ভাঙি পেলোৱাটো অতি কঠিন হ’ব পাৰে। এনেদৰে যি এসময়ত প্ৰেমিক আছিল আৰু এতিয়া পত্নী হৈ পৰিছে, তেওঁ ভগ্নীত্বৰ অভাৱৰ পৰিণাম ভোগ কৰিব পাৰে। কাৰণ ভুল কেৱল স্বামীৰ বিশ্বাসঘাতকতাতে নহয়। কেৱল তেতিয়াৰ স্বামীৰ সম্পৰ্কৰ প্ৰতিয়েই নহয়, মিষ্ট্ৰেছৰো সন্মানৰ অভাৱ। প্ৰতাৰিত হোৱা মহিলাগৰাকীৰ প্ৰতিও তাই বিশাল অসন্মান কৰে।
বিবাহ বিচ্ছেদ চূড়ান্ত হোৱাৰ সময়লৈকে আৰু বিবাহৰ কাগজ-পত্ৰত স্বাক্ষৰ কৰাৰ সময়লৈকে ইয়াৰ কোনোটোৱেই স্পষ্ট পৰিণতি হোৱা যেন নালাগে। অৱশ্যে সঁচাকৈয়ে ভৱিষ্যত ভগৱানৰ। নেতিবাচক কাৰ্য্যৰ নেতিবাচক ফলাফল জীৱনত পোৱা যায়, কাৰণ আমি যি বীজ সিঁচা তাকেই চপাই লওঁ।
বন্ধুত্ব
বন্ধুত্বৰ ক্ষেত্ৰত বন্ধুত্বৰ কথা মনত ৰখাটো অতি প্ৰয়োজনীয় যিবোৰ সম্পৰ্ক গঢ়ি তোলাৰ প্ৰয়োজন। যেতিয়া কেৱল এটা পক্ষৰ মাজত এংগেজমেণ্ট থাকে, তেতিয়া বন্ধুত্ব জড়িত সকলোৰে বাবে যথেষ্ট ভাল নহয়। গতিকে সেয়া সম্ভৱআঁতৰোৱা বা আনকি অচেতনভাৱে প্ৰতিশোধ লোৱা হয়।
লগতে পঢ়ক: কাৰোবাক ভাল পোৱাটো কেনেকৈ বন্ধ কৰিব পাৰি?তদুপৰি অসমান বন্ধুত্বত ঈৰ্ষাৰ বিকাশৰ বাবে স্থানৰ জন্ম হয়। আমি কম আশা কৰা ঠাইবোৰৰ পৰাই আটাইতকৈ ডাঙৰ বিশ্বাসঘাতকতা হোৱাটো কোনো আচৰিত কথা নহয়। কাৰণ বন্ধুত্ব আৰু সম্পৰ্ক অকলে গঢ়িব পৰা বস্তু নহয়। পাৰস্পৰিক প্ৰচেষ্টাৰ প্ৰয়োজন। এই প্ৰেক্ষাপটত সাৱধান আৰু আন্তৰিক বিনিয়োগৰ পৰিণতিও আকৰ্ষণীয়।
মাতৃত্ব আৰু পিতৃত্ব
শেষত, পিতৃত্ব হয়তো সেই পৰিৱেশ যিটোত আমি আটাইতকৈ বেছি সক্ষম লক্ষ্য কৰক যে আমি যি বীজ কৰো তাকেই চপাই লওঁ। যিসকল পিতৃ-মাতৃ, তেওঁলোকৰ বাবে অলপ সহজে লক্ষ্য কৰিব পাৰি যে আমি যেতিয়া কোনো সিদ্ধান্ত লওঁ তেতিয়া শিশুৱে প্ৰতিক্ৰিয়াৰ প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰে। আচলতে শৈশৱত ৰোপণ কৰা বস্তুবোৰ আজীৱন শিপাই যোৱাটো লক্ষ্য কৰাটো বহুত সহজ।
উদাহৰণস্বৰূপে লওক, সকলো সময়তে কাজিয়া কৰা পিতৃ-মাতৃক। শিশুটি সৰু হ’লে একো বুজি পোৱা নাই বুলি কোৱাটো সাধাৰণ কথা। কিন্তু সেই শিশুটি ডাঙৰ হৈ ডাঙৰ হ’লে আপুনি দেখিব যে তেওঁৰ নিজৰ বিবাহ জীৱনত সমস্যা হ’ব পাৰে। আগতে কোৱাৰ দৰে আমি যি সিঁচিছো তাকেই চপাওঁ। কিন্তু এই শস্য আমি ভালপোৱা আৰু কষ্ট পোৱা দেখিব নিবিচৰা কোনোবা এজনৰ জীৱনত আহিব পাৰে।
পেছাদাৰী জীৱন
শেষত মন কৰিবলগীয়া যে বীজ সিঁচাৰ নিয়মব্যক্তিৰ পেছাদাৰী জীৱনতো ই অতি উপস্থিত। আমি যেতিয়া নৈতিক আৰু সৎ হয় তেতিয়া আমাক প্ৰায়ে মূৰ্খ আৰু অভিলাষী মানুহ হিচাপে দেখা যায়। কিন্তু অত্যধিক উচ্চাকাংক্ষাৰ ফল এজন ভাৰসাম্যহীন পেছাদাৰীৰ জীৱনত কাম আৰম্ভ কৰাৰ বহুদিনৰ পিছতো দেখা দিব পাৰে। কথাবোৰ সদায় এদিনতে নহয়। কিন্তু ইয়াৰ পৰিণতি আহে।
উদাহৰণস্বৰূপে দুৰ্নীতিৰ ওচৰত হাৰ মানি লোৱা এজন পেছাদাৰীৰ ক্ষেত্ৰত এনেকুৱাই হয়। প্ৰথমতে ইমান টকা উপাৰ্জন কৰাটো আচৰিত যেন লাগে। কিন্তু যেতিয়া জীৱনে লোৱা সিদ্ধান্তৰ ওপৰত নিজৰ ক্ষতি কৰিব, তেতিয়া সেই সকলো অবৈধ লাভ অতি ব্যয়বহুল যেন লাগিব। গতিকে, এই নিশ্চয়তাৰে নম্ৰভাৱে জীয়াই থকাটো ভাল যে যদি জীৱনে এতিয়াও আপুনি যি ৰোপণ কৰিছে তাক ঘূৰাই নিদিয়ে, তেন্তে অন্ততঃ একো দাবী কৰা নাই।
Quero মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিবলৈ তথ্য ।
চূড়ান্ত মন্তব্য: আমি যি বীজ সিঁচা তাকেই চপাওঁ
যিহেতু আমি আমি যি বীজ সিঁচা তাকেই চপাওঁ , গতিকে আপোনাৰ কামবোৰ ভালদৰে চাওক। সিদ্ধান্ত লোৱাৰ আগতে বহুত চিন্তা কৰক আৰু আপুনি লোৱা প্ৰতিটো সিদ্ধান্তক কিহে প্ৰেৰণা দিয়ে সেই বিষয়ে জানিবলৈ নিজকে চিনি পাওক। আত্মজ্ঞান প্ৰয়োগ কৰিবলৈ আপুনি আমাৰ ক্লিনিকেল চাইকোএনালাইছিছৰ ১০০% অনলাইন পাঠ্যক্ৰম ল’ব পাৰে। অতি আকৰ্ষণীয় মূল্য আৰু বহুতো আকৰ্ষণীয় সামগ্ৰীৰ সুবিধাৰ বাবে আপুনি জীৱনৰ বিষয়ে বহু কথা শিকিব। চাওকচোন!