বিষয়বস্তুৰ তালিকা
বৌদ্ধ চিন্তা বহু লোকে উন্নত জীৱন লাভৰ লক্ষ্যৰে পৰ্যবেক্ষণ কৰে। এইদৰে আমি বৌদ্ধ ধৰ্মৰ কথা স্বীকাৰ নকৰিলেও এই দৰ্শনৰ শিক্ষাই আমাক বহুত শিকাব পাৰে।
স্পষ্টীকৰণৰ দ্বাৰা আপোনালোকৰ বাবে ১৫টা বৌদ্ধ চিন্তা , যিটো বৌদ্ধ ধৰ্মৰ বিষয়ে অধিক কথা কওঁ আহক। অৰ্থাৎ বৌদ্ধ ধৰ্ম কি, এই দৰ্শনৰ ধাৰণাসমূহৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিম আৰু বুদ্ধ কোন সেই বিষয়েও আলোচনা কৰিম। গতিকে আমি আশা কৰোঁ এই লেখাটোৱে আপোনাক অন্য সংস্কৃতিৰ বিষয়ে অধিক জানিবলৈ সহায় কৰিব, যাতে আপোনাৰ জ্ঞান বৃদ্ধি পায়।
বুদ্ধ কোন
বুদ্ধৰ প্ৰকৃত নাম সিদ্ধাৰ্থ গৌতম । সংস্কৃতত ইয়াৰ চিত্তাৰ্থ গৌতম , IAST লিপ্যন্তৰ সিদ্ধাৰ্থ গৌতম ৰ সৈতে। কিন্তু পালি ভাষাত ইয়াক সিদ্ধাৰ্থ গোতম বুলি কোৱা হয়, কেতিয়াবা সৰল কৰি সিদ্ধাৰ্থ গৌতম বা সিদ্ধাৰ্থ গৌতম । এই ভিন্নতাবোৰৰ কিছুমান আপুনি হয়তো শুনিছে নহয়নে?
ইয়াৰ উপৰিও বুদ্ধক বুদ্ধ, বুলি বানান কৰিব পাৰি যিটো সংস্কৃতত বুদ্ধ , আৰু ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে জাগ্ৰত । তেওঁ বৌদ্ধ ধৰ্মৰ প্ৰতিষ্ঠাপক, যিটো তেওঁৰ নামেৰে নামকৰণ কৰা হৈছে বুলি স্পষ্ট। অৰ্থাৎ বুদ্ধৰ জীৱন সম্পৰ্কীয় তথ্যৰ প্ৰাথমিক উৎস হৈছে বৌদ্ধ গ্ৰন্থ। তেওঁ দক্ষিণ নেপালৰ এটা অঞ্চলৰ ৰাজকুমাৰ আছিল, সেই কথা আপুনি ইতিমধ্যে জানেনে? কিন্তু তেওঁ সিংহাসন ত্যাগ কৰিলে।
তাৰ পিছত বুদ্ধই নিজকে নিয়োজিত কৰিলে কাৰণসমূহৰ অন্ত বিচাৰিসকলো সত্তাৰ দুখ। যাত্ৰাকালত তেওঁ জ্ঞান-প্ৰাপ্তিৰ পথ বিচাৰি পালে। এই প্ৰসংগত আমি এই পথটোক জাগৰণ বুলিও কওঁ। এইদৰে এই জ্ঞানৰ জৰিয়তে তেওঁ আধ্যাত্মিক গুৰু হৈছিল আৰু আমি কোৱাৰ দৰে বৌদ্ধ ধৰ্ম প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল।
মৃত্যু
তেওঁৰ জন্ম বা মৃত্যুৰ বিষয়ে সঠিকভাৱে জনা নাযায়। কিন্তু বৰ্তমানৰ অধ্যয়নত দেখা গৈছে যে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৪০০ চনৰ আগতে বা তাৰ পিছত ২০ বছৰৰ ভিতৰত ক’ৰবাত তেওঁৰ মৃত্যু হৈছিল।
