এই জীৱনৰ সকলোৰে বাবে আৰু সকলো বস্তুৰে বাবে অস্তিত্বক গ্ৰাস কৰা এক অন্তৰ্নিহিত আভ্যন্তৰীণ যুদ্ধ আছে। আচলতে নিখুঁত আৰু সুষম একোৱেই নাই, কিয়নো আমি পছন্দ আৰু সিদ্ধান্তৰ স্তৰৰ ফলাফলেৰে গঠিত জীৱ। ইয়াত মনোবিশ্লেষণে দিয়া দ্বিতীয়তা ৰ সংজ্ঞা বিচাৰি উলিয়াওক আৰু ই আমাৰ জীৱনত কেনে প্ৰভাৱ পেলায় বুজিব।

দ্বৈততা কি?

মনোবিশ্লেষণৰ মতে, দ্বিতীয়তা হৈছে একেটা বস্তুৰ ওপৰত ক্ৰিয়া কৰা বিৰোধী শক্তি আছে বুলি মতাদৰ্শগত নিৰ্মাণ । দাৰ্শনিক ধাৰণাটোৱে প্ৰস্তাৱ কৰে যে দুটা সম্পূৰ্ণ পৃথক বাস্তৱতাই একেটা বিন্দুতে অবিৰতভাৱে কাম কৰে, ইয়াৰ নিৰ্মাণৰ ধৰণত প্ৰভাৱ পেলায়। ই আপোনাৰ জীৱ হিচাপে পৰিচয়ৰ পৰিপূৰক হ'ব।

মনোবিশ্লেষণেও কয় যে দ্বৈততা নিজৰ বাবেই এক অকমাব নোৱাৰা পৰিঘটনা। ইয়াৰ প্ৰকৃতিৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি ইয়াক গঠন কৰা কাষবোৰে অনুসৰণ কৰিবলগীয়া সাধাৰণ পথ বিচাৰি নাপায় । একমতত উপনীত হোৱাৰ কোনো উপায় নাই। কাৰণ বিপৰীতমুখী দৃষ্টিভংগী আৰু কাৰ্য্যই ইটোৱে সিটোক সম্পূৰ্ণ নকৰে আৰু কোনো শেষ বিন্দুত উপনীত নহয়।

বিৰোধ দিশত বিভক্ত দুটা অস্তিত্ব ইটোৱে সিটোৰ সন্মুখীন হৈছে বুলি প্ৰস্তাৱ কৰিলে, এটা গঢ়ি তোলাৰ কোনো উপায় নাই এটাৰ আনটোৰ অধীনত থকা । কাৰণ বলবোৰ, আনকি বিভিন্ন প্ৰকৃতিৰেও, তীব্ৰতা সমান । যেন দুটা চুম্বকে ওচৰলৈ গৈ যোগদান কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছে, বিভিন্ন মূৰক একত্ৰিত কৰিব নোৱাৰি। যেতিয়া কোনোবাই বাট এৰি দিয়ে তেতিয়াহে ঐক্য হ’ব পাৰে

দ্বৈততাৰ ইতিহাস

প্লেটোৱে নিৰ্মাণ কৰা পাণ্ডুলিপিসমূহত দ্বৈততাৰ ধাৰণাটো ইতিমধ্যে উপস্থিত আছিল, যিটো এৰিষ্টটল আৰু চক্ৰেটিছৰ ধাৰণাসমূহৰ পৰা আহিছিল। দাৰ্শনিকসকলে দাবী কৰিছিল যে মানুহৰ বুদ্ধিমত্তাই ভৌতিক শৰীৰৰ সৈতে একত্ৰিত হ’বলৈ অক্ষম। কাৰণ আমাৰ আত্মা বা আত্মাৰ ক্ষমতা স্পষ্ট বাস্তৱ হিচাপে পৰ্যাপ্ত নাছিল। এইটো ভৌতিক বাস্তৱতাৰ বিভাজন হিচাপে সংৰূপণ কৰা হৈছে, যিটো দ্বৈতবাদত কল্পনাতীত কিবা এটা ।

