Muchos habrán oído hablar del movimiento Antropofágico, Aunque ocurrió hace mucho tiempo, los efectos siguen presentes. Fue un movimiento que revolucionó la cultura brasileña.

En primer lugar, debe quedar alguna duda sobre el significado de la palabra Antropofagia. Así, Antropofagia procede de Antropofagia que, a su vez, tiene su origen en el griego: antropo significa hombre y phagia, que significa comer. En ese sentido, se entiende que Antropofágico es aquel que devora al propio hombre.

Movimiento antropofágico

Este movimiento surgió en la primera generación del Modernismo brasileño, un momento muy relevante y potente para nuestro país, aunque el modernismo fue una trayectoria universal.

Para inaugurar este concepto, los pioneros de este primer momento del Modernismo se vieron influidos por muchas fuentes de otras culturas; eran personas que leían, disfrutaban con la música, el cine y las artes.

De este modo, pretendían mostrar la capacidad que tenían los brasileños para devorar la cultura europea y construir una totalmente nacional. Esto ocurría porque creían que la Brasil era tan rico en diversidad como otros países.

En definitiva, el Movimiento Antropofágico fue fruto de la Semana de Arte Moderno de 1922. La Semana de Arte Moderno tuvo lugar en São Paulo, en el Teatro Municipal, y reunió a diversas personas interesadas en conocer o seguir lo que los artistas habían propuesto. En este sentido, estuvo abierta al público, pero recibió muchas críticas de personas conservadoras y tradicionales.

Antropofagia cultural

Antes de la inauguración de la Semana de Arte Moderno, en 1922, muchos artistas e intelectuales de la época se unieron en el contexto artístico con la intención de revolucionar la cultura brasileña. De esta unión surgió el movimiento antropofágico y los diversos pensamientos entre ellos. Algunos ejemplos de estos artistas son:

• escritores Oswald y Mário de Andrade y Manuel Bandeira;
• las artistas Tarsila do Amaral y Anita Malfatti;
• un gran músico del país, Heitor Villa-Lobos.

Desde esta perspectiva, los modernistas del 22 pretendían romper con los modelos estéticos románticos de los países europeos. oi una forma de pensar sobre el arte, la cultura, el alma y la lengua del país con miras a representar una libertad totalmente nacional.

Evidentemente, los modernistas pretendían revolucionar la forma en que se representaba la libertad artística en el país. Teniendo esto en cuenta, es posible entender que se produjera una ruptura con los grandes movimientos de otros países, que influyó enormemente en la población brasileña.

Este nuevo pensamiento, surgido precisamente de la Antropofagia, tuvo eco en la literatura, las artes plásticas, la música e incluso en los medios de comunicación y en la rutina de los ciudadanos brasileños.

Manifiesto antropofágico

En este contexto, uno de los pioneros (y quizás el más importante) de la Semana del Arte Moderno fue Oswald de Andrade, que escribió el Manifiesto Antropofágico, publicado en 1928. Este manifiesto, a su vez, consta de textos con la intención de repensar la cultura brasileña .

Así, el Manifiesto Antropófago se convirtió en un libro esencial de la primera generación del modernismo brasileño, ya que reivindicaba la libertad artística y cultural del pueblo brasileño, por lo que tiene un gran rechazo de las imposiciones europeas en la sociedad de la época .

Algunos de los pasajes importantes de este Manifiesto son " Tupi o no Tupi, esa es la cuestión "A partir de estos y otros pasajes, es posible ver que había un deseo muy predominante de rescatar la cultura indígena.

Además, es un manifiesto dividido en varias partes que, reeditado recientemente, trae el folleto de la invitación a la Semana de Arte Moderno de 1922, además, por supuesto, de las notas de Andrade y copias de fotogramas, noticias y carteles. Es una obra muy interesante para entender las relaciones individuales y colectivas de hoy en día.

Antropofagia cultural

Ciertamente, la Antropofagia no pensaba sólo en términos literarios o relacionados con las artes plásticas y similares, sino también con la cultura de la población brasileña. Así, la Antropofagia cultural pretendía "devorar" todo lo que venía de fuera del país, creando una identidad que representase al verdadero pueblo brasileño, y no sólo a los intelectuales burgueses.

Además, este objetivo de "devorar" se asociaba también a la lengua de la población, que en aquella época todavía estaba muy influenciada por la lengua portuguesa de Portugal. En vista de ello, este movimiento antropofágico (o antropofágico) no era sólo una propuesta para los artistas, sino también para todos los demás habitantes de Brasil.

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Sin duda, los brasileños se sintieron muy representados en este movimiento, ya que los artistas que lo desarrollaron reivindicaron consideración, respeto y representatividad. Estas reivindicaciones dieron importancia sobre todo a las clases más desfavorecidas, como los trabajadores del campo, trabajadores industriales personas poco cultas y alfabetizadas.

Artes plásticas antropofágicas

Como ejemplo de ello, la artista Tarsila do Amaral propuso en sus cuadros características relacionadas con nuestra población, como los cuadros "Abaporu" y "Operários", que representan a la clase trabajadora de los menos favorecidos. Oswald de Andrade escribió muchos textos rescatando los orígenes indígenas y los dialectos brasileños.

Por lo tanto, la idea de los modernistas del 22 era "tragarse" todas las influencias directas que los europeos habían tenido sobre la población brasileña y, a partir de ahí, crear su propia identidad cultural.

Los efectos del Movimiento Antropofágico

Se concluye, por tanto, que el movimiento antropofágico transformado diversos aspectos de la sociedad, como:

• cultura;
• filosofía
• arte;
• política
• idioma;
• comportamiento.

La mayoría de estas transformaciones siguen presentes hoy en el "alma" brasileña, ya que es posible encontrar a varias personas luchando por la identidad cultural de nuestra nación.

Además, el 13 de febrero de este año 2022, tuvo lugar la semana del arte que contó con la El movimiento antropofágico cumple 100 años Ha habido mucha celebración en Internet, textos en periódicos, blogs y otras redes sociales, así como ensayos, artículos y conferencias en la facultad de Humanidades.

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