বিষয়বস্তুৰ তালিকা
মনোবিশ্লেষণৰ বাবে দমনৰ ধাৰণাটো জানেনে? নহয়? দমনৰ সংজ্ঞা, ইয়াৰ কাৰণ আৰু পৰিণতি আৰু মনোবিশ্লেষণৰ বাবে ইয়াৰ গুৰুত্ব কি সেই বিষয়ে এতিয়া সকলো পৰীক্ষা কৰক। আপুনি কৌতুহলী আছিল নেকি? তাৰ পিছত পঢ়ক!
যেতিয়া আমি ফ্ৰয়েডীয় মেটাচাইক’লজীৰ কথা কওঁ, তেতিয়া দমন ৰ ধাৰণাটোৱেই আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ ধাৰণাটোৰ ভিতৰত এটা হিচাপে থিয় দিছে। “মনোবিশ্লেষণাত্মক আন্দোলনৰ ইতিহাস”ত মনোবিশ্লেষণৰ প্ৰতিষ্ঠাপক চিকিৎসক চিগমাণ্ড ফ্ৰয়েডে কৈছে যে “দমন হৈছে সেই মৌলিক স্তম্ভ যাৰ ওপৰত মনোবিশ্লেষণৰ ভৱনটো নিৰ্ভৰশীল”।
দমন কি?
দমন হৈছে মনোবিশ্লেষণৰ এনে এক প্ৰকাশ যিয়ে এনে এক প্ৰক্ৰিয়াক বুজায় যিয়ে সচেতন মনটোৰ বাবে যন্ত্ৰণাদায়ক বা অগ্ৰাহ্য হ'ব পৰা অনুভূতি, ইচ্ছা বা অভিজ্ঞতাক অচেতনলৈ ঠেলি দিয়ে, যাৰ লক্ষ্য হৈছে উদ্বেগ বা... অন্যান্য আভ্যন্তৰীণ মানসিক সংঘাত। একে সময়তে এই দমন কৰা মানসিক শক্তিয়ে নিজকে আন ধৰণে প্ৰকাশ কৰিব বিচাৰে: উদাহৰণস্বৰূপে ভয় বা আৱেগিক চিন্তাৰ জৰিয়তে।
তেন্তে দমনটোৱে স্নায়ুজনিত লক্ষণ বা সমস্যাজনক বুলি গণ্য কৰা আচৰণৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে, যিহেতু দমন কৰা বিষয়বস্তু তেওঁৰ সচেতন সচেতনতা অবিহনে আৱেগে বিষয়টোক প্ৰভাৱিত কৰিয়েই থাকে। ক্লিনিকত মনোবিশ্লেষণমূলক কাম হ’ব ৰোগীৰ সৈতে আলোচনাৰ প্ৰসাৰ যাতে অচেতনভাৱে থকা সম্ভাৱ্য অভিজ্ঞতা আৰু আচৰণৰ আৰ্হি পোহৰলৈ আহে। সচেতন হোৱাৰ লগে লগে বিষয়টোৰোগীয়ে এই বিষয়ে বিশদভাৱে ক'ব পাৰিব আৰু সৃষ্টি হোৱা মানসিক বিকাৰসমূহ আঁতৰা বা নূন্যতম কৰিব পাৰিব।
আমি মনোবিশ্লেষণত দমনৰ অৰ্থ তলত দিয়া ধৰণে ভাবিব পাৰো :
- এটা আঘাতজনক অভিজ্ঞতা বা ইগোৱে নিজৰ বাবে গ্ৰহণ কৰিবলৈ প্ৰতিহত কৰা এটা ধাৰণা অচেতনলৈ দমন কৰা হয়, বিষয়টোৱে এই দমন ঘটিছিল বুলি স্পষ্ট নকৰাকৈ। এইটো হৈছে দমন: মানুহৰ মনোজগতৰ বাবে সম্ভাৱ্যভাৱে যন্ত্ৰণাদায়ক প্ৰাৰম্ভিক বস্তু এটা দমন কৰা হয়, অৰ্থাৎ ই অচেতন হৈ পৰে।
- এইটো ঘটে সচেতন ব্যক্তিজনে সেই বিষৰ সন্মুখীন হোৱাত বাধা দিবলৈ<৩>, অৰ্থাৎ বৰ্তমানৰ দৰে প্ৰাৰম্ভিক অস্বস্তি পুনৰ জীয়াই থকাৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ; তাৰ পিছত চেতনাই প্ৰাৰম্ভিক বস্তুৰ পৰা নিজকে বিচ্ছিন্ন কৰি লয়।
কিন্তু অচেতনত থকা এই মানসিক শক্তিটো বাতিল নহয়। তাই “পলায়ন” কৰাৰ অস্বাভাৱিক উপায় বিচাৰি ফুৰে আৰু আগবাঢ়ি আহে। আৰু ই এনে সংঘৰ জৰিয়তে কৰে যিবোৰৰ বিষয়ে বিষয়বস্তু সচেতন নহয়। ইতিমধ্যে এইটো এই প্ৰক্ৰিয়াৰ নতুন পৰ্যায় হ’ব, যিটো আমি দমন কৰাসকলৰ উভতি অহা বুলি চাম।
দমন কৰা লোকৰ উভতি অহাটো কি?
