বিষয়বস্তুৰ তালিকা
মানৱ মনোজগতৰ কাৰ্য্যকলাপৰ বিষয়ে বৰ্তমান জনা বহুখিনিৰ বাবে ফ্ৰইডীয় মনোবিশ্লেষণ বহুলাংশে দায়ী। ছিগমাণ্ড ফ্ৰয়েডৰ আৱিষ্কাৰৰ পৰাই মনোবিশ্লেষণক এক অত্যন্ত প্ৰাসংগিক দৃষ্টিভংগীক আশ্ৰয় দিবলৈ ৰূপান্তৰিত কৰা হৈছিল। ইয়াৰ ফলত মনোবিজ্ঞান আৰু মানুহৰ জ্ঞানৰ বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত প্ৰভাৱ পৰিছিল।
এই কাৰণে মনোবিশ্লেষণ জানিবলৈ আগ্ৰহী যিকোনো ব্যক্তিৰ বাবে ফ্ৰয়েডীয় ধাৰণাসমূহ তালিকাত প্ৰথম স্থানত থকা উচিত। কাৰণ, এক প্ৰকাৰে, এই বিষয়টোৰ ওপৰত পৰৱৰ্তী সকলো অধ্যয়নৰ ভিত্তি, আজিও ৰেফাৰেন্স হিচাপে কাম কৰি আছে । প্ৰায়ে, আনকি বিচ্ছিন্নতা প্ৰকাশ কৰিবলৈও মনোবিশ্লেষণ আৰু মনোবিজ্ঞানৰ লেখকসকলে ফ্ৰয়েডৰ দৃষ্টিভংগীক আৰম্ভণিৰ বিন্দু হিচাপে গ্ৰহণ কৰে।
এইখিনি কোৱাৰ পিছত, পঢ়ি থাকিব আৰু মনোবিশ্লেষণৰ সাৰাংশযুক্ত মূল ধাৰণা সমূহ পৰীক্ষা কৰক, ভিত্তিৰ সৈতে ছিগমাণ্ড ফ্ৰয়েডৰ কামৰ ওপৰত।
ফ্ৰয়েডৰ মনোবিশ্লেষণ কি?
আটাইবোৰৰ পিছতো ফ্ৰয়েডৰ মনোবিশ্লেষণে কেনেকৈ কাম কৰে সেয়া বুজিবলৈ ই অচেতনৰ সৈতে কাম কৰে বুলি সদায় গুৰুত্ব দিয়াটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।
সেই হিচাপে মনোবিশ্লেষণৰ অধিবেশন গড়ে স্থায়ী হয় ৪৫ৰ পৰা ৫০ মিনিট আৰু সাধাৰণতে যথেষ্ট গতিশীল, ৰোগীৰ সক্ৰিয় অংশগ্ৰহণৰ প্ৰয়োজন হয় (“বিশ্লেষণ” বুলিও কোৱা হয়)। কিন্তু উদাহৰণস্বৰূপে দৈনিক হওক, সাপ্তাহিকভাৱে হওক, পষেকীয়া হওক বা মাহেকীয়া হওক, অধিবেশনৰ কম্পাঙ্কসমূহ মনোবিশ্লেষকে একেলগে নিৰ্ধাৰণ কৰেঅচেতন কাৰণ, যেনে যেতিয়া আমি অজানিতে নিজকে আঘাত দিওঁ বা কিবা এটা ভাঙি পেলাওঁ।
দমনমূলক ব্যৱস্থাৰ সৈতে জড়িত ধাৰণাসমূহ
তলৰ ধাৰণাসমূহ আন্তঃব্যক্তিগত আৰু পাৰিবাৰিক সম্পৰ্কৰ সৈতে জড়িত দিশসমূহৰ সৈতে জড়িত।
- উত্তমকৰণ : ইগোৱে আংশিকভাৱে ছুপাৰইগোৰ ওচৰত নতশিৰ হয়, আইডিৰ ড্ৰাইভ শক্তিক সামাজিকভাৱে উপযোগী কিবা এটালৈ ৰূপান্তৰিত কৰিবলৈ সন্মত হৈ, যেনে কৰ্ম বা শিল্প। পেছাদাৰী, আৰ্থিক বা কলাত্মক ফলাফলৰ প্ৰতি থকা সন্তুষ্টি ইগোৱে আইডিক দিয়া সন্তুষ্টিৰ সমকক্ষ।
