মাজে মাজে আমি পথ চুটি কৰিবলৈ, বাটভ্ৰমণ এৰাই চলিবলৈ বা কিবা এটা লাভ কৰিবলৈ কিছুমান মানুহক গুৰুত্বপূৰ্ণ বস্তু দিবলৈ চেষ্টা কৰো। ইয়াৰ ভিতৰত নিজৰ মতামত ত্যাগ কৰা আৰু শেষত উপনীত হ’বলৈ এক নিৰ্দিষ্ট বশৱৰ্তী হোৱাৰ প্ৰদৰ্শন কৰাটোও অন্তৰ্ভুক্ত। অনুতুষ্টি ক কিছুমান দৈনন্দিন উদাহৰণেৰে বুজাই এই কথাটো আৰু স্পষ্ট কৰি দিওঁ।

আত্মতুষ্টি কি?

মান্যতা হ'ল আন এজন ব্যক্তিৰ প্ৰতি দয়ালু বা ভাল হ'বলৈ সন্মতি দিয়াৰ আচৰণ । ইয়াত আমি আনজনক আদৰিবলৈ আৰু কিবা এটাৰ পাক দিবলৈ নিজৰ ইচ্ছাক এৰি দিব পাৰো। পথটো সদায় নিয়ম নহ’লেও শেষ সদায় সেই দিশতেই যায়।

উদাহৰণস্বৰূপে, এনে এজন ব্যক্তিৰ কথা ভাবি চাওক যিয়ে কোনো ধাৰণা বা পৰামৰ্শক আবেগিকভাৱে ৰক্ষা কৰি আছে আৰু হাৰ নামানে। তেওঁলোকে ইতিমধ্যে কৰাতকৈ বেছি পলম নকৰিবলৈ আৰু বিষয়টোৰ অন্ত পেলাবলৈ তাই কোৱা কথাখিনিত আপুনি একমত। তেনেকৈ দুয়োজনে আগতে কৰা কামবোৰলৈ ঘূৰি আহিব পাৰে, যিহেতু আপুনি ব্যক্তিজনে বিচৰাখিনি দিছিল।

সৰল শব্দৰে উশাহ ল’লে আত্মতুষ্টিশীলজন ক্ষণিকৰ বাবে অধিক বশৱৰ্তী হৈ পৰে, কোনো উপকাৰ বা দয়া কৰে। আনজনে ক্ষণিকৰ বাবে “জিকিলেও” যিয়েই ৰেহাই দিলেও কিবা এটা পাইছিল, মূলতঃ মানসিক শান্তি।

আমি কিয় আত্মতুষ্টিশীল?

অন্তুষ্টিৰ কথা কওঁতে কোনোবাই সৰলৰেখাত খোজ কাঢ়িব নোৱাৰে, যিহেতু শেষবোৰ বহুত হ’ব পাৰে। <১> সেইটো প্ৰয়োজনীয়এই ব্যক্তিজনৰ ৰেহাই দিয়াৰ কিছু ক্ষমতা আছে বা কোনো স্তৰত আনজনৰ ওপৰত থাকে । কাৰণসমূহৰ ভিতৰত আমি উল্লেখ কৰিব পাৰো:

দয়ালু হ’বলৈ

আটাইতকৈ স্পষ্ট কাৰণ হোৱাৰ বাবে এইটো এটা সহজ আৰু অধিক প্ৰত্যক্ষ কাৰণ হ’ব পাৰে, ব্যক্তিজনৰ ব্যক্তিত্বৰ সৈতে সামঞ্জস্যপূৰ্ণ। কেতিয়াবা কোনোবাই আনজনৰ লগত ভাল হ’বলৈ চেষ্টা কৰিব বিচাৰে আৰু ক্ষন্তেকীয়া ৰেহাইৰ অনুমতি দিয়ে। ইয়াৰ ফলত আপোনাৰ ভাবমূৰ্তি গঢ়ি তোলাত সহযোগিতা কৰা হয়, যাতে আনজনে আপোনাক ভাল চকুৰে দেখে।

