ফ্ৰয়েডে মানৱ মনৰ গাঁথনিৰ ওপৰত মানৱতাৰ যি সীমিত দৃষ্টিভংগী আছিল, সেই সীমিত দৃষ্টিভংগীক পুনৰ সজীৱ কৰি তুলিলে। তেওঁৰ কৃপাত আমি কিয় যিদৰে আছো সেই বিষয়ে অধিক সম্পূৰ্ণ ধাৰণা এটা গঢ় লৈ উঠিছে। আপোনাৰ লগত যাবলৈ আহক ফ্ৰইডিয়ান মনোবিজ্ঞান ৰ ২০টা মৌলিক কথা চাওক।

বাক্যৰ জৰিয়তে নিৰাময়

আক্ৰমণাত্মক আৰু বিপজ্জনক চিকিৎসাৰ যুগত ফ্ৰয়েডীয় মনোবিজ্ঞানে বৈপ্লৱিক পৰিৱৰ্তন আনিছে আপোনাৰ পদ্ধতি ৰ সৈতে। পদ্ধতিটো হ’ল কেৱল ৰোগীয়ে নিজৰ অনুভৱৰ বিষয়ে নিজৰ মনৰ কথা প্ৰকাশ কৰিবলৈ দিয়া। মনোবিশ্লেষকৰ ধাৰণা অনুসৰি সময়ৰ অজ্ঞানতাক অতিক্ৰম কৰি ব্যক্তিৰ সাধাৰণ ছবিখনৰ উন্নতি ঘটিছিল।

লক্ষণ

ফ্ৰয়েডীয় ক্লিনিকেল মনোবিজ্ঞানত লক্ষণটোৰ উৎপত্তি হৈছে... অচেতন. তাইৰ মতে শৈশৱত যৌন বিকাশৰ লগত সকলো জড়িত হৈ আছিল। এইদৰে আমাৰ এটা মতামত আছে যে ই কামনাৰ সৈতে প্ৰত্যক্ষভাৱে জড়িত এক প্ৰকাশ।

অচেতন

ফ্ৰয়েডৰ কামৰ এটা ডাঙৰ টুকুৰা হৈছে অচেতনৰ ধাৰণা, আমাৰ অংশটো হ’ল লুকাই থকা . আমাৰ মনৰ সেই ঠাই য’ত আমাৰ জীৱন নিৰ্দেশিত হয়, যেন আমি ৰাগৰ তলত কিবা এটা ঝাড়ু দি আছো। ইয়াৰ ভিতৰত উদাহৰণস্বৰূপে কামনা আৰু ভয়ও অন্তৰ্ভুক্ত। কিন্তু যদিহে ইয়াৰ ওপৰত কাম কৰা নহয়, তেন্তে ইহঁতে মন আৰু আচৰণত সমস্যাৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।

ইডিপাছ কমপ্লেক্স

ফ্ৰয়েডে শিশুৰ বিকাশৰ এনে এটা পৰ্যায়ৰ তালিকা প্ৰস্তুত কৰিছিল য’ত ঘৃণা আৰু প্ৰেমৰ মাজত সংঘাত থাকেদেশ. মুঠতে ক’বলৈ গ’লে শিশুৱে পিতৃ-মাতৃৰ এজনৰ প্ৰতি প্ৰেমৰ লালন-পালন কৰাৰ বিপৰীতে আনজনৰ প্ৰতি বিকৰ্ষণক পুষ্টি দিয়ে, তেওঁক প্ৰতিদ্বন্দ্বী হিচাপে দেখি । এই আৱেগবোৰ সময়ৰ লগে লগে নিয়ন্ত্ৰিত হয় আৰু শিশু দুয়োটাৰে সৈতে অধিক ঘনিষ্ঠভাৱে জড়িত হৈ পৰে।