- ইডিপাছ কমপ্লেক্স : ল’ৰাটো মাতৃৰ লগত আকৃষ্ট হৈ পৰে আৰু পিতৃৰ সৈতে প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰে . শিশু/কিশোৰ অধিক স্বায়ত্তশাসিত হ’লে ইডিপাছ কমপ্লেক্সটো ভালদৰে সমাধান হয়। ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল মাকৰ বাহিৰে আন বস্তুৰ প্ৰতি নিজৰ মৰম নিযুক্ত কৰা (খেলনা, নায়ক, ফ্লাৰ্ট আদি) আৰু পিতৃৰ সৈতে নিজৰ বিৰোধিতা অব্যাহত ৰখাৰ অসম্ভৱতাক অন্তৰ্নিহিত কৰা।
- সামাজিক মনোবিশ্লেষণ : কামটো সভ্যতাৰ অসুস্থতা (সংস্কৃতিত অসুস্থতা বুলিও অনুবাদ কৰা হয়) হৈছে সামাজিক ক্ষেত্ৰত ছুপাৰ ইগো আৰু ইডিপাছে কেনেকৈ কাম কৰে, সমাজৰ জীৱনৰ সপক্ষে আইডিৰ আদিম আক্ৰমণাত্মকতা হ্ৰাস কৰে তাৰ এক ল্যাণ্ডমাৰ্ক।
বিশ্লেষক আৰু...বিশ্লেষণ
- মনোবিশ্লেষণত চিকিৎসা আৰম্ভ : ফ্ৰয়েডে প্ৰাৰম্ভিক সাক্ষাৎকাৰ বা পৰীক্ষামূলক চিকিৎসা বুলিও কয়। বিশ্লেষক আৰু বিশ্লেষকৰ মাজত হোৱা প্ৰথম (বা প্ৰথম) সংস্পৰ্শ, যাতে চিকিৎসামূলক বন্ধন স্থাপন কৰা, বিশ্লেষকে অনা নিৰাময়ৰ চাহিদা বুজি পোৱা আৰু মনোবিশ্লেষণ পদ্ধতিৰ কাৰ্য্যকলাপ তেওঁৰ সৈতে ভাগ কৰা সম্ভৱ।
- বিশ্লেষণাত্মক পৰিৱেশ (বা চিকিৎসামূলক পৰিৱেশ): ই হৈছে বিশ্লেষক আৰু বিশ্লেষকৰ মাজত পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়াৰ মাধ্যম যাৰ জৰিয়তে চিকিৎসা বিকশিত কৰা হয়। ভৌতিক পৰিৱেশ হ’ব পাৰে, যেনে- আৰ্মচেয়াৰ, চোফা আদি থকা অফিচ। অনলাইন সহায়ৰ ক্ষেত্ৰত ই এটা ভাৰ্চুৱেল উপায় হ'ব পাৰে।
- ভাসমান মনোযোগ : মুক্ত সংঘত মনোবিশ্লেষকে নিৰ্দিষ্ট ধাৰণা বা পূৰ্বনিৰ্ধাৰিত বিষয়বস্তুৰ পৰা বিৰত থাকিব লাগিব, লগতে ইয়াৰ... নিজৰ পক্ষপাতিত্ব, মনোযোগেৰে শুনা আৰু তেওঁলোকৰ বিশ্লেষণৰ প্ৰস্তাৱ আগবঢ়াবলৈ, আনহাতে বিশ্লেষকজনে মুক্তভাৱে সহযোগ কৰে।
- শক্তিশালী অহংকাৰ : প্ৰায়ে কোৱা হয় যে নাৰ্চিছিষ্টৰ (গভীৰভাৱে) এটা অহংকাৰ ভংগুৰ . কাৰণ, সংঘাত আৰু মানসিক বৃদ্ধিৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ তেওঁ নিজকে জাপি দিব বিচাৰে। বৰ্তমান ইয়াক মনোবিশ্লেষণাত্মক চিকিৎসাৰ মূল কাম হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হৈছে ইগোক শক্তিশালী কৰা , যাতে বিষয়বস্তুৱে মানসিক সমস্যা আৰু বাহ্যিক বাস্তৱৰ সৈতে মোকাবিলা কৰিব পাৰে। এই সৱলীকৰণ ইগোৰ ভাঙন (আত্মসন্মানৰ অভাৱ আদি) নহয়, নাৰ্চিছিজমও নহয়, বৰঞ্চ...