ইৰ'ছ আৰু চাইকেৰ মিথৰ মাজৰ সম্পৰ্ক বুজিব: ইৰ'ছ (প্ৰেম, কিউপিড) আৰু চাইকে (আত্মা) যিয়ে মেটামৰ্ফ'ছ (খ্ৰীষ্টীয় দ্বিতীয় শতিকা)ত এপুলেইয়াছে বৰ্ণনা কৰা মিথটোক অতিক্ৰম কৰে আৰু যিটো যৌনতা, কামনা আৰু প্ৰেম প্ৰেমৰ সৈতে জড়িত।

ইৰ'ছ আৰু চাইকেৰ মিথত প্ৰেম

ইৰ'ছ আৰু চাইকেৰ বিষয়ে এই লেখাটোত লেখক মাৰ্কো বোনাট্টিয়ে নিজকে সুধিছে:

চিৰন্তনক আওকাণ কৰা মনোবিশ্লেষণ হ'ব পাৰেনে? প্ৰেমৰ নিয়ম? নে বিপৰীতভাৱে প্ৰেম (ইৰ’ছ) আৰু আত্মাৰ (চাইকে) প্ৰতিটো প্ৰকাশত চিৰন্তন বৰ্তমান বিচাৰি উলিওৱাটো প্ৰয়োজনীয় নেকি?

সম্ভৱতঃ আমোৰ আৰু চাইকেৰ মিথে আমাক এটা পুৰণি কাহিনী আনিবলৈ সহায় কৰে পোহৰ।

ইৰ'ছ আৰু চাইকেৰ মিথ

চাইকে আছিল এগৰাকী যুৱতী যি অতি ধুনীয়া আৰু যথেষ্ট প্ৰশংসিত আছিল যাৰ বাবে তেওঁক ভেনেৰে (শুক্ৰ) বুলি কোৱা হৈছিল। স্পষ্টভাৱে এইটোৱে নোৱাৰিলে লক্ষ্য নকৰাকৈয়ে থাকিল আৰু অতি সোনকালেই তাই সত্য দেৱী শুক্ৰৰ ঈৰ্ষা জগাই তুলিলে যিয়ে এজন সাধাৰণ মানুহতকৈ বেছি থিয় দিব নোৱাৰে, মৰ্ত্যলোকক এগৰাকী দেৱীতকৈ বেছি “পূজন” কৰিব পৰা যায় আৰু প্ৰতিশোধ ল’ব বিচাৰিছিল।

শুকুৰ তেখেতে তেখেতৰ পুত্ৰ আমোৰ (ইৰ'ছ)ক গ্ৰহটোৰ আটাইতকৈ কুৎসিত আৰু দুখীয়া মানুহজনৰ সৈতে চাইকেৰ প্ৰেমত পৰিবলৈ অৰ্পণ কৰিছিল, সঁচাকৈয়ে এজন দানৱ, কিন্তু ভৱিষ্যদ্বাণীটোৱে অপ্ৰত্যাশিত ৰূপ লৈছিল। ভুলবশতঃ ইৰ'ছ, যিয়ে প্ৰায়েই কেতিয়াও এটা গুলীচালনা কৰাত ব্যৰ্থ হৈছিল arrow (যেনে ফ্ৰয়েডিয়ান স্লিপ), নিজকে আঘাত কৰিছিল আৰু তেওঁ চাইকেৰ প্ৰেমত নিৰাশাত পৰিছিল, তাৰ পিছত তেওঁ, যিজনে ইচ্ছা আৰু আবেগক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল আৰু যিয়ে কেতিয়াও কাৰো প্ৰেমত পৰা নাছিল।

ইৰ'ছ, যিয়ে এই কথা ক'ব পৰা নাছিল লৈতেওঁৰ মাতৃ ভেনাছে (গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত এফ্ৰডাইট) পিতৃ বৃহস্পতি (গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত জিউছ)ৰ বাবে কি কৰিব লাগে সুধিছিল। প্ৰজ্ঞা, পোহৰ আৰু সত্যৰ ঈশ্বৰ হিচাপে পৰিচিত বৃহস্পতি (জিউছ) প্ৰথমে সকলো প্ৰেমিকক নিৰ্মূল কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল, যাৰ ফলত তেওঁলোকে কেৱল চাইকেৰ প্ৰতি প্ৰশংসা অনুভৱ কৰিছিল, কিন্তু কেতিয়াও প্ৰেম নকৰে (কোনোৱেই তাইক বিয়া কৰাব নিবিচাৰিছিল) আৰু দ্বিতীয়তে তেওঁ ইৰ’ছক ল’বলৈ পৰামৰ্শ দিছিল ছাইকে তাইৰ দুৰ্গলৈ, দুষ্ট চকুৰ পৰা আঁতৰত (কাৰণ তাই জানিছিল যে প্ৰকৃত প্ৰেম দুয়োজন প্ৰেমিকৰ মাজত গোপন কৰি ৰখাৰ প্ৰয়োজন আৰু প্ৰদৰ্শন নকৰাৰ প্ৰয়োজন)।