তথাপিও, সৰ্বোত্তম প্ৰচাৰিত ধাৰণাটো আহিছিল খ্ৰীষ্টিয়ান উলফৰ পৰা, যিয়ে শব্দটোৰ ধাৰণাটোক শৰীৰলৈ প্ৰব্ৰজন কৰিছিল আৰু... আত্মাৰ সম্পৰ্ক . তেওঁৰ ভাষাত যিজনে আধ্যাত্মিক আৰু বস্তুগত সামগ্ৰীৰ অস্তিত্ব স্বীকাৰ কৰে তেওঁ দ্বৈতবাদী। তাৰ পৰাই তেওঁ ডেকাৰ্টৰ পথ প্ৰশস্ত কৰিলে, যিয়ে শেষত শাৰীৰিক আৰু আধ্যাত্মিক পদাৰ্থৰ স্বীকৃতিৰ সিদ্ধান্ত লয়।

এইদৰে আধ্যাত্মিকতাবাদে ইংগিত দিয়ে যে আমাৰ বাস্তৱতা দুটা ভিন্ন পদাৰ্থৰ দ্বাৰা গঠিত . বস্তুগত আৰু দৃশ্যমান পদাৰ্থৰে গঠিত জ্ঞানযুক্ত বাস্তৱ আৰু অভৌতিক, অভৌতিক বুলি দেখুওৱা, মন আৰু আত্মাৰ দ্বাৰা গঠিত। ইয়াই আমাক ধৰ্মৰ সৈতে মানুহৰ যি সংযোগৰ কথা মনত পেলাই দিয়ে, উদাহৰণস্বৰূপে ।

বৈশিষ্ট্য

দ্বিতীয়তা হৈছে বিৰূপ ব্যৱস্থাসমূহ বুজিবলৈ আৰু সমানে পৰিপূৰক দৰ্শনৰ প্ৰস্তাৱ অস্তিত্বলৈ । ৰূপৰ সত্ত্বেও ই কিছুমান সাধাৰণ সূতা কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে যিয়ে ইয়াক আন তত্ত্বৰ পৰা পৃথক কৰে। ইয়াৰ বাবেই আমি অধ্যয়ন কৰিব পাৰোইয়াক অধিক স্পষ্টতাৰে। দ্বৈততাৰ কিছুমান মৌলিক বৈশিষ্ট্য চাওক:

বিৰোধিতা

সৰলভাৱে আমি ইংগিত দিওঁ যে চাবলগীয়া উপাদানসমূহত স্বাভাৱিক বিৰোধিতা আছে। সেয়া কাৰণ তেওঁলোকৰ সত্তাবোৰে সকলো সময়তে ইটোৱে সিটোৰ বিৰোধিতা কৰে । সহমতৰ অস্তিত্বৰ বাবে পৰ্যাপ্ত স্থান নাই। উদাহৰণস্বৰূপে কল্পকাহিনী আৰু সাহিত্যত আমি ভাল আৰু বেয়াৰ ধাৰণাটোৰ অবিৰত আৰু চক্ৰীয় অস্তিত্বৰ ইংগিত দিব পাৰো।

অকমাব নোৱাৰা

এটা সাধাৰণ ফলাফলৰ অস্তিত্ব অবিহনে to... এই শক্তিবোৰক একত্ৰিত কৰিলে, সিহঁতে কোনো বুজাবুজিত উপনীত নহয় । বৈপৰীত্যৰ বাবেই তেওঁলোকে কেতিয়াও হাৰ নামানে। যিহেতু তেওঁলোক সমান শক্তি, সেয়েহে শেষত ইহঁতে নিৰন্তৰ আৰু অক্লান্ত দায়বদ্ধতাৰে বেঁকা হৈ পৰে। কোনোৱেই পৰাস্ত বা জয়ী নহ’ব, যিয়ে প্ৰায় অসীম সম্ভাৱনাৰ পথৰ সৃষ্টি কৰে।

সমালোচনা

কিছুমান দাৰ্শনিকে সম্বোধন কৰা দ্বৈতবাদৰ ধাৰণাটোক এন্নে কনৱেই তীব্ৰ সমালোচনা কৰিছিল। ইংৰাজ দাৰ্শনিকজনে ইংগিত দিছিল যে পদাৰ্থ আৰু আত্মাৰ মাজত সান্নিধ্য আছে, য’ত ইহঁতৰ সংযোগ ঘটে। এইদৰে তাই দাবী কৰে যে এই দুটা দিশৰ মাজত প্ৰকৃত পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়া আছে, আৰু ডেকাৰ্টে প্ৰস্তাৱ কৰা ধৰণে বিৰোধিতা নহয় ।