ইগোৱে নিজৰ স্থান বিচাৰি পায়, আভ্যন্তৰীণ/বাহ্যিক দাবীৰ সৈতে মোকাবিলা কৰে, ইয়াৰ ইচ্ছাসমূহ বুজি পায় আৰু পৰিচালনা কৰে, ইয়াৰ ট্ৰেজেক্টৰী পুনৰ ফ্ৰেমৱৰ্ক কৰে আৰু আন মানুহৰ “অহমিকা”ৰ সৈতে সহাৱস্থানৰ অনুমতি দিয়ে।
- স্থানান্তৰ : ফ্ৰয়েডৰ বাবে, স্থানান্তৰ সম্পৰ্কটো মূলতঃ বিশ্লেষক আৰু বিশ্লেষকৰ মাজত স্থানান্তৰ প্ৰেমৰ এটা প্ৰকাৰ। বিশ্লেষকজনে মুক্তভাৱে সংযুক্ত হ’ব পৰাকৈ প্ৰয়োজনীয় আস্থা স্থাপনৰ বাবে অন্যান্য কাৰকৰ লগতে এইটোও গুৰুত্বপূৰ্ণ। মনোবিশ্লেষণৰ বাবে চিকিৎসাৰ বিকাশৰ এটা মুহূৰ্ত আছে য’ত বিশ্লেষকে বিশ্লেষকৰ প্ৰতি নিজৰ মানসিক প্ৰক্ৰিয়াসমূহৰ প্ৰতিলিপি কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, বিশ্লেষকে মনোবিশ্লেষকৰ সম্পৰ্কত পিতৃ (বা মাতৃ)ৰ বিৰুদ্ধে ব্যৱহাৰ কৰা একেটা কাৰ্য্য আৰু বাক্যৰ যুক্তি ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিব পাৰে। সম্ভৱ যে স্থানান্তৰৰ এটা ইতিবাচক দিশ আছে, কিয়নো বিশ্লেষকৰ প্ৰতি নিৰ্দেশিত এই মৰমে বিশ্লেষণক আগবাঢ়ি যাবলৈ অনুমতি দিয়ে, অৰ্থাৎ ই এই আচৰণৰ কাৰণসমূহৰ ওপৰত চিন্তা কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে।
- প্ৰতিহস্তান্তৰ<৫>: ই হৈছে ৰোগীৰ প্ৰতি বিশ্লেষকৰ স্থানান্তৰ, অৰ্থাৎ ৰোগীৰ স্থানান্তৰৰ প্ৰতি বিশ্লেষকৰ সঁহাৰি। ৰোগীৰ প্ৰতি থেৰাপিষ্টৰ আৱেগিক, নিয়ন্ত্ৰিত, সচেতন আৰু পৰ্যাপ্ত প্ৰতিক্ৰিয়া যিটো প্ৰতিহস্তান্তৰক অনুকূল বুলি যোগ্যতা অৰ্জন কৰাটো প্ৰথা। আনহাতে, মনোবিশ্লেষকে যি প্ৰতিহস্তান্তৰত নিজৰ মতাদৰ্শগত দৃষ্টিভংগী বিশ্লেষকৰ ওপৰত জাপি দিবলৈ চেষ্টা কৰে, সেয়া ঋণাত্মক, আশা কৰা নিৰপেক্ষতাৰ দিশটো ভাঙি পেলায়বিশ্লেষকৰ। বা বিশ্লেষকে বিশ্লেষকে কোৱা কথা এটাৰ বিৰুদ্ধে অতিৰঞ্জিত বিৰক্তি দেখুৱায়, যেনে বিশ্লেষকে সোধা ব্যক্তিগত প্ৰশ্ন, বা বিশ্লেষকে কৰা চিকিৎসাৰ বিষয়ে প্ৰশ্ন কৰা।