- দমনীয় বিষয়বস্তু শান্তভাৱে দমন কৰা নহয়। ই পৰোক্ষভাৱে মানসিক আৰু দেহগত সংযোগৰ জৰিয়তে মানসিক জীৱনলৈ ঘূৰি আহে, অৰ্থাৎ ই মানসিক জীৱনত প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে আৰু শাৰীৰিক প্ৰকাশও হ’ব পাৰে (হিষ্টেৰিয়াৰ দৰে)।
- এই “শক্তিয়ে” এটা প্ৰতিনিধিত্বমূলক (বস্তু) বিকল্প বিচাৰি পায় হোৱাদৃশ্যমান বা সচেতন: মানসিক লক্ষণ (যেনে ফ'বিয়া, হিষ্টেৰিয়া, আৱেগ আদি) হৈছে সেই ৰূপ যিয়ে বিষয়বস্তুক আটাইতকৈ বেছি অস্বস্তিৰ সৃষ্টি কৰে, যদিও এই ৰূপান্তৰসমূহে সপোন, পিছল আৰু কৌতুক হিচাপেও প্ৰকাশ কৰিব পাৰে।
- যিটো উপলব্ধিযোগ্য (সচেতন) তাক প্ৰকাশ বিষয়বস্তু বুলি কোৱা হয়, যিটো হৈছে দমনীয়ৰ সেই অংশ যিটো ঘূৰি আহে। এই কাৰণে কোৱা হয় যে দমন কৰাজনৰ প্ৰত্যাৱৰ্তন হয়। যেনে: বিষয়বস্তুৱে অনুভৱ কৰা এটা লক্ষণ, বা তেওঁ ৰিপৰ্ট কৰা সপোনৰ দৰে।
- যিটোত দমন কৰা হৈছিল অচেতনক সুপ্ত বিষয়বস্তু বোলা হয়।
চেতনালৈ দমন কেনেকৈ আনিব পাৰি?
মনোবিশ্লেষণ কি আৰু ইয়াৰ চিকিৎসাৰ ধৰণ বুজিবলৈ এইটো উপলব্ধি কৰাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ যে:
- লক্ষণ হিচাপে নিজকে প্ৰকাশ কৰা প্ৰকাশ সচেতন বিষয়বস্তু হ'ল অচেতন হৈ থকা এটা সুপ্ত বিষয়বস্তুৰ ফল।
- বিৰক্তিক অতিক্ৰম কৰিবলৈ এই সম্ভাৱ্য অচেতন ব্যৱস্থাসমূহ বুজিব লাগে আৰু বিশদভাৱে এই বিষয়ৰ ইগোৰ সৈতে সামঞ্জস্যপূৰ্ণ এটা পদত্যাগকাৰী ব্যাখ্যাৰ প্ৰয়োজন। তেতিয়াহে “নিৰাময়” বা “উন্নতি”ৰ অৱস্থাৰ দিশে আগবাঢ়িব পৰা যাব।
- অকলে বিষয়বস্তুৱে, নিয়ম অনুসৰি, নিজকে চাব নোৱাৰে আৰু প্ৰকাশ (অনুভৱযোগ্য)ৰ মাজত থকা সংযোগটো অনুভৱ কৰিব নোৱাৰে ) বিষয়বস্তু আৰু সুপ্ত বিষয়বস্তু (অচেতন)।
- সেয়েহে মনোবিশ্লেষণ আৰু মনোবিশ্লেষকৰ গুৰুত্ব। মুক্ত সংযোগৰ পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰি মনোবিশ্লেষক আৰু...ক্লিনিকত বিষয়-বিশ্লেষণে অনা তথ্যৰ পৰা মানসিক ব্যৱস্থাটো বুজিবলৈ আৰু অচেতনৰ চিনসমূহ বুজিবলৈ বিশ্লেষণে বিশদ অনুমানসমূহ উত্থাপন কৰিব।