বিষয়বস্তুৰ তালিকা
বৰ্তমানৰ অধ্যয়নটোৱে আসুৰিক আধিপত্যৰ বিষয়টোৰ ওপৰত কিছু প্ৰতিফলন বোৱাব বিচাৰিছে, শিৰোনামটো অত্যধিক ঝলমলীয়া বা পাঠকক নেতিবাচক ধাৰণা দিয়াৰ পিছতো, অৱশ্যে অজ্ঞাতটোৱে সদায় অ’ৰেলিঅ’ অভিধানৰ ভিত্তিত অজ্ঞাত শব্দটোৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কিছুমান আগ্ৰহ বা সন্দেহৰ সৃষ্টি কৰি আহিছে “কোন জনা নাযায় – আওকাণ কৰা হৈছে”, “কোন কেতিয়াও দেখা হোৱা নাই”, “য’ত কেতিয়াও যোৱা নাই”, “কিৰ কথা কেতিয়াও শুনা হোৱা নাই”, অজ্ঞাত কোন আৰু কি?<আদি বিশেষণ আছে 3>
See_also: প্ৰত্যাশাত দুখ: এৰাই চলিবলগীয়া ১০টা টিপছএই বিষয়টোৰ গভীৰতালৈ যোৱাৰ লগে লগে আমি অজ্ঞাতৰ পৰা জনালৈ আগবাঢ়িম, যাতে প্ৰশ্ন কৰা বিষয়টোৰ বিষয়ে জ্ঞান আহৰণ কৰিব পাৰো। মানসিক বিষয়ৰ উপৰিও গুপ্ত দৃষ্টিভংগীৰ ওপৰতো দৃষ্টিভংগী থাকিব, অৱশ্যে ইতিহাসত ইতিমধ্যে ঘটা কিছুমান ক্ষেত্ৰ পাঠকে চিন্তা কৰিবলৈ উপস্থাপন কৰা হ'ব, উদ্দেশ্য হৈছে কি সঠিক আৰু ভুল দেখুৱাব পৰা নহয়, <২> এইটো বা সেইটো কি আৰু বৰঞ্চ প্ৰতিফলনবোৰ নিজেই গভীৰ কৰিবলৈ।
বিষয় সূচকাংক
- আসুৰিক আধিপত্যৰ ওপৰত বিভিন্ন মতামত
- আসুৰিক আধিপত্যৰ ইতিহাস
- দ্বিতীয় ব্যক্তিত্ব
- আসুৰিক দখলৰ ওপৰত বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভংগী
- আধিপত্যৰ ওপৰত দৃষ্টিভংগী
- ইমানবোৰ মানসিক কিয় আসুৰিক আধিপত্যৰ সৈতে জড়িত বিকাৰসমূহ? মেচিন
- অচেতন ক্লেয়াৰভয়েন্স আৰু...অচেতনভাৱে নেতিবাচক দেখা পোৱাৰ বাবে এই লেখাটোত আমি এইটোৱেই গুৰুত্ব দিম, ধৰি লওঁক যে ব্যক্তিজনৰ বহুতো নিৰাপত্তাহীনতা আছে, তেতিয়া তেওঁ এই নিৰাপত্তাহীনতাৰ সৈতে জড়িত কিছুমান ছবি সৃষ্টি কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে আৰু মই তেওঁৰ নিজৰ সপোনত পুনৰ জীৱিত কৰো, তেন্তে যদি কল্পনা কৰক যে আমাৰ এজন বন্ধু আছে যিয়ে আমাক হত্যা কৰিব বিচাৰে, আমি ভালকৈ শুবও নোৱাৰিম কাৰণ আমি ভয় খাম যে যিকোনো মুহূৰ্ততে কোনোবাই আমাৰ শোৱা কোঠাৰ দুৱাৰেদি কিবা এটা কঢ়িয়াই লৈ আহিব of weapon.
মই মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিবলৈ তথ্য বিচাৰো ।
আমি এই ছবিখন সৃষ্টি কৰোঁ আৰু এই বন্ধুজন আমাৰ সপোনত দেখা দিবলৈ আৰম্ভ কৰে এই বন্ধুজনক দেখিলে আমি হতাশ হৈ সাৰ পাওঁ আৰু আমি তেওঁৰ প্ৰতি অতি বেয়া অনুভৱ কৰিম। কিছুমানে আনকি ভ্ৰমৰ আশ্ৰয়ও লয়, যদিহে তেওঁ ড্ৰাগছ সেৱন কৰা ব্যক্তি বা ড্ৰাগছ সেৱন কৰিছে এটা মানসিক বিকাৰ তেওঁ আনকি ভুলতে হত্যাও কৰিব পাৰে। এইটোৱে সম্ভাৱ্য দখলত অৰিহণা যোগায়নে?