আগ্ৰহ

প্ৰকৃতিত সেই উপকাৰী মানুহবোৰ আছে আনহাতে আন কিছুমানে নিজকে নিৰ্দিষ্ট মূল্যত একেধৰণৰ বুলি দেখুৱায় . মূলতঃ অনুগ্ৰহৰ বিনিময় হ’ব পাৰে, যাতে আত্মতুষ্টিশীলজনে পিছত চাৰ্জ ল’ব পাৰে। ৰাজনীতি আৰু ব্যৱসায়ৰ জগতখনত এই ধৰণৰ কৌশল অতি সাধাৰণ য'ত এই ৰেহাইবোৰ মূল্যৱান।

নিস্তব্ধ

কেতিয়াবা কিবা এটা এৰিবলগীয়া হয় যাতে আপুনি কেৱল ৰুটিনৰ পৰা জিৰণি ল'ব পাৰে। ইয়াত দিয়া উদাহৰণটো বিশেষকৈ ডাবল শ্বিফটত কাম কৰা উত্তেজিত শিশুৰ মাতৃসকলৰ বাবে বৈধ। বহুতে শেষত শিশুসকলক ক্ষন্তেক সময়ৰ বাবে সন্তুষ্ট কৰে যাতে তেওঁলোকে ঘূৰি অহাৰ আগতে ক্ষন্তেক সময়ৰ বাবে উশাহ ল’ব পাৰে।

জীৱবিজ্ঞানত আত্মতুষ্টি

আত্মান্তিকতাই শেষত ইয়াৰ অৰ্থৰ ক্ষেত্ৰত নতুন কনট্যুৰ লয়, নিৰ্ভৰ কৰে আপুনি ক'ত আবেদন কৰিছে তাৰ ওপৰত। জীৱবিজ্ঞানত ই হ’ল কোনো অংগই চাপ, মোচন আৰু প্ৰসাৰণ অনুসৰি নিজৰ আয়তন সলনি কৰাৰ ক্ষমতা ।ইয়াত ইয়াৰ ওপৰত প্ৰয়োগ কৰা চাপ অনুসৰি ইয়াৰ আকাৰ বৃদ্ধি পাব।

যেতিয়া ভাল আত্মতুষ্টি ঘটে তেতিয়া ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল যে এনে অংগটোৱে ইয়াৰ পৰিমাণ বৃদ্ধিৰ লগে লগে প্ৰতিক্ৰিয়াশীলভাৱে ফুলিব পাৰে। ইলাষ্টিক আঁহৰ জৰিয়তে এনে হয় যিবোৰ টানি তাৰ ওপৰত চাপ কমি যোৱাৰ লগে লগে নিজৰ মূল আকৃতিলৈ ঘূৰি আহে। উদাহৰণস্বৰূপে, হৃদযন্ত্ৰ বা হাওঁফাওঁ, যিবোৰ সাধাৰণতে কাম কৰাৰ সময়ত টানি থাকে।

কিন্তু যেতিয়া এই অংগবোৰ অসুস্থ হৈ পৰে, যেনে হাওঁফাওঁত ফাইব্ৰ’ছিছ, তেতিয়া অনুসৰণ কমি যায়। আৰু যেতিয়া ইয়াৰ প্ৰভাৱ হৃদযন্ত্ৰত হয়, উদাহৰণস্বৰূপে, তেতিয়া তেজৰ সঞ্চালন আৰু নিষ্কাশন দুৰ্বল হ’ব পাৰে।