কামনা

যদিও অচেতন আৰু সচেতন মনোজগতৰ বিপৰীত স্লাইচ, দুয়োটাৰে কামনা থাকে। কিন্তু বাহ্যিক পৰিবেশৰ বাবেই আমি অচেতনৰ কামনাক দমন কৰোঁ যাতে কোনো প্ৰতিশোধ নহয়। অৱশ্যে এই দমন কৰা ইচ্ছাবোৰ শেষত আমাৰ সপোনত প্ৰকাশ পায়। আৰু কেৱল সেয়াই নহয়, আমাৰ দোষতো।

ড্ৰাইভ

ড্ৰাইভক আমাৰ মনৰ সৈতে ক্ৰিয়া কৰা শাৰীৰিক উদ্দীপক হিচাপে শ্ৰেণীভুক্ত কৰিব পাৰি। প্ৰবৃত্তি যেন লাগিলেও ইয়াত জীয়াই থকাৰ লগত জড়িত কিবা এটা খুৱাই দিয়াৰ প্ৰয়োজন নাই। অধিক সৰলভাৱে ক’বলৈ গ’লে ইয়াক এতিয়াৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰখাৰ এক অতৃপ্ত ইচ্ছা হিচাপে চাব পাৰি।

প্ৰতিশ্ৰুতি

দায়বদ্ধতাক এই ধাৰণা হিচাপে বিন্যাস কৰা হৈছে যে আমাৰ দুটা বিপৰীতমুখী ইচ্ছা আছে, যিবোৰৰ সমতুল্য বেছিভাগ সময়তে। সচেতন আৰু অচেতনৰ মাজৰ দ্বৈততাৰ বাবেই এনে বিৰোধিতা ঘটে। সামৰণিত ক'বলৈ গ'লে, যেতিয়া আমি কিবা এটা বিচাৰো, সেয়া ভাল হওক বা নহওক, আমি ইয়াৰ বিপৰীতটোও বিচাৰো ।

আপুনি আপোনাৰ ৰুটিনত পাহৰি যোৱা প্ৰতিশ্ৰুতিসমূহৰ বিষয়ে চিন্তা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰক। এফালে সেইবোৰ ঘটিলে আপোনাৰ সচেতন মনটোৱে বেয়া অনুভৱ কৰে। কিন্তু আপোনাৰ অচেতনে ইয়াক সফলতা বুলি ব্যাখ্যা কৰে, যিহেতু আপুনি,...গভীৰভাৱে মই যাব বিচৰা নাছিলো।

সপোন

ফ্ৰইডিয়ান চাইক’লজি ৰ মতে সপোনবোৰ প্ৰত্যক্ষ দলং যাতে আমি আমাৰ অচেতনতাক চাব পাৰো। যদি সেইবোৰৰ ব্যাখ্যা কৰা হয় তেন্তে আমাৰ ইচ্ছা আৰু ইচ্ছাৰ বিষয়ে গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰকাশ পাব পাৰি।

চেতনাৰ স্তৰ

মানৱ মনটোক ভালদৰে মূল্যায়ন কৰিবলৈ ফ্ৰয়েডে ইয়াক তিনিটা স্তৰত পৃথক কৰিলে:

• চেতনা;
• পূৰ্বচেতন;
• অচেতন।

গতিকে, আহকচোন তেওঁলোকৰ প্ৰতিজনক চিনি পাওঁ:

চেতনা

এইটো হৈছে সেই পৰ্যায় য'ত আমি নিজৰ ওপৰত সম্পূৰ্ণ নিয়ন্ত্ৰণ আৰু ধাৰণা ৰাখোঁ । ইয়াত আটাইতকৈ ডাঙৰ উদাহৰণ হ’ল চিন্তা, বক্তৃতা, কাৰ্য্য, আৱেগ আদি।

পূৰ্বচেতন

এয়া হৈছে সচেতন অংশ আৰু অস্পষ্ট অংশৰ মাজৰ মিশ্ৰণ। এই মধ্যস্থতাকাৰীয়ে দুটা বিপৰীত আৰু সুকীয়া স্তৰক আন্তঃসংযোগ কৰে, ইহঁতৰ মাজৰ সংযোগ। তদুপৰি ই নিজকে দেখুৱাইছে, উদাহৰণস্বৰূপে সপোনত। অচেতনৰ পৰা এইবোৰ হোৱা, কিন্তু আমি সচেতনভাৱে মনত ৰখাৰ বাবেই উপৰিভাগলৈ অহা।