আমি দেখিবলৈ পাওঁ যে আমি নিয়ন্ত্ৰণ কৰা হৈছে আৰু প্ৰশ্ন কৰা পৰিস্থিতিটো নিয়ন্ত্ৰণ কৰা হোৱা নাই, ডাঙৰ প্ৰশ্নটো হ'ল, এনে হ'ব পাৰেনে যে তেতিয়া আসুৰিক দখলৰ সকলো ক্ষেত্ৰতে গুপ্তভাৱে আধিপত্য বিস্তাৰ কৰিছিল “মই”? ” (মনোবিজ্ঞানসন্মত সমষ্টি), মনোবিশ্লেষণত কোৱাৰ দৰে ইগোৰ দ্বাৰা? আমি দেখিবলৈ পাওঁ যে গোচৰৰ অপৰিসীমতা আছে, কিন্তু সকলোবোৰ কিছুমান বেলেগ বেলেগ প্ৰতিবেদনৰ সৈতে, যিটোৱে এটা কল্পিত মাত শুনে যিয়ে আপোনাৰ পৰিয়ালৰ সকলোকে হত্যা কৰিব বিচাৰেপৰিয়াল, আনৰ ভয়ংকৰ সপোন দেখা যায়, আন কিছুমানে ডাঙৰ ডাঙৰ কথা এই আৰু সেইটো দেখিবলৈ আৰম্ভ কৰে যে হঠাতে ব্যক্তিজনৰ মাজত প্ৰৱেশ কৰে।
অচেতন স্পষ্টদৰ্শী আৰু আসুৰিক আধিপত্য
লেখকে অচেতনভাৱে স্পষ্ট দৃষ্টিৰ এটা গোচৰৰ ওপৰত মন্তব্য কৰিছে যিয়ে কাৰণ হৈছিল কলম্বিয়াৰ এজন মহান ৰাজনীতিবিদৰ হত্যাকাণ্ডৰ পিছত কৰ্তৃপক্ষই ৰিপ'ৰ্ট কৰিছিল যে তেওঁ এজন ৰ'জিক্ৰুচিয়ান সদস্য, কিন্তু তেওঁক মানসিক বিকাৰগ্ৰস্ততাৰ বাবে বহিষ্কাৰ কৰা হৈছিল, এই ব্যক্তিজনে তাৰ পিছত আইনাত দুটা মমবাতি লৈ এটা অনুষ্ঠান সম্পন্ন কৰিছিল আৰু দুজন মানুহৰ কল্পিত ছবি দেখিছিল, এই মানুহবোৰৰ এজন আছিল চাইমন বলিভাৰ আৰু ফ্ৰান্সিস্কো ডি প'লা ছান্টাণ্ডাৰ, তেওঁ নিজকে বলিভাৰৰ পুনৰ্জন্ম বুলি ভাবিছিল আৰু ভাবিছিল যে চেটাণ্ডাৰে তেওঁক অতীতৰ জীৱনত হত্যা কৰিব বিচাৰিছিল, কিন্তু এতিয়া তেওঁৰ প্ৰতিশোধ আছে, গতিকে আমি অনুমান কৰা মতে , তেওঁ হত্যাকাণ্ডটো সংঘটিত কৰিছিল।
লগতে পঢ়ক: তৰল সময়ৰ যুৱ উত্তৰ আধুনিক বিদ্ৰোহীসকলেক্লেয়াৰভয়েন্সৰ মই (ego ) অজ্ঞাতে কাম কৰিছিল আৰু ইয়াৰ ফলত হ'ব পৰা প্ৰভাৱৰ বিষয়ে দুবাৰ চিন্তা নকৰাকৈয়ে কাম কৰিছিল। গতিকে আমি দেখিবলৈ পাওঁ যে গুপ্ত দৃষ্টিভংগীয়ে জোৰ দিয়ে যে আমি সৃষ্টি কৰা আমাৰ নিজৰ কিবা এটা আৰু অধিক শক্তিৰ বাবে আমাক খেদি ফুৰিবলৈ আহে।
ডাইনী শতিকা আৰু আসুৰিক আধিপত্য
১৭ শতিকাৰ পৰা , আমি দেখিবলৈ পাওঁ যে ডাইনে চিকাৰ কৰে বা আনকি আসুৰিক সত্তাৰ সৈতে চুক্তি কৰে, ইজনে সিজনক হত্যা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰা কোনো দুষ্ট সত্তাৰ আৱদ্ধ হৈ, এটা ডাঙৰ প্ৰশ্ন হ'ল... মধ্যযুগীয় যুগৰ পৰাই এনেকুৱা হ'ব পাৰেনেতেওঁলোকে হত্যা কৰাৰ কোনো অজুহাত দেখুৱায়নে যে তেওঁলোকক পঠিয়াইছিল কোনো দুষ্ট সত্তাই? কিবা অসুবিধা হৈছে নেকি? কোনো হতাশা?নে পৰিয়ালৰ দ্বাৰা কেষ্ট্ৰেচন যিয়ে তেওঁলোকৰ সন্তানৰ যৌন কামনাত বাধা দিয়ে? এই ইন্দ্ৰিয়বোৰত মানসিক বিকাৰ হৈছে নেকি?