সেয়েহে এন্নে ৰক্ষা কৰিছিল যে পদাৰ্থ আৰু আত্মা প্ৰত্যেকৰে পৰা পৃথক নহয় আনটোৰ পৰা আন। তেওঁলোকে নিজৰ পৰিপূৰকৰ স্বৰূপ সলনি কৰিবলৈ সম্পূৰ্ণৰূপে সক্ষম আছিল। আৰু আগবাঢ়ি গৈ তেওঁ প্ৰস্তাৱ দিলে যে পদাৰ্থ আত্মা হ’ব পাৰে আৰু পিছৰটো বাস্তৱায়িত হ’ব পাৰে । আপোনাৰ মাজততাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি আমি এন্নে প্ৰস্তাৱ কৰা কথাখিনি ৰক্ষা কৰিবলৈ মৃত্যুৰ ধাৰণাটো আনিব পাৰো। আমি দশক দশক ধৰি জীৱন্ত, শাৰীৰিক মাংসৰ অধীনত বাস কৰি আহিছো। অৱশ্যে আমি মৰিলে কিছুমান ধৰ্মৰ মতে আমাৰ আত্মা মুক্ত হয়। তদুপৰি, এই একেটা আত্মাই নতুন মাংস বিচাৰি উলিয়াই ইয়াৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন কৰিবলৈ সক্ষম , যাক আমি “পুনৰ্জন্ম” বুলি কওঁ।

দ্বৈততাৰ উদাহৰণ <৫><০>যদিও ওপৰৰ কামটো বুজিবলৈ জটিল যেন লাগে, তথাপিও আমাৰ দৈনন্দিন জীৱনৰ ব্যৱহাৰিক উদাহৰণ আছে যিয়ে ইয়াক ভালদৰে বুজাই দিয়ে। পদাৰ্থ আৰু সত্তাৰ মাজৰ সম্পৰ্ক চক্ৰীয়, য’ত এটাই আনটোৰ লগত হস্তক্ষেপ কৰে। সম্পূৰ্ণৰূপে হাৰ নামানলেও প্ৰত্যেকেই পৰিৱৰ্তন বা বিচ্যুতি ঘটাবলৈ সক্ষম। লক্ষ্য কৰক:

উদ্বেগ

কোনোবাই উত্তেজনাৰ মুহূৰ্তত উদ্বেগজনক আক্ৰমণ হোৱাটো সাধাৰণ কথা। অস্তিত্বহীন, কিন্তু ভৱিষ্যতে বাস্তৱ বুলি ভবা সংঘাতৰ সৈতে তেওঁৰ নিৰাপত্তাহীনতাই তেওঁৰ শৰীৰক কেনেদৰে প্ৰভাৱিত কৰে আমি লক্ষ্য কৰিব পাৰো। চাওক যে একোৱেই স্পৰ্শযোগ্য বা আনকি সঁচাও নহয়, কিন্তু তথাপিও টান, শ্বাসৰুদ্ধ আৰু ভয়ৰ অনুভৱ হয় ।

অব্ছেছিভ-কম্পলছিভ ডিছঅৰ্ডাৰ

আন এটা পৰিঘটনা য'ত দ্বৈততাই কৰিব পাৰে be seen হৈছে অব্ছেছিভ-কম্পলছিভ ডিছঅৰ্ডাৰত। অত্যধিক আৰু প্ৰচুৰ চিন্তাই বস্তুগত শৰীৰে কৰ্ম কৰিবলৈ বাধ্য কৰেপুনৰাবৃত্তিমূলক আৰু কেতিয়াবা যাদৃচ্ছিক। উদাহৰণস্বৰূপে, অসংগঠিততাৰ বিমূৰ্ত পৰিণতিত বিশ্বাস কৰি ব্যক্তিজনে ঘৰত কোনো বস্তু ঠাইৰ বাহিৰত গ্ৰহণ কৰাত সমস্যাত পৰে।

মই মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিবলৈ তথ্য বিচাৰো .