তেওঁৰ জীৱনী আৰু শিক্ষা মৌখিকভাৱে প্ৰচাৰিত আৰু প্ৰদান কৰা হৈছিল। অৰ্থাৎ তেওঁ মানুহক শিক্ষা দিছিল আৰু তাৰ পিছত তেওঁৰ অনুগামীসকলে তেওঁৰ শিক্ষা আগবঢ়াইছিল। এইদৰে, তেওঁৰ মৃত্যুৰ মাত্ৰ ৪০০ বছৰৰ পিছতহে সকলো লিখি থোৱা হ’ল। কিন্তু এই ব্যৱধানে পণ্ডিতসকলৰ মাজত তথ্যৰ সত্যতাক লৈ কিছু সন্দেহৰ সৃষ্টি কৰে।
বৌদ্ধ ধৰ্ম কি
আমি কোৱাৰ দৰে বৌদ্ধ ধৰ্ম বুদ্ধই প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। এই দৰ্শনে ফলস্বৰূপে বুদ্ধই এৰি থৈ যোৱা শিক্ষা অনুসৰণ কৰে। গতিকে এই দৰ্শন অনুসৰি ধ্যান আৰু যোগৰ দৰে অনুশীলন আৰু আধ্যাত্মিক বিশ্বাসৰ জৰিয়তে জ্ঞান লাভ কৰিব পাৰি।
আৰু পঢ়ক: আক্ৰমণাত্মক শিশু: মনোবিজ্ঞান অনুসৰি শিশুৰ আক্ৰমণাত্মকতা
বৌদ্ধ ধৰ্ম, দৰ্শন হোৱাৰ বাহিৰেও, ই বিশ্বৰ অন্যতম বৃহৎ ধৰ্ম আৰু ইয়াৰ বিশ্বজুৰি হাজাৰ হাজাৰ ধৰ্ম পালন কৰা লোক আছে। এইদৰে ইয়াৰ আটাইতকৈ ধৰ্মীয় দিশটো এই বিশ্বাসৰ ভিত্তিত থিয় দিছে যে সকলো সত্তাৰ অৱতাৰ আৰু পুনৰ্জন্ম আছে।সেইবাবেই এই অৱতাৰ চক্ৰটোক সংসাৰ বুলি কোৱা হয়। গতিকে ইয়াৰ বিষয়ে আমি পৰৱৰ্তী সময়ত কথা পাতিম।
অৰ্থাৎ পোৱাটো বৌদ্ধ ধৰ্মৰ মহান লক্ষ্য নিৰ্বাণ ৰ পৰা শাৰীৰিক আৰু আধ্যাত্মিক সচেতনতা ৰ মাজেৰে।
বৌদ্ধ ধৰ্মৰ ধাৰণা
এতিয়া আমি বুদ্ধ কোন আৰু বৌদ্ধ ধৰ্ম কি সেই বিষয়ে অলপ দেখিলোঁ, ইয়াক নিয়ন্ত্ৰণ কৰা ধাৰণাবোৰৰ কথা কওঁ আহক। তদুপৰি তাৰ পিছত আমি কিছুমান বৌদ্ধ চিন্তা তালিকাভুক্ত কৰিবলৈ ওলাইছো যিয়ে আপোনাৰ জীৱন সলনি কৰিব।
কৰ্ম
বৌদ্ধ ধৰ্মৰ বাবে কৰ্ম হৈছে সংসাৰৰ শক্তি কাৰোবাৰ ওপৰত । অৰ্থাৎ ভাল বেয়া কামে মনত বীজ সৃষ্টি কৰে। <৪>এনেদৰে এই বীজবোৰ এই জীৱনত বা পিছৰ পুনৰ্জন্মত ফুলি উঠিব। এইদৰে ইতিবাচক কৰ্মক গুণ, নৈতিকতা আৰু উপদেশ বুলি অনুবাদ কৰা হয়। এইদৰে ইহঁতক বৃদ্ধি কৰাটো বৌদ্ধ ধৰ্মৰ বাবে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ধাৰণা ।
See_also: শক্তিশালী মহিলাৰ পৰা শ্ৰেষ্ঠ ২৫টা উক্তিবৌদ্ধ দৰ্শনৰ ভিতৰত প্ৰতিটো কাৰ্য্যৰ এটা পৰিণতি থাকে। অর্থাৎ আমাৰ প্রতিটো কার্যতেই আমাৰ মনত এক গুণৰ উদ্দেশ্য থাকে৷ যদিও এই উদ্দেশ্য সদায় আমাৰ বাহ্যিকতাৰ দ্বাৰা প্ৰদৰ্শিত নহয়, তথাপিও ই সদায় আমাৰ ভিতৰত থাকে।