আচলতে আমি দেখিবলৈ পাওঁ যে ই সহজ কথা নহয়, উত্তৰবোৰ আমাৰ হাতত নাই, পৰিস্থিতিৰ মাজেৰে পাৰ হৈ যোৱাসকলেহে জানে , আমি ইয়াত এইটো ক'বলৈ অহা নাই যে তেওঁলোক সঁচাকৈয়ে সত্তা বা মানসিক বিকাৰ, মানুহ এটা বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড, য'ত বহুতো আঘাত আৰু হতাশা থাকে। আৰু ডাইনীৰ ওপৰত আক্ৰমণ? লেখক মাইকেল শ্বাৰমাৰে তেওঁৰ “Why people believe in strange things” নামৰ গ্ৰন্থখনত কোৱা মতে।
যে উদাহৰণস্বৰূপে শতিকাজুৰি সমাজবিজ্ঞানী আৰু নৃতত্ত্ববিদ আৰু ধৰ্মতত্ত্ববিদসকলে পৰিঘটনাসমূহৰ ব্যাখ্যাৰ বাবে কিছুমান তত্ত্ব আৰম্ভ কৰিছে বুলি লেখকে কয় যে আমি ডাইনী চিকাৰৰ পৰিঘটনাটোক গীৰ্জাৰ ফলন হিচাপে উলাই কৰিব পাৰো, মেৰিয়ান ষ্টাৰকি (1963) আৰু জন ডেমছ (1982)ক মনোবিশ্লেষণাত্মক উল্লেখৰ পৰা দেখুৱাইছে যে মানুহে বলিদানৰ ছাগলী ব্যৱহাৰ কৰা ধৰণে কেৱল এনে সংঘাত আৰু মতানৈক্য সমাধানৰ বাবে .
আসুৰিক আধিপত্যৰ বিষয়ে সিদ্ধান্ত
গতিকে এই সকলোবোৰ মতানৈক্য, ঈৰ্ষা, ক্ষয়-ক্ষতি, ঈৰ্ষা বা এনে কাৰ্য্যক ন্যায্যতা প্ৰদান কৰিবলৈ যিকোনো ধৰণৰ নেতিবাচক অনুভূতিৰ বাবেই হৈছিল নেকি? যদি আমি চাওঁ, সেই সময়ত আচৰণৰ যিকোনো ধৰণৰ পৰিৱৰ্তন, ৰঙা চুলি হওক, বেলেগ চকু হওক বা...বিশ্বাসৰ অসন্তুষ্টি ইতিমধ্যে অভিযোগৰ এটা ডাঙৰ কাৰণ আছিল।
গতিকে, আমি মানৱ জাতিৰ ইতিহাসত ডাইনী, দানৱ আৰু চুক্তিৰ সৈতে জড়িত সকলো দেখিছো নিজৰ বাবেই বাস্তৱ কিবা এটা বা কেৱল এনে অনুভূতি অনুভৱ কৰাসকলৰ বাবেহে বাস্তৱ ? চশমা উঠা-নমা কৰা, মানুহে মাত সলনি কৰা, সম্পূৰ্ণ ওলোটা ধৰণে কাম কৰা, আনকি যৌন প্ৰকৃতিৰো, মানুহক আনৰ দ্বাৰা ডাইনীৰ অভিযোগ উত্থাপন কৰা। এনেকুৱা হ’ব পাৰেনে যেতিয়া আমি আনজনক কিবা এটাৰ অভিযোগ দি আছো, সেয়াই নেকি? ?
বা আমি কি হ'ব বিচাৰো? উদাহৰণস্বৰূপে আমি বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভংগীত ৰিপ’ৰ্ট কৰা চুক্তিখনৰ দৰে যদি কোনো চুক্তি থাকে, তেন্তে সেয়া আমাৰ অচেতনে লুকুৱাই ৰখা কিবা এটাক সামৰি লোৱাৰ সৈতে জড়িত কিবা এটা হ’বনে? দখল সঁচাকৈয়ে আমি ডিএমএছ-৫ক শ্ৰেণীভুক্ত কৰিব পৰা এটা মানসিক বিকাৰ নেকি বা সঁচাকৈয়ে এটা সত্তা নেকি? মনোবিশ্লেষণত আমি দেখিবলৈ পাওঁ যে প্ৰক্ষেপণৰ প্ৰক্ৰিয়াটো হ'ল নিজৰ ধাৰণা, অনুভৱ বা মনোভাৱক আন মানুহ বা বস্তুৰ ওপৰত আৰোপ কৰা, ধৰি লওক যে যিজন ব্যক্তিৰ এনে এটা দিশ আছে
তথ্যসূত্ৰ
DSM-5 (ডায়েগনষ্টিক এণ্ড ষ্টেটিষ্টিক্যাল মেনুৱেল অৱ মেন্টেল ডিছঅৰ্ডাৰ)। ফ্ৰয়েড, এছ (১৯৭৬ক)। অদ্ভুত। এছ ফ্ৰয়েডত। ছিগমাণ্ড ফ্ৰয়েডৰ সম্পূৰ্ণ মানসিক ৰচনাৰ ষ্টেণ্ডাৰ্ড ব্ৰাজিলিয়ান সংস্কৰণ (জে. ছালোমাও, অনুবাদ, ভলিউম ১৭, পৃষ্ঠা ২৭৫-৩১৪)। ৰিঅ’ ডি জেনেইৰ’: ইমাগো। (১৯১৯ চনত প্ৰকাশিত মূল গ্ৰন্থ)। মাইকেল শ্বাৰমাৰ। মানুহে কিয় অদ্ভুত কথা বিশ্বাস কৰে (পৃষ্ঠা ১৯৮)। ছামাইল আউন ৱেৰ। চিকিৎসা কৰা হৈছেএণ্ডক্ৰিন’লজীৰ (পৃষ্ঠা ১০০)। ছামাইল আউন ৱেৰ। ( Mystery of the Aureo Florescer ( Pag 21, 22,23).