- প্ৰতিৰোধ : while স্থানান্তৰকৰণ ভালদৰে পৰিচালিত হ'লে ই চিকিৎসা আগুৱাই নিব পাৰে (নতুন বিশদ বিৱৰণ আনিব পাৰে), প্ৰতিৰোধ ক্ষমতা হৈছে চিকিৎসাৰ অগ্ৰগতিত বাধা দিয়া আৰু অহমিকা শক্তিশালী হোৱাত বাধা দিয়া যিকোনো বাধা। উদাহৰণস্বৰূপে, সেই যুক্তিসংগত ব্যাখ্যাৰ প্ৰতিৰোধ হ’ব পাৰে যে ৰোগীয়ে এনে কিছুমান পৰিঘটনাৰ বাবে আন মানুহক দোষাৰোপ কৰিবলৈ আগবঢ়ায়, যাৰ বাবে ৰোগীজন (সহ-)দায়ী হ’ব। চিকিৎসাত প্ৰকাশ পালে ৰক্ষা ব্যৱস্থা প্ৰতিৰোধৰ উদাহৰণ।
মনোবিশ্লেষণৰ সময়ছোৱাৰ সৈতে জড়িত ধাৰণা
আমি মনোবিশ্লেষক ডেভিদ জিমাৰমেনৰ পৰা সংজ্ঞাসমূহ ধাৰ লৈছিলো তলত . জিমাৰমেনৰ বাবে মনোবিশ্লেষণৰ তিনিটা সময় আছে। আমি কালক্ৰমৰ ক্ষেত্ৰত আৰু লগতে বিদ্যালয়ৰ বৃহৎ ধাৰা বা বৃহৎ গোট হিচাপেও চিন্তা কৰিব পাৰো। এইদৰে উদাহৰণস্বৰূপে আজিৰ এজন মনোবিশ্লেষকক গতানুগতিক অভিমুখীতা বুলি ক’ব পাৰি।
- গতানুগতিক মনোবিশ্লেষণ : দমনীয় বিষয়বস্তু আৰু দমনীয় ইচ্ছাৰ বিশ্লেষণ; ইয়াৰ উপৰিও কোৱা হয় যে এজন মনোবিশ্লেষক গতানুগতিক যেতিয়া তেওঁৰ কৌশল অতি কঠিন আৰু মনোবিজ্ঞান আৰু মানৱীয় বিজ্ঞানৰ অন্যান্য ক্ষেত্ৰলৈ ধাৰণাগত সম্প্ৰসাৰণ এৰাই চলি থাকে।
- ধ্ৰুপদী মনোবিশ্লেষণ : ই নতুনকৈ সম্প্ৰসাৰণ কৰি আছিলআটাইতকৈ গুৰুতৰ স্নায়ুজনিত ৰোগীৰ বাহিৰেও যত্নৰ ধৰণ; মৃদু স্নায়ুৰোগ আৰু আনকি মনোৰোগ আৰু বিকৃতিৰ ক্লিনিকৰ লগতে ব্যক্তিত্বৰ সৈতে জড়িত দিশসমূহকো সম্বোধন কৰিব পাৰি।
- সমসাময়িক মনোবিশ্লেষণ : বিশ্লেষণাত্মক দম্পতী (সম্পৰ্ক ৰোগীৰ) মাজৰ বন্ধনক অগ্ৰাধিকাৰ দিয়া হয় -বিশ্লেষক)। তাত্ত্বিক আৰু কাৰিকৰী কঠোৰতাই শেষত বিশ্লেষণাত্মক যোৰৰ নিৰ্দিষ্ট দাবীৰ ওচৰত নতশিৰ হয়। বিশ্লেষণাত্মক পৰিৱেশ (হস্তান্তৰ, প্ৰতিহস্তান্তৰ, আৰু প্ৰতিৰোধ) আৰু বিশ্লেষকে তেওঁৰ ব্যক্তিত্ব, তেওঁৰ সমস্যা, তেওঁৰ দাবী আৰু জীৱনৰ বিষয়ে তেওঁৰ ধাৰণা কেনেকৈ সংজ্ঞায়িত কৰে তাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া হয়।
মনোবিশ্লেষণৰ বিদ্যালয়ৰ পৰা ধাৰণা
বিদ্যালয় হৈছে জ্ঞানৰ কোনো ক্ষেত্ৰৰ ভিতৰত উল্লেখযোগ্য পাৰ্থক্য চিহ্নিত কৰা চিন্তাৰ ধাৰা বা সোঁত। মনোবিশ্লেষণৰ ক্ষেত্ৰতো এনেকুৱাই হৈছিল। এই শ্ৰেণীবিভাজন কোনে কৰে তাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি কোনো নিৰ্দিষ্ট বিদ্যালয়ত পৃথক কৰিব পৰা বুলি বিবেচিত চিন্তাধাৰা এনে এটা হাইলাইটৰ বাবে ইমান গুৰুত্বপূৰ্ণ বা ইমান বেলেগ নহ’বও পাৰে। গতিকে বিভিন্ন মানুহে বেলেগ বেলেগ তালিকা তৈয়াৰ কৰিব। তলত ডেভিদ জিমাৰমেনে প্ৰস্তাৱ কৰা মনোবিশ্লেষণৰ সাতটা বিদ্যালয় অনুসৰণ কৰোঁ আহক।