উদাহৰণ

কিছুমান সাধাৰণ দৈনন্দিন উদাহৰণ আছে যিয়ে আত্মতুষ্টি কি সেই বিষয়ে ব্যাখ্যা কৰাত প্ৰত্যক্ষভাৱে অৰিহণা যোগায়। আমাৰ হাতৰ মুঠিত হোৱা কাৰ্য্যৰ পৰা আৰম্ভ কৰি বা আমাৰ ৰুটিনৰ পৰা বহু দূৰৈৰ অন্য প্ৰসংগত কেৱল ঘটা কাৰ্য্যৰ পৰা আৰম্ভ কৰি। ইয়াক অধিক বহুবচন কৰিবলৈ আমি বিগত বছৰবোৰৰ ৰাজহুৱা ভাষণৰ কিছুমান উদাহৰণ লৈ আহিছো, যেনে:

“নিউয়ৰ্কত দিয়া এটা ভাষণত ওবামাই সমালোচনা কৰিছিল যে... the banking sector” , Folha de S.Paulo

মুঠতে, প্ৰাক্তন ৰাষ্ট্ৰপতিগৰাকীয়ে বেংকিং খণ্ডৰ ভিতৰত আভ্যন্তৰীণ ৰেহাইৰ বিষয়ে প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰিছিল।

“কিন্তু শেহতীয়া মাহবোৰত দুৰ্নীতিৰ অভিযোগ আৰু... বন্দীসকলৰ প্ৰতি কৰ্তৃপক্ষৰ আত্মতুষ্টি”, Folha de S.Paulo

প্ৰশ্ন কৰা বন্দীসকলে শেষত কৰা অনুগ্ৰহৰ পৰা লাভৱান হৈছিল'অলিভেইৰা ডো হাস্পতালৰ নোছা চেনহোৰা ডাছ প্ৰেচেছৰ অভয়াৰণ্যৰ ভাস্কৰ্য্যসমূহক নতুন ৰূপ দিবলৈ কৰা কামে বিতৃষ্ণা, হাঁহিৰ ঘোষণাৰ মাজত দোল খাই থকা সাধাৰণীকৃত আগ্ৰহৰ সৃষ্টি কৰিছে আৰু আত্মতুষ্টি”, ৰাজহুৱা

এই ভাস্কৰ্য্যসমূহ পুনৰুদ্ধাৰৰ ক্ষেত্ৰত হস্তক্ষেপে শেষত কিছুমান লোকক সন্মানৰ প্ৰতি উপকাৰীতাক উচটনি দিয়াৰ বিপৰীতে আন কিছুমানে ইয়াক নাকচ কৰে।

“কেন্দ্ৰবাদী ইতিহাসে ৰাষ্ট্ৰপতিৰ আত্মতুষ্টিক সমালোচনা কৰে ৰিপাব্লিকৰ কাৰ্যবাহী ডি পাছ'ছ ক'এলহোৰ প্ৰতি”, ৰাজহুৱা

আকৌ এবাৰ চৰকাৰী পদৰ মাজত হোৱা লাজ-অনুকূলে অনুকূলৰ সহজতাৰ সন্দৰ্ভত সমালোচনাৰ সৃষ্টি কৰে।

মই তথ্য বিচাৰো “গুৰিয়াই অৱশ্যে স্পষ্ট কৰি দিলে যে আত্মতুষ্টিৰ কোনো স্থান নাই, কম নহয় কাৰণ “অঞ্চলটোৰ সম্ভাৱ্য বৃদ্ধি এতিয়াও কম”। , Folha de S.Paulo

ইয়াত চৰকাৰী কৰ্তৃপক্ষৰ ফালৰ পৰা সমৰ্থন বা কোনো বিশেষাধিকাৰ দিবলৈ অস্বীকাৰ কৰা হৈছে।

মনোবিশ্লেষণত আত্মতুষ্টি

ফ্ৰয়েডে প্ৰচাৰ কৰা, এই অভিব্যক্তিটোৱে “ভৌতিক অংগ বাছনিৰ পৰা হিষ্টেৰিক নিউৰ’ছিছৰ অনুবাদক বুজায়। সৰল কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিলে ই হ'ব এটা বিশেষ অংগৰ জৰিয়তে অচেতন সংঘাতৰ প্ৰতীকী প্ৰকাশ ।

