বিষয়বস্তুৰ তালিকা
উচ্চ পৰ্যায়ৰ পাঠ্যক্ৰমত এটা চিহ্ন থাকে, এক প্ৰকাৰৰ তাবিজ যিয়ে ইহঁতক ব্যক্তিগত পৰিচয় দিয়ে। ইয়াৰ মূল্যবোধ, ইতিহাস আৰু অৰ্থক প্ৰজন্মৰ পিছত প্ৰজন্ম ধৰি বজাই ৰখাৰ এক উপায়, ইয়াৰ সাৰমৰ্ম হেৰুৱাই পেলোৱা নাই। গতিকে, মনোবিজ্ঞানৰ প্ৰতীক ৰ ইতিহাস, ডিজাইন আৰু অৰ্থ আৰু একাডেমীত ইয়াৰ গুৰুত্ব চাওক।
পৌৰাণিক দিশটো
প্ৰথমে, ট্ৰেজেক্টৰী মনোবিজ্ঞানৰ চিহ্নটো “psi” (Ψ) শব্দটোৰ বিকাশৰ নিশ্চয়তা দিয়াৰ আগতে পৌৰাণিকতাৰ পৰা আহিছে। এইটো গ্ৰীক বৰ্ণমালাৰ ২৩ নং আখৰ, অনুবাদ কৰি psyche শব্দটো গঢ়ি তোলা। সময়ৰ লগে লগে ইয়াৰ অৰ্থ “পখিলা” বতাহ, উশাহ আৰু আত্মালৈ বিকশিত হৈ আত্মাৰ ওচৰলৈ নাহিল।
এই বিজ্ঞানৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ প্ৰতীক হিচাপে মনোবিজ্ঞানৰ ডিজাইনৰ আকৃতি পাঠ্যক্ৰমৰ সৈতে জড়িত সকলো বস্তুতে পোৱা যায়। ই আপোনাৰ পৰিচয় বজাই ৰখা আৰু ব্যক্তিগত, অনন্য আৰু হস্তান্তৰ কৰিব নোৱাৰা মানদণ্ড কঢ়িয়াই নিয়াৰ এটা উপায়।
বহুতে বিশ্বাস কৰে যে এই আইকনগ্ৰাফীত ডুব যোৱাটো বহুতৰে বাবে অপৰ্যাপ্ত আছিল। কাৰণ প্ৰমাণহীন নগৰীয়া কিংবদন্তিৰ সৈতে সম্পৰ্ক সাধাৰণ আছিল, যিয়ে শেষত উৎপত্তিৰ এটা অংশ কলংকিত কৰি পেলালে। উদাহৰণস্বৰূপে, আসুৰিক ত্ৰিশূলৰ উল্লেখকে ধৰি মনোবিজ্ঞানৰ চিন (Ψ)ক ত্ৰিশূলৰ সৈতে সংযোগ কৰাটো সাধাৰণ কথা।
অসত্যক ৰহস্যমুক্ত কৰা
মনোবিজ্ঞানৰ প্ৰতীকৰ সৈতে “ the diabolical trident ” সেই সময়ৰ পৰাই আহিছে যেতিয়া মানসিক ৰোগৰ সৈতে দেখা গৈছিলধৰ্মান্ধতা। এইদৰে বিক্ষিপ্ততাই যাদু, ডাইনী আৰু অন্যান্য অলৌকিক দৃষ্টান্তৰ সৈতে সম্পৰ্ক কঢ়িয়াই লৈ ফুৰিছিল, যাৰ ফলত মানুহৰ কাৰ্য্যকলাপ অক্ষম হৈ পৰিছিল। আপুনি কল্পনা কৰিব পাৰে যে গীৰ্জাৰ প্ৰবল প্ৰভাৱে এই ধাৰণাটোক বিকৃত কৰি সেই সময়ৰ ভয়ৰ প্ৰতি নিৰ্দেশিত কৰি শেষ কৰিলে ।
আচলতে সামাজিক আৰু ধৰ্মীয় দৃষ্টিভংগীয়ে বিভিন্ন দৃষ্টিভংগীক ৰক্ষা কৰিছিল সেই চিনটোৰ মূল্যবোধৰ সন্দৰ্ভত। গতিকে মনোবিজ্ঞানৰ প্ৰতীক “psi” ৰ অৰ্থ হ’ব পাৰে:
- কেথলিক ধৰ্মৰ বাবে পবিত্ৰ ত্ৰিত্ব;
- হিন্দু ধৰ্মৰ বাবে নেতিবাচক চিন্তা সলনি কৰাৰ শক্তি বহন কৰা শিৱ ;