আসুৰিক আধিপত্যৰ ওপৰত এই প্ৰবন্ধটো লিখিছে মনোবিশ্লেষণৰ প্ৰশিক্ষণ পাঠ্যক্ৰমৰ স্নাতক হিগ'ৰ এফ ৱেইক্সটাৰে।
<৩>আসুৰিক আধিপত্য- গ্ৰন্থতালিকাগত উল্লেখ
আসুৰিক আধিপত্যৰ ওপৰত বিভিন্ন মতামত
নতুনটোৰ লগত আনুগত্য প্ৰকাশ কৰিবলৈ প্ৰস্তুতি চলাবলৈ সম্পূৰ্ণ গিলাচটো খালী কৰিব লাগিব, কাৰণ বহুতে ডিপ্লমা, চাৰ্টিফিকেট আৰু বিশেষজ্ঞতাৰ লগত জড়িত, তথাপিও তেওঁলোকে ভাবে যে তেওঁলোকে সমগ্ৰ সত্যটো জানে absolute আৰু নতুন অধ্যয়ন বা চিন্তা আৰু বিশ্লেষণক নুই কৰা।
“চিন্তা কৰাটো কঠিন। সেইবাবেই বেছিভাগ মানুহেই বিচাৰ কৰাটো পছন্দ কৰে”। —কাৰ্ল জং। আমি ভয় আৰু অজ্ঞানতাৰে ভৰা এখন সমাজত বাস কৰোঁ, সাধাৰণতে আমাৰ যন্ত্ৰণাৰ বাবে সদায় বাহ্যিক দোষী বিচাৰি উলিয়াবলৈ চেষ্টা কৰোঁ আৰু আমাৰ অন্তৰ্ভাগ পাহৰি আমি বাহ্যিক অপৰাধীক উদঙাই দি আহিছো, অভিযোগ দি আহিছো, আঘাত দি আহিছো আনকি অত্যাচাৰো সংঘটিত কৰিছো, কি... আনসকলে দেখা উচিত নহয়, আমাৰ ধাৰণা বা জীৱনশৈলীৰ বিষয়ে আন মানুহে কি ভাবিব তাৰ ভয়, প্ৰশ্নটো হ'ল, আমি নিজৰ বাবে বা আনৰ বাবে জীয়াই আছোনে?
এইটোৱেই হৈছে আমি সকলো সময়তে আঘাত কৰিবলগীয়া চাবি, আমি আমি কোনটো বাস্তৱত জীয়াই আছো সেয়া চাব।
আসুৰিক আধিপত্যৰ ইতিহাস
আমাৰ হাতত আসুৰিক আধিপত্যৰ হাজাৰ হাজাৰ আৰু হাজাৰ হাজাৰ গোচৰ আছে, কিয়নো আমি নাজানো যে ই প্ৰকৃততে কেতিয়া আৰম্ভ হৈছিল কাৰণ সকলো কথা নথিভুক্ত কৰা হোৱা নাই , আমাৰ ওচৰত মধ্যযুগীয় যুগতো বিস্তৃত প্ৰতিবেদন আছে, কিন্তু আমাৰ বিশ্লেষণৰ বাবে আৰু কিছুমান বিখ্যাত গোচৰ লৈ আহোঁ। এমিটিভিল গোচৰটো আটাইতকৈ আকৰ্ষণীয়মনোযোগ, যিটো ১৯৭৪ চনত ঘটিছিল ডিফেঅ' পৰিয়ালত যিসকলক শুই থকাৰ সময়তে হত্যা কৰা হৈছিল, ৰ'নাল্ড ডিফেঅ' জুনিয়ৰক ছয়জন লোকক হত্যা কৰাৰ বাবে দোষী সাব্যস্ত কৰা হৈছিল, যিহেতু তেওঁ সৰুতে তেওঁ পিতৃ-মাতৃৰ পৰা নিৰ্যাতনৰ সন্মুখীন হৈছিল, তেখেতে পৰিয়ালটোৰ আটাইতকৈ বয়সীয়াল হোৱাৰ বাবে আৰু ডাঙৰ হোৱাৰ পিছত ব্যক্তিত্বৰ সমস্যাৰ সৃষ্টি হয়।
তেওঁ আৰু তেওঁৰ প্ৰতিৰক্ষা অধিবক্তা উইলিয়াম ৱেবাৰে উন্মাদনাৰ আবেদন জনায়, দাবী কৰে যে তেওঁলোকে তেওঁৰ মূৰত কঢ়িয়াই নিবলৈ মাত শুনিছিল আউট হত্যাকাণ্ড, মনোৰোগ বিশেষজ্ঞ ডা. ডেনিয়েল শ্ব'ৱাৰ্টজে প্ৰতিৰক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত দাবী কৰিছিল যে ডিফেও এজন হেৰ'ইন আৰু এল এছ ডি ব্যৱহাৰকাৰীও আৰু তেওঁৰ অসামাজিক ব্যক্তিত্বৰ বিকাৰ আছে (ৱিকিপিডিয়াৰ মতে বিচাৰ আৰু দোষী সাব্যস্ত কৰা)।