এতিয়াও ইৰ'ছ আৰু চাইকেৰ মিথৰ ওপৰত

যেতিয়া চাইকে ধুনীয়া কেছলত সাৰ পাই উঠিল, মনোযোগেৰে ভৰা কোনোবাই ভাল পোৱা অনুভৱ কৰি, কিন্তু যাক তাই চিনি নাপালে, কাৰণ ইৰছে তাইৰ মুখখন ঢাকি ৰাখিছিল (যেনে ভেলো ডি মাইয়া) যাতে তাইৰ গোপন কথা আৰু তাইৰ পৰিচয় প্ৰকাশ নহয়।<১>

চাইকে নিজৰ নিৰ্দোষতা আৰু বিশুদ্ধতাত প্ৰেমত বিশ্বাস কৰিবলৈ প্ৰেমিকক দেখাৰ প্ৰয়োজন নাছিল, কাৰণ এই উচ্চ অনুভূতিৰ উপলব্ধিয়েহে তাইৰ সুখ কঢ়িয়াই আনিছিল।

কিন্তু সন্দেহে তাইৰ হৃদয়খন আগুৰি ধৰিলে যেতিয়া দুয়োগৰাকী ভগ্নীয়ে (যিসকলে ইৰ’ছ আৰু চাইকেৰ মাজৰ প্ৰেমক ঈৰ্ষা কৰিছিল) তাইক ধুনীয়া দুৰ্গটোত লগ কৰিবলৈ আহি তাইক পতিয়ন নিয়াইছিল যে তাই এটা দানৱৰ প্ৰেমত পৰিছে আৰু তাৰ পৰিচয় আৱিষ্কাৰ আৰু প্ৰকাশ কৰাৰ প্ৰয়োজন আছে। তাতেই যুক্তিৰ মাতেৰে জয়ী (বিকৃত) হৈ এদিন ৰাতি ইৰ'ছ শুই থকাৰ সময়ত চাইকে লেম্প এটা লৈ প্ৰেমিকৰ বিচনাৰ ওচৰলৈ আহি তেওঁৰ মুখৰ পৰা নোম আঁতৰাই পেলালে।

কbeauty of Eros

ইৰোছৰ অপৰিসীম সৌন্দৰ্য্যৰ আচৰিত কথাটো এনেকুৱা আছিল যে চাইকে তাইৰ প্ৰেমিকৰ মুখত মোমৰ টোপাল এটা পেলাই দিলে, যাৰ ফলত তেওঁক আঘাত দিলে আৰু তেওঁক জগাই তুলিলে।

ইৰছে ভয় খালে, তেখেতে পলাই গ'ল আৰু চাইকে ইমানেই জোকাৰি গ'ল আৰু শুক্ৰৰ মন্দিৰ বিচাৰি হতাশ হৈ পৰিল, প্ৰকৃততে তাইক ঘৃণা কৰা দেৱীৰ বাবে ক্ষমা আৰু দয়া বিচাৰিলে।

শুকুৰ যি এই প্ৰেমত আৰু অধিক বিচলিত হৈছিল, কাৰণ তেখেতে তেখেতৰ ধুনীয়া পুত্ৰক প্ৰতিদ্বন্দ্বীক কাষত চাব বিচাৰিছিল, চাইকক কেইবাটাও পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হ'বলৈ নিৰ্দেশ দিছিল, তাৰ ভিতৰত আটাইতকৈ কঠিন পৰীক্ষাসমূহো আছিল, পাতাল জগতলৈ নামি আহি হেডিছৰ জগতখনত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ আৰু পাৰ্চেফোনক চিৰন্তন সৌন্দৰ্য্যৰ জাৰটো আনিবলৈ (নোৱাৰ প্ৰতিশ্ৰুতিৰে ).