অচেতন

অচেতন হ’ল সেই ঠাই য’ত আমাৰ প্ৰায় যিকোনো বস্তুৰ বিষয়ে কোনো জ্ঞান বা স্পষ্টতা নাথাকে। আমাৰ সকলো দমন সেইখিনিতে নিৰ্দেশিত। এই ঠাইত ৰখা হ’লেও ইয়াৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে কোনো এটা সময়ত তেওঁলোকে নিজকে প্ৰকাশ কৰিব নোৱাৰে।

মানসিক দৃষ্টান্ত

ফ্ৰইডিয়ান মনোবিজ্ঞান ৰ বাবে মানসিক দৃষ্টান্ত হ’ব পাৰে বাস্তৱ জগতখনক আমাৰ অংশৰ সৈতে আন্তঃসংযোগ কৰা স্তৰ হিচাপে দেখা যায়আভ্য়ন্তৰীণ. ইয়াৰ লগে লগে যদিও সেইবোৰ আমাৰ মানসিক স্বভাৱৰ অংশ, তথাপিও বাহ্যিক পৰিৱেশৰ দ্বাৰা গঢ় লৈ উঠে । সেইবোৰ হ'ল:

মই মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিবলৈ তথ্য বিচাৰো ।

এইটোও পঢ়ক: প্ৰতিক্ৰিয়াশীল সংলগ্নতা বিকাৰ: ধাৰণা, লক্ষণ আৰু চিকিৎসা

ইগো

অহমিকা আমাৰ আভ্যন্তৰীণ অংশক বাহ্যিক পৰিৱেশৰ সৈতে মধ্যস্থতা কৰি, ভাৰসাম্যতা অৰ্জন কৰাৰ বাবে দায়বদ্ধ। ইয়াৰ উপৰিও ই Id য়ে সৃষ্টি কৰা বল নিয়ন্ত্ৰণ কৰা আৰু ইয়াৰ ইমপালছক বাধা দিয়া এটা মধ্যস্থতাকাৰী।

Superego

Superego হৈছে আমাৰ নৈতিক প্ৰতিনিধি, যিয়ে আমাক বিভিন্ন অভিজ্ঞতাত সীমাবদ্ধ কৰি ৰাখে। কিন্তু তেওঁ সামাজিকভাৱে অনুমোদিত বস্তুৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কাম কৰে, সমাজে গ্ৰহণ নকৰা সকলো কথা দমন কৰে।

Id

Id হৈছে আমাৰ বন্যতম অনুভূতি আৰু প্ৰবৃত্তিৰ প্ৰতিনিধিত্বমূলক ব্যক্তিত্ব . ই নিয়ন্ত্ৰণ ল’বলৈ চেষ্টা কৰে আৰু আমাৰ সকলো ইচ্ছাৰ ওচৰত হাৰ মানিবলৈ চেষ্টা কৰে।

মৃত্যুৰ ড্ৰাইভ

এইটোৱেই হৈছে অহৰহ অনুসন্ধান যিয়ে আনন্দ আৰু ইয়াৰ সমতুল্য অসন্তুষ্টিক মিহলাই দিয়ে। একে সময়তে আমি ভাল দেখাব বিচাৰো, শেষত আমি এনেকুৱা প্ৰতিক্ৰিয়াৰ উচটনি দিওঁ যিয়ে আমাক আঘাত দিয়ে বা বিষত পেলায়। সৌদাদেক মৃত্যুৰ অনুভূতি হিচাপে দেখা যায়। যিহেতু, কাৰোবাৰ ওচৰলৈ যোৱাৰ ইচ্ছাত আমি তেওঁলোকৰ অভাৱত ভোগে।