আমাৰ এটা গোচৰো আছে যে... ১৬৩৪ চনত ফ্ৰান্সত ঘটিছিল, য'ত ননসকলে নিজকে চয়তানৰ দ্বাৰা আক্ৰান্ত বুলি দাবী কৰিছিল, আক্ৰমণ কৰিছিল, গালি-গালাজ কৰিছিল। ফাদাৰ জিন জোচেফ চুৰিনে দানৱবোৰক ভূত-প্ৰেত খেদি পঠিয়াইছিল আৰু ননসকলক মুক্ত কৰিবলৈ নিজৰ শৰীৰত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনাইছিল, ইয়াৰ বাবেই তেওঁ নিজৰ মানসিক ক্ষমতা হেৰুৱাইছিল, আত্মহত্যা কৰিছিল আৰু আত্মহত্যাৰ চেষ্টা কৰিছিল।
দ্বিতীয় ব্যক্তিত্ব
দ্বিতীয় ব্যক্তিত্ব হিচাপে তেওঁৰ দুটা আত্মা আছে বুলি অনুভৱ কৰা। (লৌডুনৰ ননসকলৰ দখল)। ইয়াত সকলো সবিশেষ দেখুৱাবলৈ নহয় বৰঞ্চ কেৱল আসুৰিক আধিপত্যৰ কিছুমান প্ৰতিবেদন তুলনা কৰিবলৈহে গুৰুত্ব দিয়া হৈছে, কিয়নো আমি দেখিবলৈ পাওঁ যে বহু ক্ষেত্ৰত বহুত মিল আছে, আমি সদায় কগালি-গালাজ কৰা ভাষা, আক্ৰমণাত্মকতা, কিছুমান পৰিস্থিতি য'ত যৌন প্ৰবৃত্তিগত অংশটো জড়িত হৈ থাকে, হত্যা, মনত মাত আদি...
এই সকলোবোৰ কিয় হয়? সকলো ক্ষেত্ৰতে কিয় বহুত মিল আছে? উদাহৰণস্বৰূপে যেতিয়া আমি ভয়ানক চিনেমা চাওঁ, বা যেতিয়া আমি কোনো গোচৰৰ বিষয়ে জানো বা আনকি এই পৰিস্থিতিৰ সাক্ষী হওঁ, আমি লক্ষ্য কৰিব পাৰো যে ইয়াত বহুত সাদৃশ্য আছে।
আসুৰিক আধিপত্যৰ ওপৰত বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভংগী
আমি DSM-5 (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders) সংক্ষিপ্ত ৰূপত দেখিবলৈ পাওঁ যিটো আমেৰিকান চাইকিয়াট্ৰিক এছ’চিয়েচনে (APA) মন আৰু আৱেগক প্ৰভাৱিত কৰা বিকাৰৰ নিদানৰ মাপকাঠী প্ৰামাণিক কৰিবলৈ সৃষ্টি কৰিছিল। প্ৰথম সংস্কৰণটো ১৯৫২ চনত প্ৰকাশ পাইছিল, দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ প্ৰবীণ সৈনিকসকলৰ আঘাত আৰু মানসিক ৰোগৰ চিকিৎসা হিচাপে। (Traumas da Guerra, at: repository.ul.pt). DSM ত সংগ্ৰহ কৰা অৱস্থাৰ সংখ্যা ৫ টাতকৈ অধিক মানসিক ৰোগ। ৰোগ নিৰ্ণয়ত আচৰণৰ তীব্ৰতাও বিবেচনা কৰা হয়।
লগতে পঢ়ক: মনোবিশ্লেষণত বিজ্ঞান আৰু কলা হিচাপে হাৰ্মেনিউটিক্সডি এছ এম -5 (পৃষ্ঠা ৬২ মানসিক বিকাৰ) অনুসৰি, মানসিক বিকাৰৰ সংজ্ঞা দিবলৈ ইয়াৰ বৈশিষ্ট্য হৈছে ক জ্ঞান আৰু ব্যক্তিৰ আৱেগিক নিয়ন্ত্ৰণ বা আচৰণৰ বিঘিনি যিয়ে মানসিক কাৰ্য্যকলাপৰ অন্তৰ্নিহিত মানসিক, জৈৱিক বা বিকাশমূলক প্ৰক্ৰিয়াৰ অকাৰ্য্যকৰীতাক প্ৰতিফলিত কৰে, সেয়া দুখৰ সৈতে জড়িততেতিয়া বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভংগীয়ে বুজাব পাৰিবনে যে আসুৰিক আধিপত্য এটা মানসিক বিকাৰ হ'ব পাৰে?