বহু দুঃসাহসিক অভিযান আৰু দুৰ্ঘটনাৰ পিছত চাইকে চিৰ সৌন্দৰ্য্যৰ অম্ল থকা বহুমূলীয়া জাৰটো পাইছিল, কিন্তু "পাণ্ডোৰাৰ ফুলদানি" খুলি অমান্য কৰি মাৰাত্মক মন্ত্ৰৰ বলি হৈছিল।

ইৰ'ছ আৰু চাইকেৰ সাক্ষাৎ

ইৰছে চাইকক আধা মৃত অৱস্থাত পাইছিল, ইতিমধ্যে সম্পূৰ্ণ অচেতন হৈ পৰিছিল, তেওঁ তাইক চুমা খালে আৰু চিৰন্তনৰ উশাহ তেওঁৰ প্ৰেমিকাৰ হৃদয়ত প্ৰৱেশ কৰিছিল। ইৰছে চাইকেক জগাই তুলিলে আৰু আকৌ সিদ্ধান্ত ল'লে যে তাইৰ পিতৃ বৃহস্পতিৰ পৰা তাইক অলিম্পছলৈ লৈ যাবলৈ আৰু শেষত তাইক অমৰ কৰি তুলিবলৈ সহায় বিচাৰিব।

ইৰ'ছৰ কামোদ্দীপক প্ৰবৃত্তিগত শক্তি এইদৰেই (যাৰ কাঁড়... কিউপিড) চাইকেৰ আত্মাত প্ৰৱেশ কৰি নিশ্চিত কৰিলে যে দুয়োজনে কেতিয়াও জীয়াই থাকিব নোৱাৰে আৰু গোটেই জীৱন পৃথক হ’ব নোৱাৰে। এতিয়াৰ বাবে ইৰ'ছ আৰু চাইকে অলিম্পচ অৱ...ঈশ্বৰসকল।

মই মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিবলৈ তথ্য বিচাৰো ।

এইটোও পঢ়ক: মনোবিশ্লেষণ অনুসৰি সমকামিতাৰ উৎপত্তি

ইৰ'ছ আৰু চাইকেৰ মাজৰ প্ৰেমৰ পৰাই জন্ম হৈছিল ভ'লুপ্টাছ (যেনে কামুকতা) যিয়ে যৌন অনুভূতি আৰু শাৰীৰিক আৰু আধ্যাত্মিক ইচ্ছাৰ আনন্দ আৰু তীব্ৰ সন্তুষ্টিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

ইৰ'ছ আৰু চাইকেৰ মিথৰ ওপৰত বিবেচনা

এইটো মন কৰিবলগীয়া যে পাৰ্থিৱ দিশ আৰু আধ্যাত্মিক দিশৰ মাজত, বাস্তৱ আৰু কল্পনাপ্ৰসূতৰ মাজত, মানুহ আৰু ঐশ্বৰিকৰ মাজত হোৱা উত্তেজনাই এটা LEAP উৎপন্ন কৰে যিটো... দুয়োটা চৰিত্ৰকে বিকশিত হ'বলৈ, মানসিক দিগন্ত মুকলি কৰিবলৈ, অনুভূতি আৰু অচেতন ইচ্ছাক অনুভৱ কৰিবলৈ, অপ্ৰত্যাশিত আৱেগ অনুভৱ কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে।

ছ'ৰেন কিয়ৰ্কগাৰ্ড (১৮১৩-১৮৫৫)ৰ বাবে আমাৰ অস্তিত্ব এটা উত্তেজনা আৰু এটা সম্ভাৱনাৰ দ্বাৰা সংজ্ঞায়িত . মানুহৰ মহত্ত্ব হ'ল এই উত্তেজনাক জীয়াই থকা, স্বৰ্গ আৰু পৃথিৱীৰ মাজত, সসীম আৰু অসীমৰ মাজত থকা যন্ত্ৰণা (উচ্চতম শ্ৰেণী) অনুভৱ কৰা আৰু সত্তাক এটা সমাপ্ত জীৱন প্ৰকল্প (পাৰ্থিৱ) আৰু এটাৰ মাজত সম্ভাৱনা হিচাপে বাছি লোৱা infinite tension (Divine).