ফ্ৰয়েডে ইয়াৰ দেহগত দিশটোৰ বিষয়ে কেছ' ড'ৰাত কয়, তেওঁ কয় যে ই কেৱল বাছনি কৰা নহয় উৎপত্তিৰ মাজতমানসিক বা দেহগত হিষ্টেৰিক। হিষ্টেৰিক লক্ষণে দুয়োফালে সমৰ্থন বিচাৰে আৰু কোনো অংগত দেহগত আত্মতুষ্টি অবিহনে বিকশিত নহয়। এই দেহগত গতিপথৰ জৰিয়তেহে অচেতন মানসিক প্ৰক্ৰিয়াসমূহ শৰীৰলৈ পলায়ন কৰে।

এই দেহগত ধাৰণাটোৱে হিষ্টেৰিয়াৰ বহু ওপৰলৈ যোৱাটো নিৰ্বিবাদে, লগতে শৰীৰৰ প্ৰকাশৰ শক্তিকো দমনক সূচাব পাৰে। তথাপিও এইটো ফিট হ'ব পৰা ৰেজিষ্টাৰৰ তাৰতম্যক বিভ্ৰান্ত কৰা উচিত নহয়।

উদাহৰণ

মনোবিশ্লেষণৰ ভিতৰত আত্মতুষ্টিৰ ধাৰণাটো প্ৰথম অৱস্থাত বুজিবলৈ যথেষ্ট বিভ্ৰান্তিকৰ। অৰ্থটোৰ বাবেই আৰু ফ্ৰয়েডে আগবঢ়োৱা ব্যাখ্যাটোৰ বাবেই দুয়োটাৰে বাবে। গতিকে ইয়াৰ সাৰ আৰু অৰ্থ স্পষ্ট কৰিবলৈ কিছুমান উদাহৰণত বিনিয়োগ কৰোঁ আহক:

ৰোগ

এটা দেহগত ৰোগ অচেতন সংঘাতৰ প্ৰকাশৰ এক আউটলেট হ’ব পাৰে। এনেদৰেই ফ্ৰয়েডে নিজৰ এজন ৰোগীৰ বাতজনিত ৰোগ দেখিছে। ইয়াত জৈৱিক ৰোগ হ'ব ই আভ্যন্তৰীণভাৱে ৰখা বস্তুৰ হিষ্টেৰিক প্ৰজনন ।

যৌনতা

ইৰ'জেনাছ জ'নত ৰখা কামনাই গতি কৰিব পাৰে আৰু শেষত ক শৰীৰৰ অঞ্চল যিটোত প্ৰথম অৱস্থাত যৌন কাৰ্য্যক্ষমতা নাথাকে। এইদৰে ইয়াৰ অৰ্থ দমন কৰা লুকাই থকা ইচ্ছাৰ বেশত ৰখাটো সম্ভৱ।

অৰ্থ হিচাপে শৰীৰ

প্ৰথমতে দেহগত আত্মতুষ্টিৰ অৰ্থই কেৱল...প্ৰকাশৰ মাধ্যম হিচাপে এটা নিৰ্দিষ্ট অংগ বাছনি কৰা। কিন্তু শৰীৰে নিজেই পদ্ধতিগতভাৱে এই উদ্দেশ্য পূৰণ কৰে, সামগ্ৰিকভাৱে ইয়াত নাৰ্চিছিষ্টিক বিনিয়োগক সম্প্ৰসাৰিত কৰে।

চাইকোনিউৰ’ছ আৰু দমন

অব্যাহত থাকিলে, চাইক’নিউৰ’ছত লক্ষণসমূহ দমন কৰাসকলৰ পৰা আহিব, ইয়াৰ ফল দমনত ব্যৰ্থতা আৰু দমন কৰা লোকৰ উভতি অহা। অৰ্থাৎ, ইন্ট্ৰাচাইকিক সংঘাত আৰু সমস্যাটোক বিশদভাৱে কোৱাৰ প্ৰচেষ্টাই কেন্দ্ৰীয় স্থান লাভ কৰিব, “ভূত আৰু স্থানান্তৰ নিউৰ’ছিছ”ৰ সৈতে।