১৭ শতিকাত ফ্ৰয়েডে ক্রিষ্টোফ হাইজমেন নামৰ চিত্ৰশিল্পীজনৰ এটা ক্ষেত্ৰ অধ্যয়ন কৰিছিল, যিয়ে কনভলচন উপস্থাপন কৰিছিল আৰু চুক্তি কৰা বুলি স্বীকাৰ কৰিছিল চয়তানৰ লগত, যিয়ে চয়তানক প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল যে তেওঁ ন বছৰৰ পিছত নিজৰ আত্মা চয়তানৰ হাতত তুলি দিব, আমি লক্ষ্য কৰিব পাৰো যে ক্রিষ্টোফ হাইজমেনে তেওঁৰ জীৱন কাহিনীত, চিত্ৰশিল্পীজনে নিজৰ পিতৃক হেৰুৱাইছিল আৰু বিকল্প পিতৃ বিচাৰিছিল , ন নম্বৰটো গৰ্ভাৱস্থাৰ ন মাহৰ সৈতেও জড়িত।
দখলৰ ওপৰত দৃষ্টি
গতিকে এনে হ'ব পাৰেনে যে পিতৃক হেৰুৱাৰ বাবে অক্ষমতাৰ বাবে তেওঁ তেওঁৰ ঠাইত ল'বলৈ চেষ্টা কৰিছিল আন এজনৰ লগত আৰু ঈশ্বৰ আৰু হয় চয়তানে কিয় নহয়? যিহেতু ঈশ্বৰকো পিতৃ হিচাপে গণ্য কৰা হয়। তেওঁৰ এটা দৰ্শনত হাইজমেনে ৰিপৰ্ট কৰিছে যে এজন নাগৰিকে সোঁহাতত বেতৰ ওপৰত হেলান দি ক'লা টুপী পিন্ধি ক'লা কুকুৰ এটা লৈ আবিৰ্ভাৱ হৈছিল, আন এজনে এটা ভয়ংকৰ উৰন্ত অজগৰৰ ৰিপৰ্ট দিছে, ই ধৰ্মীয় অন্ধবিশ্বাস হ'ব পাৰেনে?
আন এটা অতি ৰহস্যজনক দৰ্শন আছিল যে দানৱটোৱে স্তন লৈ আবিৰ্ভাৱ হৈছিল? পুৰুষ আৰু নাৰী বৈশিষ্ট্য কিয় আছে? কিছুমান বিশ্লেষণ অনুসৰি চিত্ৰকৰজনে ৯ মাহৰ বাবে সন্তান কঢ়িয়াই নিয়াৰ কৰ্তব্য থকা পিতৃৰ প্ৰতি কিছুমান নাৰীসুলভ মনোভাৱৰ ৰিপৰ্ট দিছে,<১> কিন্তু আমি জানো যে তেওঁৰ প্ৰতিবেদনত ৯ বছৰ আছিল, অচেতনৰ নিজৰ কল্পনা আছে আৰু ইহঁতে সাধাৰণতে সময়/স্থানৰ মাজত পাৰ্থক্য নকৰে, গতিকে সম্ভৱনে?পিতৃৰ মৃত্যুৱে এটা দমনীয় কল্পনাৰ সূচনা কৰিছিল নেকি?
এটা নাৰী বৈশিষ্ট্যৰ কোনো সম্পৰ্ক থাকিবনে যে তাইৰ শৈশৱত তাইৰ মহিলাগৰাকীৰ সৈতে পিতৃৰ প্ৰেমৰ বাবে কোনো ধৰণৰ প্ৰতিযোগিতা নাছিল, যাৰ ফলত তেওঁৰ এটা... এই গোচৰটো মনোবিশ্লেষণৰ পিতৃ চিগমাণ্ড ফ্ৰয়েডে অধ্যয়ন কৰিছিল যিয়ে ইয়াক “আসুৰিক স্নায়ুৰোগ” বুলি অভিহিত কৰিছিল।
মই মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিবলৈ তথ্য বিচাৰো .
ইমানবোৰ মানসিক বিকাৰ কিয় দখলৰ সৈতে জড়িত?
ডি এছ এম-৫ত তালিকাভুক্ত মানসিক বিকাৰ হিচাপে দেখুওৱা কিছুমান ক্ষেত্ৰত আমি শ্ৰেণীভুক্ত কৰিব পাৰোনে? আমি কেছবোৰ কেনেকৈ লিংক কৰিব পাৰো? এটা মৌলিক বিশ্লেষণত, তেওঁলোকৰ সকলোৰে উৎপত্তিস্থলত কিবা এটা মিল আছে, যদিও তেওঁলোক বেলেগ বেলেগ পৰিস্থিতি, ই সদায় কোনোবা নহয় কোনোবা দোষৰ বাবেই হয় আৰু ভুক্তভোগীয়ে কিবা এটা ব্যৱহাৰ কৰি নিজৰ বিষৰ যোগান ধৰে, যদিও সেয়া ক্ষণিকৰ।
এটা প্ৰতিফলন হ’ল যে আসুৰিক আধিপত্যৰ সম্পৰ্কত বহু ক্ষেত্ৰত এটা দমনীয় ইচ্ছা হ’ব পাৰে যিটো আমি ৰাগৰ তলত পেলাই দিওঁ যাতে ই নোহোৱা হৈ যায়, প্ৰথম মুহূৰ্ততে আমি ইয়াক পাহৰি যাব পাৰো, কিন্তু মলিটো এতিয়াও আছে পৰিষ্কাৰ হ'ব লাগে, উদাহৰণস্বৰূপে: ইচ্ছাক দমন কৰাটো ভৱিষ্যতৰ সমস্যাৰ দেহকৰণ, এতিয়া ইচ্ছাক বুজি পোৱাটো হ'ল ই আছে বুলি জনা আৰু ই কেনেকৈ কাম কৰে সেইটো জনা, কোনো যন্ত্ৰণা নোহোৱাকৈ। এই প্ৰতিফলনৰ বাবে সমাজ সাজু নেকি?