চাইকে ইৰ'ছৰ দ্বাৰা আক্ৰান্ত হয়

কিয়াৰ্কগাৰ্ডৰ দৰে ইৰ'ছ আৰু চাইকেৰ মাজৰ জাঁপটোৱে কেৱল নিৰ্ধাৰণ নকৰেযুক্তিবাদী ব্যক্তিৰ ওপৰত আধ্যাত্মিক ব্যক্তিৰ আধিপত্য, কিন্তু স্বাধীনতাক প্ৰামাণিক অস্তিত্বৰ বাবে উত্তেজনা (সহাৱস্থান) হিচাপে উপলব্ধি কৰাৰ অতিক্ৰমণীয় সম্ভাৱনা। এক প্ৰকাৰে ইৰ'ছক চাইকে আৰু চাইকে ইৰ'ছৰ দ্বাৰা সংক্ৰমিত হয়।

অৰ্থাৎ এপুলেইয়াছৰ মিথৰ প্ৰতিটো চৰিত্ৰই শেষত আনটোৰ কাৰ্য্য আৰু বৈশিষ্ট্যক সামৰি লয় , ইয়াৰ অস্তিত্ব দ্বৈতবাদ (এই বা সেইটো, আউট আউট) হ'ব নোৱাৰে বুলি দেখুৱাইছে, কিন্তু নাৰী আৰু পুৰুষৰ সংহতি, স্বৰ্গ আৰু পৃথিৱীৰ (এই আৰু সেইটো, ইত্যাদি)।

ইৰ'ছ জীয়াই থাকে in Psyche আৰু Psyche ত Eros অবিহনে অস্তিত্ব থাকিব নোৱাৰে। নাৰী আৰু পুংলিংগই আমাৰ মানসিক সত্তা গঠন কৰে।

প্ৰেম হৈছে ইৰ'ছ আৰু চাইকেৰ যোগফল

মুঠতে, প্ৰেম হৈছে ইৰ'ছ আৰু চাইকেৰ যোগফল, ৰ আনন্দ, আনন্দ আৰু অতিক্ৰম আৰু আধ্যাত্মিকতা, প্ৰবৃত্তি আৰু যুক্তি।

কিন্তু প্ৰেমৰ যোগফল গাণিতিক নহয় (প্ৰেমত ২+২ ৪ৰ সমান নহয়), কিন্তু যোগফল (যিটোৱে তথ্য দিয়ে এটা... overcoming ) হৈছে এক ৰসায়ন যিয়ে এটা জাঁপ আৰু একেবাৰে অপ্ৰত্যাশিত ফলাফলৰ সৃষ্টি কৰে।

ইৰ'টিক লিবিডিনেল যৌন প্ৰবৃত্তি (অচেতন) আৰু ইগোৰ কাৰণ (চেতন) এটা অনন্য প্ৰেম কাহিনীলৈ ৰূপান্তৰিত হয়। বৰ্তমান সময় ঐশ্বৰিকৰ দ্বাৰা চিৰন্তন হৈ পৰে, যিটো আমি দেখা আৰু অনুভৱ কৰো, আৰু যিটো আমাৰ মাজত আছে।

আদিম জনগোষ্ঠীৰ মাজত প্ৰেম

মন কৰা আমোদজনক যে নিউ গিনিৰ প্ৰাচীন স্থানীয় লোকসকলৰ বাবে, যৌন কাৰ্য্যকলাপ আৰু...গৰ্ভাৱস্থা। যৌনতা আছিল কেৱল আনন্দ আৰু কামনা শক্তিৰ নিৰ্গমন, আনহাতে প্ৰজনন ক্ষমতা প্ৰথমে মহিলাগৰাকীৰ হৃদযন্ত্ৰত জন্ম হৈছিল আৰু তাৰ পিছত জৰায়ুত গঠন হৈছিল।

মেবেল কেভালকেণ্টেৰ মতে, এক প্ৰকাৰৰ যাদু আছিল, যাদুকৰী ধৰ্মীয় পৰ্যায়ত প্ৰজননৰ লগত জড়িত এটা মন্ত্ৰ। কিছুমান আদিম জনগোষ্ঠীয়ে (অষ্ট্ৰেলিয়াৰ অৰুন্তা) টটেমত শিশু আত্মাৰ অস্তিত্বত বিশ্বাস কৰিছিল যিবোৰ অতি সোনকালেই নাৰীৰ শৰীৰত প্ৰকাশ পাইছিল।