প্ৰবৃত্তি

জীৱিত অৱস্থাৰ দ্বাৰা পৰিচালিত, ই আমাৰ ফালৰ পৰা স্বেচ্ছামূলক নিয়ন্ত্ৰণ নথকা এক ইমপালছন। এই ধৰণৰ প্ৰতিক্ৰিয়া তেতিয়া হয় যেতিয়া কোনো বাহ্যিক কাৰকে আমাক অনুভৱ কৰেবিপদ. ভয় যেনে, ওখ ঠাইত থাকিলে আমি পৰিবলৈ ভয় কৰো। ইয়াৰ উপৰিও আমি আমাৰ সংৰক্ষণৰ স্বাৰ্থত আঁতৰি যাব বিচাৰো।

Sublimation

এইটো হৈছে যৌনতাৰ সৈতে জড়িত নোহোৱা বস্তুলৈ আপোনাৰ কামনাৰ শক্তি নিৰ্গত কৰা . ইয়াৰ লগে লগে আপুনি শেষত এটা শক্তি ব্যৱহাৰ কৰি আপোনাৰ জীৱনত গঠনমূলক কিবা এটা কৰিবলৈ শেষ কৰে। যেনে:

• গান;
• লিখা;
• নৃত্য; চিত্ৰকলা;
• বিল্ডিং;
• অন্য দক্ষতাৰ লগতে।

কামনা

এটা যৌন শক্তি যি ব্যক্তিৰ মানসিক আৰু শাৰীৰিক কাৰ্য্যৰ সৈতে জড়িত। গতিকে, ফ্ৰয়েডে ৰক্ষা কৰিছিল যে ইয়াৰ বাবেই আমাৰ বিকাশ অধিক সম্পূৰ্ণ হ’ল।

মানসিক ৰোগ

ফ্ৰইডীয় মনোবিজ্ঞান ত আমি যি দমনৰ দ্বাৰা যাওঁ তাৰ বাবেই মানসিক ৰোগৰ সৃষ্টি হয় আমাৰ জীৱনত মাধ্যমেৰে। বিচাৰৰ বিৰুদ্ধে ইচ্ছা, আচৰণ আৰু অনুভূতি লুকুৱাই ৰখাৰ মূল দোষী সামাজিক মানদণ্ড। কিন্তু এই অবিৰত ব্যায়ামে আমাৰ মনত ভাৰসাম্যহীনতাৰ সৃষ্টি কৰে।

শিশুৰ যৌনতা

ফ্ৰয়েডীয় মনোবিজ্ঞান ৰ এটা বিতৰ্কিত কথা আছিল শিশু যৌনতাৰ বিষয়ে। ফ্ৰয়েডৰ কামে এই ধাৰণাটোক সমৰ্থন কৰে যে শিশুৱে, সৰুৰে পৰাই, ইতিমধ্যে শৰীৰৰ কিছুমান অংশত আনন্দ অনুভৱ কৰে । সেইবাবেই তেওঁলোকে মুখলৈ বস্তু আনিছিল বা যৌনাংগ আৰু মলদ্বাৰ স্পৰ্শ কৰিছিল।

জটিল

ফ্ৰইডিয়ান মনোবিজ্ঞান অনুসৰি,complex হৈছে এনে এটা শব্দ যিয়ে মানসিক বিকাৰৰ অন্তৰ্গত ব্যৱস্থাসমূহক বুজায়। লাকানে এই পদত উপনীত হ’লেও ফ্ৰয়েডেহে ইয়াৰ ওপৰত অধ্যয়ন আৰম্ভ কৰিছিল। উদাহৰণ দিবলৈ এনেদৰে চিন্তা আৰু কাম কৰা ব্যক্তিক সৰল কৰিবলৈ “কিং কমপ্লেক্স”ৰ কথা ভাবিব।