See_also: কঠিন সময়ত কেনেকৈ ধৈৰ্য্য ধৰিব পাৰি?সেই হিচাপে ইয়াৰ ফলত হ’বলগীয়া প্ৰভাৱবোৰ ই নিৰ্ধাৰণ কৰে। অৰ্থাৎ গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হ’ল আমাৰ উদ্দেশ্য। গতিকে, আমি ভাল কাম এটা কৰিলেও, কিন্তু বেয়া উদ্দেশ্যেৰে কৰিলেও সেই কাৰ্য্যৰ বেয়া পৰিণতি হ’ব।
পুনৰ্জন্ম
পুনৰ্জন্ম , বৌদ্ধ ধৰ্মৰ বাবে, সত্তাসমূহে একেৰাহেৰ মাজেৰে যোৱা প্ৰক্ৰিয়াজীয়াই থাকে. এই প্ৰক্ৰিয়াটো হ'ব নম্ৰতাৰ অন্যতম সম্ভাৱ্য ৰূপ। কিন্তু ভাৰতীয় বৌদ্ধ ধৰ্মত অপৰিৱৰ্তিত মনৰ ধাৰণাটো নাকচ কৰা হয়। এইদৰে তেওঁলোকৰ মতে পুনৰ্জন্ম হৈছে এক গতিশীল ধাৰাবাহিকতা যিয়ে পৰিৱৰ্তনৰ প্ৰক্ৰিয়া এটাৰ অনুমতি দিয়ে। গতিকে ইয়াত কৰ্মৰ নিয়ম বিবেচনা কৰা হৈছে।
সংসাৰ চক্ৰ
সংসাৰ হৈছে সেই অস্তিত্বৰ চক্ৰ য'ত দুখ আৰু হতাশাই ৰাজত্ব কৰে। অজ্ঞানতা আৰু তাৰ ফলত সৃষ্টি হোৱা আৱেগিক সংঘাতৰ দ্বাৰা সৃষ্টি হয়। এইদৰে বেছিভাগ বৌদ্ধ লোকে ইয়াক বিশ্বাস কৰে, আৰু ইয়াক কৰ্মৰ নিয়মৰ দ্বাৰা পৰিচালিত বুলি বিশ্বাস কৰে। সংসাৰে তিনিটা উচ্চ জগতক সামৰি লৈছে, যথা মানুহৰ আধ্যাত্মিক আৰু দেৱ ।
মই মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিবলৈ তথ্য বিচাৰো <২>.
তেওঁ নিম্ন তিনিটাকো সামৰি লয়: প্ৰাণী আৰু অজ্ঞান বা নিম্ন সত্তা। দুখৰ তীব্ৰতাৰ দ্বাৰা বিচাৰ কৰা হয়।
বৌদ্ধসকলৰ বাবে সংসাৰৰ পৰা মুক্তি পোৱাৰ একমাত্ৰ উপায় হ'ল সম্পূৰ্ণ গ্ৰহণযোগ্যতাৰ অৱস্থা লাভ কৰা। সেই সময়ত আমি নিৰ্বাণত উপনীত হ’ম আৰু বস্তুবোৰ পাছ কৰাৰ চিন্তা নকৰো।
মধ্যপথ
মধ্যপথ বৌদ্ধ ধৰ্মৰ বাবে এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ নীতি। বুদ্ধই খোজ কাঢ়ি যোৱা পথটোৱেই হ’লহেঁতেন। মনত আছেনে আমি ওপৰত এই পথটোৰ কথা কথা পাতিছিলো? ইয়াৰ কেইবাটাও সংজ্ঞা আছে। গতিকে ইয়াৰ ভিতৰত আমি আলোকপাত কৰিব পাৰো:
- ক আত্ম-অনুগ্ৰহ আৰু মৃত্যুৰ মাজত মধ্যমীয়াৰ পথ ;
- আধ্যাত্মিক দৃষ্টিভংগীৰ মধ্যস্থতা;
- এটা অৱস্থা য'ত স্পষ্ট যে সকলো পাৰ্থিৱ দ্বৈততাই তেওঁলোকে... are an illusion .