মই মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিবলৈ তথ্য বিচাৰো ।

প্ৰাচীন জনগোষ্ঠীৰ বাবে প্ৰজনন নাৰীৰ বিশেষাধিকাৰ আছিল আৰু দেৱতাৰ প্ৰাদুৰ্ভাৱ আছিল নাৰীৰ। নাৰীৰ উৰ্বৰতা প্ৰশংসা কৰা হৈছিল কাৰণ এগৰাকী দেৱী হিচাপে তেওঁ পৃথিৱীৰ উৰ্বৰতাক অনুপ্ৰাণিত কৰিছিল (Demetra)।

তিনি ধৰণৰ প্ৰেম

কেৱল অটোইৰ'টিক প্ৰেমক জীয়াই থকাটো অতি উত্তম ( ইৰ'ছ ), ফিলিয়া আৰু এগাপেৰ দৰে প্ৰেমৰ অধিক উচ্চ ৰূপ পাহৰি যোৱা?

আমি নাৰ্চিছিজমৰ ওপৰত লিখা প্ৰবন্ধটোত এই প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিওঁ: //www.psicanaliseclinica.com/sobre-o-narcisista/

ইয়াত মনত ৰখাটো আমোদজনক যে গ্ৰীকসকলে প্ৰেমক তিনিটা ৰূপত ভাগ কৰিছিল:

ইৰ’ছ (এফ্ৰ’ডাইটৰ ভোজত প’ৰ’ছ আৰু লিংগৰ মাজত জন্ম হোৱা দুখীয়া প্ৰেমক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আৰু যিটোৱে কেৱল নিজৰ আনন্দ আৰু কামনাৰ লক্ষ্য ৰাখিছে ফিলিয়া (ফিল'ছ, অৰ্থাৎ বন্ধুত্ব) হৈছে বন্ধুৰ মাজৰ প্ৰেম আৰু ইয়াৰ লক্ষ্য আৱেগিক প্ৰত্যাৱৰ্তন। Agape (লেটিন ভাষাত Cáritas) হৈছে উচ্চ আৰু নিঃচৰ্ত প্ৰেম,

যদি ইৰ'ছ বিশুদ্ধ জীৱবিজ্ঞান, শাৰীৰিক প্ৰেম, প্ৰবৃত্তিগত শক্তি আৰু প্ৰাণী প্ৰবৃত্তি, তেন্তে প্ৰেমৰ আন দুটা ৰূপ উচ্চ, কিন্তু মানুহ। আনন্দৰ সন্ধানৰ লগে লগে দখলৰ প্ৰয়োজনীয়তা আৰু যৌন ইচ্ছাৰ সন্তুষ্টি “মই বিচাৰো” টনিকৰ পৰা আৰম্ভ হয়, কিন্তু ইয়াক যৌনতাৰ লগত কামুকতাক সংযোগ কৰা “মই পাৰিম” আৰু “মই কৰিব লাগিব”ৰ চালনীৰ মাজেৰে যোৱাৰ প্ৰয়োজন .

ইৰ'ছ আৰু চাইকেৰ মিথত মনোজগতত প্ৰেম

যদি নাৰ্চিছিষ্টিক প্ৰেম ইৰ'ছৰ প্ৰথম পৰ্যায়তহে থাকে (অটোইৰ'টিচিজম আৰু নিজৰ প্ৰতি আকাংক্ষা), তেন্তে চিৰন্তন প্ৰেম হৈছে আগপে (প্ৰয়োজনক অতিক্ৰম কৰে ), আমি ভাবিব পাৰো, শিক্ষামূলক ভাষাত যে:

ইৰ’ছ (জৈৱিক প্ৰাণী অংশক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে) – আইডি – মই বিচাৰো (অচেতন) ফিলিয়া (মানৱ অংশ) – ইগো – মই কৰিব পাৰো (সচেতন) আগাপে (আধ্যাত্মিক অংশ) ) – SUPEREGO – IDEAL SELF / I MUST or I CAN'T