কোৱা হয় যে বৰ্তমানৰ নিউৰ’ছত কোনো মানসিক মধ্যস্থতা নাই, যেনে নিউৰাষ্টেনিয়া , হাইপ’কণ্ড্ৰিয়া আৰু উদ্বেগ স্নায়ুৰোগ। এইদৰে, পেথ'লজীয়ে প্ৰত্যক্ষভাৱে বিক্ষিপ্ত যৌন অৰ্থনীতিক প্ৰতিফলিত কৰে, যাৰ ফলত নিৰ্গমনৰ অপৰ্যাপ্ততা বা অতিৰিক্ততা । বাস্তৱৰ গুৰুত্ব অধিক হ’ব, যাতে সংঘাত ব্যক্তিৰ প্ৰৱেশৰ বাহিৰত থাকে।

এই মুহূৰ্তলৈকে মনোবিশ্লেষণৰ হস্তক্ষেপ মনোদৈহিক তত্ত্বৰ অধ্যয়নৰ বাবে মূল্যৱান হৈয়েই আছে। মনোদৈহিক তত্ত্বৰ কাম মনোৰোগবিজ্ঞান আৰু মনোইউৰ’ছিছৰ সৈতে জড়িত হৈ থাকে, আনকি আমি ইয়াৰ পৰা আঁতৰি গ’লেও, এটা নিয়ম হৈ।

আত্মতুষ্টিৰ ওপৰত চূড়ান্ত চিন্তা

আপুনি ওপৰত দেখাৰ দৰে অৰ্থ আত্মতুষ্টিৰ ফলত বহুতো ব্যাখ্যা সামৰি লোৱা হয় । ইয়াক যি প্ৰসংগত ৰখা হৈছে সেইটোৱে প্ৰতিটো মুহূৰ্ততে স্থাপনৰ প্ৰয়োজনীয়তাক প্ৰত্যক্ষভাৱে সূচায়।

মই মোৰ বাবে তথ্য বিচাৰোএইদৰে, কোনোবাই উপকাৰীতা, আভ্যন্তৰীণ অংগসমূহৰ স্থিতিস্থাপকতা বা আঘাত আৰু আভ্যন্তৰীণ ফাটি যোৱাৰ প্ৰকাশৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিব পাৰে। আমাৰ দৈনন্দিন জীৱনলৈ কঢ়িয়াই আনিব পৰা সমৃদ্ধিৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি ই নিশ্চিতভাৱে অধিক সঘনাই মানি চলিবলগীয়া এটা শব্দ। ইয়াত আমাৰ ওচৰত আমাৰ অভ্যন্তৰীণ অংশৰ গভীৰতালৈ কেনেকৈ চাব পাৰি আৰু নিজকে পৃথিৱীখনত কেনেকৈ প্ৰক্ষেপ কৰিব পাৰি তাৰ এটা সুন্দৰ উদাহৰণ আছে।

এইটো সম্পূৰ্ণৰূপে কৰাৰ আন এটা উপায় হ'ল আমাৰ... পাঠ্যক্ৰম ক্লিনিকেল চাইকোএনালাইছিছ অনলাইন। ই কেৱল আপোনাৰ আত্মজ্ঞানত অৰিহণা যোগোৱাই নহয়, আপোনাৰ সফলতাত উপনীত হ’বলৈ প্ৰয়োজনীয় সঁজুলিও গঢ়ি তুলিব পাৰে। মনোবিশ্লেষণ শ্ৰেণীৰ জৰিয়তে আপুনি আপোনাৰ ৰুটিনৰ পৰিঘটনাসমূহক সহজ অৰ্থ দিব, আত্মতুষ্টিকে ধৰি ।