চাৰিটা উচ্চ সত্য
চাৰিটা উচ্চ সত্য আছিল নিৰ্বাণ লাভ কৰাৰ পিছত বুদ্ধই এৰি থৈ যোৱা প্ৰথম শিক্ষা । সেইবোৰ হ’ল:
- আমাৰ জীৱনে সদায় দুখ আৰু অস্বস্তিৰ সৃষ্টি কৰে ;
- দুখৰ কাৰণ হ’ল কামনা ;
- দুখৰ অন্ত পৰে যেতিয়া ইচ্ছা শেষ হয় । এইটো সম্ভৱ হয় ভ্ৰম নাইকিয়া কৰি, আৰু সেইটোৱেই হ’ব আলোকজ্জ্বল অৱস্থা ;
- এইবোৰেই বুদ্ধই শিকোৱা পথ যিবোৰে পোৱাটো সম্ভৱ কৰি তোলে এই অৱস্থা .
নিৰ্বাণ
নিৰ্বাণ হৈছে দুখৰ পৰা মুক্তিৰ অৱস্থা । ই হৈছে বস্তুৰ প্ৰতি, অস্তিত্বৰ প্ৰতি, অজ্ঞানৰ প্ৰতি মোহ অতিক্ৰম কৰা। গতিকে নিৰ্বাণ বৌদ্ধ ধৰ্মৰ মহান লক্ষ্য, আটাইবোৰৰ পিছতো ই চৰম শান্তি, জ্ঞান। তেতিয়াই এজন সাধাৰণ মানুহ বুদ্ধ হৈ পৰে।
আপোনাৰ জীৱন সলনি কৰিব পৰা ১৫টা বৌদ্ধ চিন্তা
এতিয়া আমি বৌদ্ধ ধৰ্মৰ কথা কৈছো, কিছুমান বৌদ্ধ চিন্তা <তালিকাভুক্ত কৰা যাওক 2>যিটোৱে আপোনাৰ জীৱন সলনি কৰিব:
-
“অশুভ থাকিব লাগিব যাতে ভালে তাৰ ওপৰত নিজৰ পবিত্ৰতা প্ৰমাণ কৰিব পাৰে।”
-
“মই কেতিয়াও দেখা নাপাওঁ যিটো কৰা হৈছে, মই কেৱল সেই কামহে দেখা পাওঁ।”
-
“বাট আকাশত নাই। অপথ হৃদয়ত আছে।”
-
“সকলো বুজিবলৈ হ’লে সকলো ক্ষমা কৰিব লাগিব।”
-
“হাজাৰ খালী শব্দতকৈ শান্তি কঢ়িয়াই অনা বাক্যই ভাল।”
-
“আপুনি বহুত পবিত্ৰ শাস্ত্ৰ পঢ়িলেও আৰু সেইবোৰৰ বিষয়ে বহুত কথা পাতিলেও, আপুনি যদি সেইবোৰৰ ওপৰত কাম নকৰে তেন্তে সেইবোৰে আপোনাৰ বাবে কি উপকাৰ কৰিব পাৰে?”