এৰিষ্ট'টলৰ বাবে (আৰু গ্ৰীক খ্ৰীষ্টান উত্তৰাধিকাৰীৰ বাবেও চিন্তা) আছিল “প্ৰাণী আৰু যুক্তিবাদী” মানুহৰ দ্বৈততাবাদ (মানুহ মূলতঃ নিজৰ স্বভাৱ, অভ্যাস আৰু যুক্তি অনুসৰি প্ৰাণী, সামাজিক, যুক্তিবাদী আৰু ৰাজনৈতিক আছিল)। অৰ্থাৎ, এটা নীচ ইৰ'টিক প্ৰেম (যৌন প্ৰেম) আৰু এটা উচ্চ এগাপিক প্ৰেম (আধ্যাত্মিক প্ৰেম)ৰ মাজত বিচ্ছেদ আছিল।

ইয়াৰ পিছতো আমি ক প্ৰেমৰ একক আৰু বহুৰূপী দৃষ্টি যিয়ে আৱেগিক, প্ৰবৃত্তিগত আৰু বুজি পায়যুক্তিসংগত।

উপসংহাৰ

“উপনিষদ”ৰ প্ৰাচীন বৈদিক গ্ৰন্থত ভাৰতীয়সকলে ৰেচমৰ সূতাৰে গছত বান্ধি থোৱা হাতী এটাৰ সৈতে প্ৰেমক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। এইটোৱেই হৈছে প্ৰেমৰ ৰসায়ন বিজ্ঞান ৰেচমৰ সূতাৰ দৰে ভংগুৰ আৰু অদৃশ্য, কিন্তু হাতীক বান্ধিবলৈ শক্তিশালী আৰু অবিচ্ছেদ্য।

ইভেতে সাংগোলৰ গীতটোৰ এটা কথাত কোৱা হৈছে: “কাৰণ প্ৰতিটো কাৰণেই প্ৰতি... word is worth nothing when Love arrives”.

মুঠতে ক’বলৈ গ’লে ইৰ’ছৰ অবিহনে আগপে নাথাকিলহেঁতেন, কাৰণ উচ্চ প্ৰেম হীন প্ৰেমৰ দ্বাৰা সৃষ্টি হয়, যৌনতা অবিহনে পুৰুষ নাথাকে আৰু পুৰুষৰ অবিহনে নাই আধ্যাত্মিক প্ৰেম; মনোবিশ্লেষণৰ বাবে (কিন্তু সৰ্বোপৰি বিশ্লেষণাত্মক মনোবিজ্ঞানৰ বাবে) কোনো পৃথকীকৰণ নাই, কিন্তু সহজীৱন, অৰ্থাৎ আত্মাৰ প্ৰতিটো অংশই জীৱনৰ পূৰ্বৰ এটা সমগ্ৰতাৰ অংশ (সামূহিক অচেতন আৰু অৰ্ফিক মিথ), সেইবোৰ বিৱৰ্তনৰ বিভিন্ন পৰ্যায় নহয়, কিন্তু ইহঁতে মানৱ মনোজগতৰ জটিল আৰু সৰ্বমুঠতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে (বিভাজিত) যিয়ে পুৰুষক প্ৰজন্মৰ পৰা প্ৰজন্ম ধৰি উপস্থাপন কৰে, আগতীয়াকৈ থাকে আৰু গ্ৰাস কৰে।

ইৰ'ছ আৰু চাইকে আৰু উদ্ধাৰৰ মাজত প্ৰেমৰ যাদু এইদৰেই ঘটে এই প্ৰবন্ধটো লিখিছে মাৰ্কো বোনাট্টি, ফৰটালেজা/চিইৰ বাসিন্দা (ই-মেইল: [ইমেইল সুৰক্ষিত] ফেচবুক: [ইমেইল সুৰক্ষিত]), সামাজিক মনোবিজ্ঞানত পি এইচ ডি ডিগ্ৰীধাৰী – ব্ৰিটেইন – বুয়েনছ আয়াৰ্ছ, আৰ্জেণ্টিনা; দৰ্শনত ডিগ্ৰী এফচিএফ/ইউইচিই – ফৰ্টালেজা, ব্ৰাজিল; আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সম্পৰ্কত স্নাতকোত্তৰ, ভেলেন্সিয়া, স্পেইন;ফ্ৰান্সৰ পেৰিছৰ ছৰবনত ফৰাচী ভাষাত ডিগ্ৰী; বৰ্তমান তেওঁ প্ৰশিক্ষণত থকা মনোবিশ্লেষক আৰু আই বি পি চি/এছ পি (ব্ৰাজিলিয়ান ইনষ্টিটিউট অৱ ক্লিনিকেল চাইকোএনালাইছিছ)ৰ স্তম্ভলেখক।