- আৰু গ্ৰীক প’ছিডনৰ বাবে যিসকলে শত্ৰুৰ আত্মাক ধৰিবলৈ অস্ত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰিছিল।
শেষত এই তিনিটা দৰ্শনত কিছুমান সাধাৰণ কথা বিচাৰি পোৱা প্ৰতিচ্ছবিটো হ’ল সৃষ্টি, ধ্বংস আৰু সংৰক্ষণৰ . মানৱ মনৰ সৈতে সম্পৰ্কিত অধ্যয়নৰ ভাৰসাম্যৰ সৈতে ইয়াক সম্পৰ্কিত কৰা লোকো আছে।
See_also: আগীৰৰ প্ৰতিশব্দ: অৰ্থ আৰু প্ৰতিশব্দ শব্দমনোবিজ্ঞানৰ দৃষ্টিভংগীটোৱেই
ত্ৰিশূলৰ প্ৰতিচ্ছবিখনক এক প্ৰকাৰে অস্বীকাৰ কৰে শব্দটোৱে নিজৰ মাজতে সময়ৰ লগে লগে লাভ কৰা নিৰ্মাণ। কিন্তু শব্দটোৰ সমালোচনাই ইয়াত একে আৱেগিক চাৰ্জ বহন নকৰে, যিহেতু ই মনোবিজ্ঞানৰ প্ৰতীক হৈ পৰিছে। আৰু আগবাঢ়ি গৈ ই এটা প্ৰতীকী অৰ্থ লাভ কৰিলে যিয়ে বিজ্ঞানৰ দুৱাৰ মুকলি কৰিলে, যেনে:
মনৰ দৃষ্টান্ত
ফ্ৰয়েডে ইংগিত দিব বিচাৰিছিল যে মনোবিজ্ঞানৰ প্ৰতীকৰ বিন্দুবোৰ আছিল the triad of force , মনৰ দৃষ্টান্ত। এইদৰে, আমি প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছোমানুহৰ মন ৰ সচেতন, পূৰ্বচেতন আৰু অচেতন। কিন্তু, এনেকুৱাও আছে যিয়ে ৰক্ষা কৰে যে ই কেৱল অচেতনৰ শক্তি।
মানসিক সোঁত
ইয়াত ত্ৰিশূলৰ প্ৰতিটো ডগা প্ৰতিটো মানসিক প্ৰবাহৰ প্ৰতিনিধিত্ব হ’ব। ইয়াত আমাৰ আছে Psychoanalysis, আচৰণবাদ আৰু মানৱতাবাদ। অৱশ্যে এই নিৰ্মাণৰ বিষয়ে এই প্ৰাৰম্ভিক চিন্তাৰ সৈতে মতানৈক্য থকা লোকো আছে।
ড্ৰাইভ
আনহাতে আন কিছুমানে যুক্তি দিয়ে যে ত্ৰিশূলৰ আকৃতিটো ড্ৰাইভৰ লিপ্যন্তৰ বাহিৰে আন একো নহয় . সেয়েহে যৌনতা, আত্মসংৰক্ষণ আৰু আধ্যাত্মিকতাৰ জন্ম হয়।
ইৰ'ছ আৰু চাইকে
মনোবিজ্ঞানৰ প্ৰতীকৰ পৌৰাণিক শিপা এটা গ্ৰীক কিংবদন্তি, ইৰ'ছ আৰু চাইকেৰ ভিতৰত আছে। ছাইকে আছিল এগৰাকী অৰ্থহীন সৌন্দৰ্য্যৰ যুৱতী যিয়ে পুৰুষক মোহিত কৰিছিল আৰু আফ্ৰডাইটকে ধৰি মহিলাৰ ঈৰ্ষা জগাই তুলিছিল। অস্তিত্বৰ আটাইতকৈ ধুনীয়া মহিলা হ'বলৈ তেওঁ তাইক হত্যা কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিলে, কিন্তু তেওঁৰ পুত্ৰ ইৰছে যুৱতীগৰাকীক ৰক্ষা কৰে।
এইটো ঘটিছিল কাৰণ তেওঁ চাইকেৰ প্ৰেমত পৰিছিল আৰু লগতে তাইৰ হৃদয় জয় কৰিছিল। কিছু সময়ৰ পাছত তেওঁলোকে এটা দুৰ্গত থাকিবলৈ আৰম্ভ কৰে, কিন্তু চাইকেৰ এটা চৰ্ত আছিল: তাই কেতিয়াও নিজৰ প্ৰিয়জনৰ মুখখন দেখা নাপালে। দেখা গ’ল যে ভনীয়েকহঁতৰ আগত তাইৰ অস্বাভাৱিক বিবাহৰ কথা প্ৰকাশ কৰাৰ সময়ত তাইক তাৰ মুখখন চাবলৈ পৰামৰ্শ দিয়া হৈছিল।