অৰ্থৰ উৎপত্তি এটা বিশ্বাস বুলি কোৱা ডগমাবোৰ তেওঁলোকে এৰি যাবলৈ সক্ষম হৈছেনে?নিৰ্বিবাদ, গতিকে, যদি আমি কিবা এটাৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিব নোৱাৰো, ইয়াৰ উৎপত্তি আৰু ই কেনেকৈ গঠিত হৈছিল সেই বিষয়ে জানিব পাৰো আৰু কেৱল শাস্তি পোৱাৰ ভয়তহে ইয়াক দমন কৰো, তেন্তে সেয়া ক্ষয়ক্ষতি নহ'বনে?
চিন্তাৰ ক্ষয় , উদাহৰণস্বৰূপে?
বৰ্তমানৰ পৰিস্থিতিৰ বিশ্লেষণৰ ওপৰত অধিক মনোনিৱেশ কৰা এটা প্ৰবন্ধ হোৱাৰ বাবে সমাজৰ নিজেই মহান নেতিবাচক অংশটো হ’ল ই তথ্যসমূহ যিদৰে কৰিব লাগে সেইদৰে বিশ্লেষণ নকৰে, ইয়াৰ অনুমানৰ মাত্ৰা উচ্চ, ই কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে দুবাৰ চিন্তা নকৰাকৈয়ে তথ্যবোৰ বুজাওক কেৱল কি হৈছে নাজানি সেই ইচ্ছাক দমন কৰিবলৈ, কাৰণ যেতিয়া আমি অজ্ঞাত বস্তুৰ সন্মুখীন হওঁ তেতিয়া আমি অতি ভয় খাওঁ আৰু সেই ভয়ৰ পৰা ওলাই আহিবলৈ মনটোৱে সদায় আৰু কিবা এটা বিচাৰিবলৈ চেষ্টা কৰে “palpable”.
আমাৰ নিজৰ ছাঁ হ’ব পাৰেনে? "মই সচেতন যে অমুক মানুহে তেওঁক ক'লা যাদু কৰিছিল আৰু সেইবাবেই তেওঁ এনেকুৱা হৈছিল"। ন্যায্যতা প্ৰদান বা চূড়ান্ত উত্তৰ দিয়াৰ আগতে নিজকে সুধিব, নিজকে প্ৰশ্ন কৰক, গোচৰটোৰ তদন্ত কৰক, বিতংভাৱে বিতংভাৱে, শৈশৱ, আঘাত, পিতৃ-মাতৃৰ সৈতে সম্পৰ্ক আদি... ঠিক হাইজমেনৰ গোচৰৰ দৰেই।
“দানৱৰ দ্বাৰা আৱদ্ধ হোৱা”ৰ বিষয়ে গুপ্ত দৃষ্টিভংগী
গুপ্ত দৃষ্টিভংগীত শিকোৱা প্ৰথাগত যে ইগো আছে যিটো এটা লিজিয়নৰ মুৰব্বী হ’ব আৰু লিজিয়ন হ’ব মানসিক আত্মাৰ যোগফল হওক, সেয়েহে কিছুমান আত্মা সঁচাকৈয়ে সচেতন হ'ব পাৰে, কিন্তু বহুতো ব্যক্তিৰ অচেতনত লুকাই থাকে আৰু গোপনে প্ৰকাশ পায়। উদাহৰণস্বৰূপে: ARI থকা ব্যক্তিজন (Head,কমাণ্ডাৰ), আক্ৰমণাত্মকতা থাকিব (সৈনিক, লিজিয়নৰ এজন স্বয়ং)। গতিকে Aggressive Self, I curse word etc...
Read Also: পোহৰ হওক আৰু পোহৰ আছিল, মনোবিশ্লেষণৰ দৃষ্টিকোণৰ পৰাএইটোৱেই হ’ব লিজিয়ন যেতিয়া চয়তানৰ দ্বাৰা আক্ৰান্ত বুলি কোৱা ব্যক্তি এজনে সোধাত উত্তৰ দিয়ে তেওঁৰ নাম। গতিকে বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভংগীৰ লগতে গুপ্ত দৃষ্টিভংগীৰ সৈতেও আমাৰ কোনো সম্পৰ্ক আছেনে? কাৰণ যদি আমি জানো যে এনেকুৱা ছাঁ আছে যিয়ে শেষত ব্যক্তিজনক নিজৰ মাজতে আধিপত্য বিস্তাৰ কৰে, আৰু ছাঁৰ সলনি গুপ্ত শব্দটোক লিজিয়নৰ কথা কোৱা হয়, তেন্তে একে কথাই নহ’বনে কিন্তু বেলেগ ভাষাত?