মনৰ গঠন

ইডিপাছ কমপ্লেক্সৰ ফলত হোৱা প্ৰক্ৰিয়াই আমাৰ ব্যক্তিত্বক সংজ্ঞায়িত কৰাত সহায় কৰে। ফ্ৰইডীয় মনোবিজ্ঞান য়ে দেখুৱাইছে যে স্বাভাৱিক মানুহ আছে বুলি কোনো ধাৰণা নাই। তাইৰ মতে আমাৰ সকলোৰে যিকোনো মাত্ৰাৰ বিকৃতি, মনোৰোগ বা স্নায়ুৰোগ হ’ব পাৰে।

স্থানান্তৰ

ফ্ৰইডিয়ান মনোবিজ্ঞান ত ৰোগীৰ থেৰাপিষ্ট ইটছৰ সৈতে সম্পৰ্কিত নিৰ্গমন "স্থানান্তৰ" বুলি কোৱা হয়। ৰোগীয়ে নিজৰ জীৱনৰ কোনো গুৰুত্বপূৰ্ণ ব্যক্তিৰ সৈতে জড়িত কৰি নিজৰ আৱেগ আৰু অনুভৱক নিজৰ মনোবিশ্লেষকৰ ওপৰত প্ৰক্ষেপ কৰাটোৱেই হৈছে । গতিকে সাধাৰণতে থেৰাপীত পিতৃ বা মাতৃৰ ৰেফাৰেন্সৰ সৈতে এনেকুৱা হয়।

মই মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিবলৈ তথ্য বিচাৰো ।

<৪> ৰোগী আৰু থেৰাপিষ্টৰ মাজৰ সম্পৰ্ক

ফ্ৰয়েডৰ মনোবিজ্ঞানৰ বাহিৰে আন কোনো থেৰাপীত এইটো দেখা পালেও এইটো ইয়াৰ প্ৰতি অধিক সংবেদনশীল যেন লাগে। আশা কৰা মতে নিৰাময় প্ৰক্ৰিয়াটো সমাপ্ত হ’বলৈ হ’লে কাৰ্যালয়ত কৰা পেছাদাৰী কামৰ বাহিৰত মনোবিশ্লেষক আৰু ৰোগীক জড়িত কৰা উচিত নহয়।

ফ্ৰয়েডীয় মনোবিজ্ঞানৰ ওপৰত চূড়ান্ত বিবেচনা

শেষত, ফ্ৰয়ডীয় মনোবিজ্ঞানে মানুহৰ মনটোৰ দুৱাৰ মুকলি কৰাত সহায় কৰিলে । গতিকে, তাৰ লগে লগে আমি আমি কোন, আমি কি আৰু আমি কি কৰিব পাৰো সেই বিষয়ে অধিক সচেতন হৈ পৰো।

কিছুমান কথা আন থেৰাপীৰ সৈতে একে যেন লাগিলেও উল্লেখযোগ্য যে মনোবিশ্লেষণে স্বতন্ত্ৰভাৱে কাম কৰে। এইদৰে ইয়াত সকলো বস্তুৱেই থকাৰ আৰু কাম কৰাৰ কাৰণ আছে। অৰ্থাৎ, বেৰত ভালদৰে স্থাপন কৰা খোজবোৰে সুৰক্ষা আৰু দৃঢ়তাৰ লগতে মনোবিশ্লেষণ বুজিবলৈ অনুমতি দিয়ে।

ইয়াক সম্পূৰ্ণৰূপে বুজিবলৈ আমাৰ ১০০% দূৰ শিক্ষা ক্লিনিকেল মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰক। আপোনাৰ জীৱনটোক পুনৰ গঢ় দিয়াৰ আৰু লক্ষ্যত উপনীত হ’বলৈ প্ৰয়োজনীয় স্পষ্টতা লাভ কৰাৰ এক সুলভ উপায়। ফ্ৰইডিয়ান চাইক’লজীত বহুতো প্ৰশ্নৰ উত্তৰ আছে যিবোৰ যিকোনো ব্যক্তিৰ আছে । পাঠ্যক্ৰমটো লৈ আপুনি সেইবোৰ ব্যৱহাৰ কৰি নিজকে সহায় কৰিব পাৰে বা আনৰ সৈতেও কাম কৰিব পাৰে!