অৱশ্যে তাই স্বামীক দেখাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা মমবাতিটোৱে তেওঁৰ মুখত গৰম মাম টোপাল টোপালকৈ টোপালকৈ টোপালকৈ টোপালকৈ পেলাইছিল, তেওঁক আৰু তেওঁক জগাই তুলিছিল ক্ৰোধিত হৈ পৰিল। মহিলাগৰাকীয়ে নিজৰ প্ৰতিজ্ঞা ভংগ কৰা দেখি।ইৰ’ছে নিজৰ ভংগীমাত ক্ৰোধ আৰু হতাশাত গুচি যায়। চাইকে লগে লগে তাই কৰা কামৰ বাবে অনুশোচনা কৰে আৰু হতাশ হয়। বিচলিত হওক, তাই আফ্ৰডাইটৰ ক্ৰোধক উত্তেজিত কৰে।
মনোবিজ্ঞানৰ পৰীক্ষা
আফ্ৰডাইটে তাইক সহায় বিচৰাৰ সময়ত চাইকেৰ দুখ আৰু অনুশোচনাৰ কথা বিবেচনা কৰা নাছিল। এইটোত তেওঁ শেষত নিজৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বীক শেষ কৰিবলৈ একেৰাহে পৰীক্ষা প্ৰয়োগ কৰি যুৱতীগৰাকীৰ প্ৰতিশোধ ল'লে। সেইবোৰ হ'ল:
- পাতাললৈ যাত্ৰা কৰা;
- চাৰ্বেৰাছৰ দানৱৰ সন্মুখীন হোৱা;
- চাৰনৰ সৈতে যাত্ৰা কৰা;
- হেডিছৰ সৈতে পাৰ্চেফোন বিচাৰিবলৈ যাত্ৰা কৰা আৰু এটা বাকচত ৰখা সৌন্দৰ্য্যৰ অলপ বিচৰা।
এনেকুৱা হয় যে চাইকে প্ৰতিটো প্ৰত্যাহ্বান অতিক্ৰম কৰাৰ দৃঢ়তা, সাহস আৰু বুদ্ধিমত্তাৰে আমাক আচৰিত কৰি তুলিছিল । অৱশ্যে যুৱতীগৰাকীৰ কৌতুহল আৰু অসাৰ আছিল। গতিকে, সি প্ৰতিহত কৰিব নোৱাৰি বাকচটো খুলি ভিতৰত কি আছে চালে। ফান্দত, মঞ্চৰ টোপনিত আবদ্ধ হৈ তাই ভালদৰে শুই পৰিল। অৱশেষত তাইক ইৰছে জাগ্ৰত কৰিলে, যাৰ লগত তাই নিজৰ ট্ৰেজেক্টৰী আৰু তাইৰ ভক্তি ভাগ কৰিলে।
See_also: ব্ৰণ্টোফ’বিয়া: ফ’বিয়া বা বজ্ৰপাতৰ ভয়মই মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিবলৈ তথ্য বিচাৰো ।
<০>কেৱল বিয়া হোৱাই নহয়, আফ্ৰডাইটে তাইৰ বিয়াত নাচিছিল আৰু নিজৰ ভংগীমাৰ বাবে অনুশোচনা কৰিছিল। জিউছে উপহাৰ হিচাপে যুৱতীগৰাকীক কেৱল শাৰীৰিকভাৱে নহয়, আত্মাৰ সাহস, বুদ্ধিমত্তা আৰু সৌন্দৰ্য্যৰ বাবে অমৰ কৰি তোলাৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল। পখিলাৰ ডেউকাৰে ই প্ৰতীকৰ অৰ্থ বিচাৰি উলিওৱাত সহায় কৰিছিলButterfly effect