-
“বিতৰ্কৰ মুহূৰ্তত যেতিয়া আমি খং অনুভৱ কৰো, আমি সত্যৰ বাবে যুঁজ দিয়া বন্ধ কৰি নিজৰ সৈতে যুঁজিবলৈ আৰম্ভ কৰো।”
-
“মানসিক আৰু শাৰীৰিক স্বাস্থ্যৰ ৰহস্য হ’ল অতীতৰ বাবে অনুশোচনা নকৰা। ভৱিষ্যতৰ চিন্তা নকৰিব, বা সমস্যাৰ আগত নাথাকিব। কিন্তু, বৰ্তমানক বুদ্ধিমান আৰু গুৰুত্বসহকাৰে জীয়াই থাকক।”
-
“তিনিটা বস্তু বেছি দিন লুকুৱাই ৰাখিব নোৱাৰি: সূৰ্য্য, চন্দ্ৰ আৰু সত্য।”
-
“বন্য প্ৰাণীতকৈ মিছা আৰু দুৰ্নীতিপৰায়ণ বন্ধুক বেছি ভয় কৰা উচিত; জন্তুৱে তোমাৰ শৰীৰত আঘাত দিব পাৰে, কিন্তু মিছা বন্ধুৱে তোমাৰ আত্মাক আঘাত দিব।”
-
“সকলো বস্তুৰ আগত মন, পৰিচালিত আৰু সৃষ্টি হয়। আজি আমি যিখিনি আছো সেয়া আমি যি ভাবিছো তাৰ ফল। আজি আমি যি ভাবো সেইটোৱেই নিৰ্ধাৰণ কৰে কাইলৈ আমি কি হ’ম। আমাৰ জীৱন আমাৰ মনৰ সৃষ্টি।”
-
“শান্তি নিজৰ ভিতৰৰ পৰাই আহে। তাইক আপোনাৰ ওচৰে পাজৰে বিচাৰি নাপাব।
-
“বস্তুগত মূল্যবোধৰ প্ৰতি অত্যধিক আকৃষ্ট মানুহে অবিৰতভাৱে পুনৰ্জন্ম ল’বলৈ বাধ্য হয়, যেতিয়ালৈকে তেওঁলোকে সেইটো বুজি নাপায়থকাতকৈ হোৱাটো বেছি গুৰুত্বপূৰ্ণ।”
-
“যদি কোনো মানুহে বিশুদ্ধ চিন্তাৰে কথা কয় বা কাম কৰে, তেন্তে তেওঁক কেতিয়াও এৰি নোযোৱা ছাঁৰ দৰে সুখে তেওঁক অনুসৰণ কৰে।”
-
“স্বৰ্গত পূব আৰু পশ্চিমৰ মাজত কোনো পাৰ্থক্য নাই; মানুহে নিজৰ মনৰ ভিতৰতে পাৰ্থক্য সৃষ্টি কৰে আৰু তাৰ পিছত সেইবোৰক সত্য বুলি বিশ্বাস কৰে।”
আৰু তাৰ পিছত? এই বৌদ্ধ চিন্তা বোৰৰ বিষয়ে আপোনাৰ মতামত কি? আপুনি পাৰ হৈ যোৱা এটা মুহূৰ্তৰ বাবে ইয়াৰ কোনো এটাৰ যুক্তি আছিল নেকি? তেনে ক্ষেত্ৰত, প্ৰয়োগ কৰি ফলাফল চোৱাটো মূল্যৱান হ'ব পাৰে।
লগতে পঢ়ক: মনোবিশ্লেষণৰ বিষয়ে চলচ্চিত্ৰ: ১০ টা মূলচূড়ান্ত বিবেচনা
আমি আশা কৰোঁ যে এই প্ৰবন্ধটোৱে আপোনাক সহায় কৰিছে আৰু এইবোৰে চিন্তা বৌদ্ধ আপোনাক সহায় কৰে। পঢ়াৰ বাবে ধন্যবাদ আৰু আমি আপোনালোকক কমেণ্টত আমাৰ সৈতে অৰিহণা যোগাবলৈ অনুৰোধ কৰিছো। গতিকে, আপোনাৰ মতামত, আপোনাৰ সন্দেহ, আপোনাৰ সমালোচনাবোৰ এৰি দিয়ক। আপুনি কি ভাবে তাৰ বিষয়ে অলপ বেছিকৈ কওঁ আহক!
যিটোৰ কথা কওঁ, যদি আপুনি বৌদ্ধ চিন্তা আৰু মনোবিশ্লেষণৰ মাজৰ সম্পৰ্কৰ বিষয়ে অধিক জানিবলৈ আগ্ৰহী, তেন্তে আমাৰ ক্লিনিকেল চাইকোএনালাইছিছ পাঠ্যক্ৰম ১০০% ইএডিয়ে কৰিব পাৰে আপোনাক সহায় কৰক। গতিকে খৰখেদা কৰক আৰু এতিয়াই চাওক!