লগতে পশ্চিম অংশৰ তুলনাত এছিয়াৰ দেশসমূহত কথিত ভাষা? “বৌদ্ধিক প্ৰাণীটো নিশ্চয় কেইবাটাও আত্মাই নিয়ন্ত্ৰিত যন্ত্ৰ, কিছুমান আত্মাই ক্ৰোধক ইয়াৰ সকলো দিশৰে প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, আন কিছুমানে, লোভ, সেইবোৰ, কামনা আদি” (ছামাইল আউন ৱেৰ)। যেতিয়া চমাইলে “বৌদ্ধিক প্ৰাণী” বুলি কয়, তেতিয়া ই মানুহক নিজেই প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, কেৱল বস্তুগত জগতখনক গুৰুত্ব দিয়াত আৰু ঐশ্বৰিক নিয়মবোৰ পাহৰি যোৱাত, বৌদ্ধিকক সকলো কথা বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰাত।
See_also: আপুনি আনৰ লগত যি কাম কৰাটো নিবিচাৰে, সেইটো নকৰিব।যন্ত্ৰৰ বিষয়ে
চমাইল আমি বুজিব পাৰো যে মানুহ হৈছে আত্মাৰে ভৰা এটা যন্ত্ৰ আৰু সদায় এই লিজিয়নৰ দ্বাৰা নিয়ন্ত্ৰিত। এতিয়া আমি ৱাল্ডেমাৰে কোৱা এটা গোচৰৰ ৰিপৰ্ট দিম, যিটো ইটালীৰ ছান মিনিয়াটো আল টেডেস্কো চহৰত ঘটিছিল, য’ত পিতৃ-মাতৃৰ এজনৰ মাত্ৰ ১৫ বছৰীয়া এগৰাকী কন্যা আছিল যাৰ বহু সমস্যা আছিল আৰু তাইৰ ঘৰটো আছিলসদায় ভঙা বস্তু উপস্থাপন কৰিছিল আৰু কিছু সময়ৰ বাবে মাক-দেউতাকৰ সন্মুখত তাই উপস্থাপন কৰিছিল কোনো দুষ্ট সত্তাৰ আৱদ্ধ হৈ থকা আৰু ঐশ্বৰিকতাৰ প্ৰতি বিশ্বাস ভক্তি থকাৰ পিছতো, তাইৰ সত্তাটো এতিয়াও থাকিল, তাই নিজৰ সাজ-পোছাক ফালি পেলালে এইদৰে উলংগ হৈ একে সময়তে আত্মবিচ্ছেদ কৰি, তাইৰ উলংগতা ঢাকিবলৈ দেউতাকক চিঞৰিছিল, শেষত এজন পুৰোহিতে এই সত্তাটোক সুস্থ কৰাত সহায় কৰিছিল, কিন্তু কাহিনীটোৰ গভীৰতালৈ চালে কোৱা হৈছে যে ছোৱালীজনীক মই অত্যাচাৰ কৰিছিল - ডেভিল, যিয়ে নিজৰ সম্ভাৱ্য ৰূপ লৈছিল।
আমি আগতে দেখা এই সকলোবোৰ বিষয়ৰ সন্মুখত আমাৰ বাহিৰত কোনো আসুৰিক সত্তা নাই, কিন্তু সেইবোৰ আমাৰ ভিতৰত আছে বুলি ভবাটো সঠিক নেকি? ? ছামাইল আউন ৱেৰে এণ্ডক্ৰাইন’লজীৰ ওপৰত চিকিৎসা কৰা কিতাপখনত লেখকে এগৰাকী যুৱতীৰ এটা ক্ষেত্ৰ উন্মোচন কৰিছে যিয়ে “ফিউৰিয়াছ মেডনেছ” অৱস্থাত পৰিছিল আৰু ছমাহ ধৰি চিকিৎসালয়ত ভৰ্তি হৈছিল, যুৱতীগৰাকীয়ে কুটিল আৰু ফেন উলিয়াইছিল মুখত আৰু কেইবাটাও শব্দ উচ্চাৰণ কৰা আৰু কৰা অধ্যয়ন অনুসৰি এই লক্ষণটো নিৰ্যাতন, মনোৰোগ, অস্বাভাৱিক ধাৰণা আদিৰ মোহৰ বাবেই হৈছিল।
কিন্তু কৈশোৰ কালত তেওঁ যিবোৰ সমস্যাৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰিছিল, সেইবোৰৰ কোনোটোৱেই উপস্থাপন কৰা নাছিল ই, তেওঁৰ কাৰণ কি হ’ব? আমি আগতে কোৱাৰ দৰে সকলোবোৰ আন ক্ষেত্ৰৰ সৈতে বহুত মিল আছে, প্ৰশ্নটো হৈছে আত্ম-প্ৰতিফলন।
The Mystical Clairvoyance
লেখক Samael Weor ৰ মতে, দুটা প্ৰকাৰৰ... ক্লেয়াৰভয়েন্স, নেতিবাচক আৰু ইতিবাচক।