মনোবিজ্ঞানৰ প্ৰতীকৰ ইতিহাসত আমি এটা অংশ পাওঁ য'ত ৰোমানসকলে গ্ৰীক আখৰ “psi”ক “psyche”লৈ বিকশিত কৰিছিল। একেদৰেই তেওঁলোকৰ অৰ্থ সলনি হ’ল, মানুহৰ প্ৰাণশক্তিও অন্তৰ্ভুক্ত হ’বলৈ ধৰিলে। ইয়াত “লজি”ৰ অন্তৰ্ভুক্তিৰ ফলত তেওঁ মানুহৰ মনৰ অধ্যয়নৰ বাবে আত্মাৰ অধ্যয়ন পৰিত্যাগ কৰিছিল ।
কিন্তু আমি ইয়ালৈ অহাৰ আগতে গ্ৰীক দৃষ্টিভংগীয়ে স্থান দাবী কৰিছিল , সীমিত ৰূপ হ'লেও। চাইকেৰ অৰ্থ এইটোও “পখিলা” যিয়ে মৃত্যুৰ পিছত নিজকে মুক্ত কৰিছিল, নিজৰ আত্মাত পুনৰ জন্ম লৈছিল। কিছুমানে এতিয়াও পখিলাক মনোবিজ্ঞানৰ মুখ বুলি গণ্য কৰে, কিন্তু এইটো চৰকাৰী কথা নহয়।
লেপিছ লাজুলি
ফেডাৰেল কাউন্সিল অৱ চাইক’লজিয়ে লেপিছ লাজুলি শিলটোক মনোবিজ্ঞানৰ প্ৰতীক হিচাপে সংজ্ঞায়িত কৰিছিল মনোবিজ্ঞানীৰ পেছালৈ। ইয়াৰ বাবেই এই শিলেৰে স্নাতক আঙঠি তৈয়াৰ কৰি মডেলিং কৰা হয়। গতিকে, আজিলৈকে ই বন্ধুত্ব আৰু আৱেগিক ভাৰসাম্যৰ প্ৰতীকীতা বজাই ৰাখিছে, মনৰ বিৱৰ্তনৰ ফলত সম্পৰ্কত অৰিহণা যোগাইছে।
মনোবিজ্ঞানৰ প্ৰতীকৰ ওপৰত চূড়ান্ত বিবেচনা
মিথ আৰু... সত্য, মনোবিজ্ঞানৰ প্ৰতীকৰ ইতিহাসে ইয়াৰ আঁৰত এক সমৃদ্ধিশালী বিষয়বস্তু কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে । শেষত আমি দেখিবলৈ পাওঁ যে মনৰ শক্তি, বুদ্ধিমত্তা আৰু আত্মজ্ঞানৰ মূল্য দিয়াটোৱেই হৈছে। কেইটামান শব্দত বা কেৱল এটা চিহ্ন, (Ψ), আমাৰ হাতত সেই সঁজুলিটো আছে যে...আমি প্ৰয়োজন সাপেক্ষে নিজকে উন্নীত কৰিব লাগিব।
আমি আশা কৰোঁ যে ইমান দূৰলৈকে পঢ়িলে আমাৰ দৈনন্দিন জীৱনত মনোবিজ্ঞানৰ গুৰুত্ব পুনৰ সজীৱ কৰি তোলাত সহায় হৈছে। ইয়াৰ এটা ডাঙৰ উদ্দেশ্য আছে, আমাৰ স্বাস্থ্য, ভাগ্য আৰু জীৱনৰ পৰ্যাপ্ত মান গঢ়ি তোলাৰ বাবে আমাৰ বাবে এটা পথ অনুসন্ধান কৰা হৈছে।
সেইবাবেই আমি আপোনালোকক ক্লিনিকেল চাইকোএনালাইছিছৰ ১০০% অনলাইন পাঠ্যক্ৰমত যোগদান কৰি জানিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনাইছো নিজকে কেনেকৈ ভালদৰে বুজিব পাৰি ই পৰিৱৰ্তনশীল। আপুনি কেৱল আপোনাৰ আত্মজ্ঞানৰ ওপৰত কাম কৰাই নহয়, নিজকে আৰু আপোনাৰ সম্ভাৱনাৰ গভীৰ স্তৰসমূহ অন্বেষণ কৰিবলৈও অনুমতি দিয়ে। ইয়াত নিখুঁত কৰা প্ৰজ্ঞাই মনোবিশ্লেষণৰ প্ৰতীকৰ মূল্য বৃদ্ধি কৰিব, লগতে জীৱন আৰু সমাজত ইয়াৰ ভূমিকাও বৃদ্ধি কৰিব ।