নিউৰাষ্টেনিয়া

স্নায়ুতন্ত্ৰই যেতিয়া ঠাই এৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে, যাৰ ফলত শাৰীৰিক আৰু মানসিক ক্লান্তি হয়। লক্ষণসমূহৰ ভিতৰত শৰীৰ অস্থিৰ হৈ থকাৰ সময়ত আমি ক্লান্তি আৰু মানসিক দুৰ্বলতা তালিকাভুক্ত কৰিব পাৰো । মন কৰিব যে এই বিকাৰ কেনেকৈ প্ৰকাশ পায় সেয়া কৌতুহলী। আপোনাৰ মনটোৱে জিৰণি বিচাৰিলেও আপোনাৰ শৰীৰটো বিৰক্ত হৈ থাকে, যিটো দ্বৈতবাদৰ স্পষ্ট উদাহৰণ।

দ্বৈততা আজি

দ্বৈততাই আমি যি বাস্তৱত বাস কৰোঁ, সেই বাস্তৱতাক বুজিবলৈ এক জটিল ব্যৱস্থাৰ প্ৰস্তাৱ দিয়ে। আমাৰ হাতত যি আছে তাক এটা বিমূৰ্ত ক্ষেত্ৰৰ সৈতে একত্ৰিত কৰাটো এটা কঠিন কাম যেন লাগে যেতিয়া আমাৰ পৃথিৱীখনৰ প্ৰতি একপক্ষীয় দৃষ্টিভংগী থাকে। কিন্তু এই ধাৰণাটোৱে ঠিক এইটোৱেই সূচায়: আত্মাৰ সৈতে পদাৰ্থৰ মিলন ।

যদিও ইহঁতৰ স্বভাৱৰ শেষত কোনো সিদ্ধান্ত নোহোৱাকৈয়ে শেষ হয়, এই শক্তিবোৰৰ বৃত্তাকাৰ গতি ই নেতৃত্ব দিয়ে এটা ফলাফললৈ । আৰু ব্যৱহাৰিকভাৱে ই কোনো ব্যক্তিৰ পৰা ইতিবাচক বা নেতিবাচক আচৰণৰ সূচনা কৰিব পাৰে। দ্বৈততাবাদী পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়াৰ জৰিয়তে এটা অস্তিত্বই ভাল আৰু বেয়াৰ মাজৰ পৰা এটা বাছি ল'ব পাৰে।

চূড়ান্ত মন্তব্য

শেষত, ইয়াৰ দৰে বিশাল বিষয়বস্তুৰ মাত্ৰাৰ বাবে অধিক সমৃদ্ধ আৰু অধিক সম্পূৰ্ণ প্ৰতিফলনৰ প্ৰয়োজন।আপোনাৰ সীমা বৃদ্ধি কৰি আমাৰ ১০০% অনলাইন মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিলে কেনেকুৱা হ'ব? আমি বিশ্বাস কৰোঁ যে ইয়াৰ দ্বাৰা উপস্থাপন কৰা প্ৰস্তাৱটোৰ বিষয়ে অধিক ধাৰণা দিয়া হ’ব, আপোনাৰ দৃষ্টিভংগী সমৃদ্ধ হ’ব। আৰু বিশ্বাস কৰক, এইটো আপোনাৰ যাত্ৰাৰ আৰম্ভণি মাত্ৰ।

আমাৰ মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত আজি উপলব্ধ আটাইতকৈ চহকী বিষয়বস্তুৰ ভিতৰত অন্যতম। ইয়াৰ জৰিয়তে আপুনি মনোবিশ্লেষণৰ লগত জড়িত ভেটি আৰু তত্ত্বসমূহৰ মাজত সোমাই পৰে। ই আপোনাক প্ৰতিটো পথ কেনেকৈ বাছি লোৱা হয় আৰু কাম কৰা হয় সেই বিষয়ে চিন্তা কৰাত সহায় কৰে, যাতে অভেদ্য যেন লগা বাধাসমূহক প্ৰত্যাহ্বান জনাব পাৰে।

অনলাইন ক্লাছে আপোনাক অধিক সুবিধা প্ৰদান কৰে, যাৰ ফলত আপুনি যেতিয়াই আৰু য'তেই বিচাৰে তাতেই অধ্যয়ন কৰিব পাৰে। চিন্তা নকৰিব, কাৰণ অধ্যাপকসকলে আপোনাক যিকোনো বিষয়ত যেতিয়াই প্ৰয়োজন হয়, আনকি দ্বৈততাৰ ধাৰণাতো সহায় কৰিবলৈ সাজু থাকিব। যোগাযোগ কৰক আমাৰ সৈতে যোগাযোগ কৰক আৰু আপোনাৰ স্থান সুৰক্ষিত কৰক! মনত ৰাখিব যে প্ৰমাণপত্ৰ আৰু অতি আকৰ্ষণীয় মূল্যৰ মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমৰ স্থান সীমিত।