- ফ্ৰইডিয়ান স্কুল : জিমাৰমেনৰ মতে এই বিদ্যালয়খনত আছিল চিগমাণ্ড ফ্ৰয়েড, চেণ্ডাৰ ফেৰেঞ্চি, আন্না ফ্ৰয়েড আৰু উইলহেম ৰাইচক অধিক প্ৰান্তিককৃত পূৰ্বসূৰী হিচাপে। কেন্দ্ৰীয় বিষয়বস্তু হৈছে অচেতন (মানৱ কৰ্মৰ কেন্দ্ৰীয় ইঞ্জিন), জীৱন আৰু...মৃত্যু, শৈশৱৰ যৌনতাৰ বিকাশ, ইডিপাছ, প্ৰতিৰক্ষা ব্যৱস্থা আৰু প্ৰতিৰোধ ক্ষমতা।
- ক্লেইনিয়ান স্কুল : ইয়াৰ পূৰ্বসূৰী মেলানি ক্লেইনৰ নাম। ইয়াক বস্তু সম্পৰ্ক বিদ্যালয় বুলিও কোৱা হয়। ক্লেইনে ফ্ৰয়েডৰ ওপৰত আধাৰিত হৈছিল যদিও উল্লেখযোগ্য পাৰ্থক্যৰ প্ৰস্তাৱ দিছিল। ইয়াৰ গুৰুত্ব মানৱ সম্পৰ্ক, মৰমৰ সম্পৰ্ক আৰু শিশু মনোবিশ্লেষণৰ ওপৰত। এই তত্ত্বত অধ্যয়নসমূহ জন্মৰ পৰাই ব্যক্তিৰ আচৰণৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কৰা হয়, শৈশৱ আৰু সামাজিক বিকাশৰ সকলো অনুসৰণ কৰি।
- ইগো মনোবিজ্ঞানৰ বিদ্যালয় : মাৰ্গাৰেথ মাহলাৰ, হাইঞ্জ হাৰ্টমেন আৰু অট্টো কেৰ্নবাৰ্গৰ কিছুমান শীৰ্ষৰ নামবোৰ। তেওঁলোকে ধাৰণা কৰে যে কেঁচুৱাই নিজৰ শৰীৰ-মন আৰু বাহিৰৰ জগতখনৰ মাজৰ পাৰ্থক্য প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ লগে লগে আইডিৰ পৰা ইগোৰ বিকাশ ঘটে। তাৰ পিছত কেঁচুৱাটোৰ মনোযোগ তাৰ “মই” (ইয়াৰ ইগো)লৈ ঘূৰি যাব। তেওঁলোকে দ্বিতীয় বিষয়টোৰ ফ্ৰয়েডীয় বিভাজন বিবেচনা কৰে: id, ego আৰু superego। মনোবিশ্লেষণৰ বাবে মানসিক কাৰ্য্য যেনে স্নেহ, স্মৃতি, জ্ঞান আৰু চিন্তাৰ ওপৰত অধিক গুৰুত্ব দিয়া হয়। এই বিদ্যালয়খনে মনোবিশ্লেষণক মনোবিজ্ঞান, দৰ্শন, শিক্ষা, সমাজবিজ্ঞান আৰু শিক্ষাৰ অন্যান্য জ্ঞানৰ ওচৰলৈ লৈ যায়।
- আত্মমনোবিজ্ঞান বিদ্যালয় : হাইঞ্জ কোহুটে প্ৰস্তাৱ দিছে যে আত্মনিৰীক্ষণ আৰু সহানুভূতি মনোবিশ্লেষণৰ অপৰিহাৰ্য আহিলা। তেওঁ “আদিম আত্ম-বস্তুৰ বিফলতা”ৰ থিছিছ প্ৰস্তাৱ কৰে। এই তত্ত্বত মনোবিশ্লেষকৰ দমন কৰাৰ এটা কাৰ্য্য আছেবিশ্লেষকৰ ট্ৰেজেক্টৰীৰ অভিভাৱকৰ সহানুভূতিশীল ব্যৰ্থতাই ব্যক্তিজনৰ পিতৃ আৰু মাতৃৰ সৈতে চিনাক্তকৰণৰ এটা চৰ্ত মুক্ত কৰে।
- ফ্ৰেন্স স্কুল : মূল নামটো হৈছে জেক লেকান। এই বিদ্যালয়খনে ভাষাক বিষয়টোৰ গঠনমূলক ৰূপ হিচাপে (আৰু কেৱল চিন্তাৰ যোগাযোগৰ উপায় নহয়) আৰু তেওঁলোকৰ সামাজিক সম্পৰ্কক স্বীকাৰ কৰে। শব্দৰ অৰ্থ সৃষ্টি কৰি বিষয়বস্তুৱেও নিজেই সৃষ্টি কৰে। গতিকে, প্ৰতীকী বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখনেই হৈছে, এক প্ৰকাৰে, বিশ্লেষণত বিবেচনা কৰিবলগীয়া বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখন নিজেই। তেওঁৰ ভাষণত বিষয়টোক জড়িত কৰাটো বিশ্লেষকৰ এটা কেন্দ্ৰীয় কাম হৈ পৰে, যেনেকৈ তেওঁৰ বিশ্লেষকক কোৱাৰ সময়ত: “আপুনি মোক কৈছিল যে আপুনি হতাশাত ভুগিছে, কিন্তু হতাশাৰ সৈতে জীয়াই থকাৰ অৰ্থ আপোনাৰ বাবে কি?”। লেকানে তেওঁৰ আলোচনা চক্ৰত কেইবাটাও নতুন ধাৰণা প্ৰস্তাৱ কৰিছিল, ফ্ৰয়েডীয় ধাৰণাক (পুনৰ)দেখাৰ কেইবাটাও উপায়, প্ৰতীকী আৰু উপস্থাপনৰ বস্তুগততাক কেন্দ্ৰ কৰি এক অভিনৱ মনোবিশ্লেষণৰ সৃষ্টি কৰিছিল।
- উইনিকোটিয়ান স্কুল : মনোবিশ্লেষক আৰু শিশু চিকিৎসক ড'নাল্ড উইনিকটৰ বাবে শিশুটিয়ে মূলতঃ মাতৃৰ সৈতে সম্পৰ্কৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি নিজৰ শৰীৰ-মনৰ বিশদ বিৱৰণ তেওঁৰ মনোজগতক গঢ় দিবলৈ মৌলিক, গোটেই জীৱন। ৱিনিকটে যথেষ্ট ভাল মাতৃৰ ভূমিকাক কেন্দ্ৰীয় হিচাপে ধাৰণা কৰিছিল: শিশুটিক ডাঙৰ-দীঘল কৰাত অতিমাত্ৰা সুৰক্ষামূলক বা গাফিলতি কৰা নাছিল। যথেষ্ট ভাল মাতৃয়ে ধৰি (শিশুক ধৰি), হেণ্ডল (শিশুক চম্ভালি) আৰু... বস্তু উপস্থাপন কৰা (খেলনা, আন মানুহ আৰু জগত উপস্থাপন কৰা)। এইদৰে শিশুটিয়ে সংহতি (নিজৰ শৰীৰ-মনৰ অংশত সম্পূৰ্ণ অনুভৱ কৰা), ব্যক্তিগতকৰণ (আন মানুহ আৰু জগতৰ পৰা নিজকে কেনেকৈ পৃথক কৰিব লাগে সেই বিষয়ে জনা) প্ৰক্ৰিয়াৰ জৰিয়তে বিকশিত হ’ব পাৰিব ) আৰু উপলব্ধি (পৃথিৱীত কাৰ্য্যৰ অনুশীলন কৰা আৰু কাৰণ-প্ৰভাৱৰ দৰে সম্পৰ্ক পৰীক্ষা কৰা)।
- স্কুল অৱ বায়ন : উইলফ্ৰেড বায়নৰ অন্যতম কেন্দ্ৰবিন্দু আছিল প্ৰজেক্টিভ চিনাক্তকৰণ ৰ পৰিঘটনা, যিটো বাস্তৱিক হ'ব পাৰে (যেতিয়া ই শিশুৰ গঠন গঠন কৰে) বা অত্যধিক হ'ব পাৰে (যেতিয়া ই এটা ৰোগজনিত চৰিত্ৰ লাভ কৰে)। থেৰাপীৰ প্ৰসংগত ক্লায়েণ্টে উপলব্ধি নকৰাকৈয়ে প্ৰজেক্টিভ চিনাক্তকৰণ হ’ব পাৰে, আৰু এনে আৱেগক ব্যাখ্যা কৰাটো মনোবিশ্লেষকৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল, এই অৰ্থত যে সেই অভিজ্ঞতা আৰু আৰ্হিবোৰৰ নামকৰণ কৰা হয় যিবোৰ, আগতে, ৰোগীৰ বাবে বিভ্ৰান্তিকৰ আছিল। বায়নিয়ান মনোবিশ্লেষণৰ বাবে আন এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ ধাৰণা হ’ল গোট মানসিকতা , যিয়ে গোটৰ আচৰণৰ অচেতন প্ৰকৃতিৰ ওপৰত চিন্তা কৰিব বিচাৰে।
সপোনৰ ব্যাখ্যাৰ ধাৰণা
ফ্ৰেইডীয় মনোবিশ্লেষণৰ আন এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ তত্ত্ব হ’ল সপোনৰ ব্যাখ্যা। সাধাৰণতে ফ্ৰয়েডে যুক্তি দিছিল যে ব্যক্তিৰ সপোন বিশ্লেষণ কৰিলে অচেতন মনটোৰ বিষয়ে মূল্যৱান তথ্য লাভ কৰাত সহায়ক হ’ব পাৰে ।
মই তথ্য বিচাৰোমনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিবলৈ ।
এইদৰে ১৯০০ চনত ফ্ৰয়েডে “সপোনৰ ব্যাখ্যা” নামৰ কিতাপখন প্ৰকাশ কৰে। গ্ৰন্থখনত তেওঁ নিজৰ ৰোগীসকলৰ সপোনৰ ব্যাখ্যা কৰিবলৈ সপোন তত্ত্বৰ ওপৰত তেওঁৰ অনুমানৰ ৰূপৰেখা দাঙি ধৰিছিল।
কিন্তু “সপোনৰ ব্যাখ্যা” নামৰ কিতাপখনত ফ্ৰয়েডে প্ৰকৃত সপোনৰ মাজত পাৰ্থক্য লক্ষ্য কৰিছিল ( আৰু সপোনৰ আঁৰত লুকাই থকা (সুপ্ত বিষয়বস্তু) । ফ্ৰয়েডীয় মনোবিশ্লেষণৰ বাবেও এইবোৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ ধাৰণা।
ফ্ৰয়েডীয় মনোবিশ্লেষণৰ উদ্ভাৱন
তেওঁৰ কাৰ্যালয়ত অনুষ্ঠিত হোৱা অধিবেশনৰ সময়ত ফ্ৰয়েডে ৰোগীসকলৰ নিষিদ্ধ সপোন আৰু ইচ্ছাক অনুবাদ কৰাত মনোনিৱেশ কৰিছিল, কিন্তু বেলেগ ধৰণেৰে
মুঠতে মনত ৰখা ভাল যে তেওঁৰ সপোনৰ ওপৰত লিখা কিতাপখনৰ ধাৰণাবোৰ বৈপ্লৱিক আছিল। ফ্ৰয়েডৰ আগতে সপোনক জিৰণি লোৱা মনৰ তুচ্ছ আৰু সংবেদনহীন ৰেম্বলিং বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। এইদৰে তেওঁৰ তত্ত্ব আৰু তেওঁৰ কিতাপখনৰ জৰিয়তে ফ্ৰয়েডে বহু ক্ষেত্ৰত এক নতুন মাত্ৰাৰ আগ্ৰহৰ সৃষ্টি কৰিছিল যিটো আজিও চলি আছে।
আন এটা উদ্ভাৱনীমূলক দিশ আছিল মানুহক বিভক্ত আৰু অচেতন মন ৰ অস্তিত্বত ভবা, যিয়ে আমাৰ মানসিক জীৱনৰ এটা বৃহৎ অংশ নিয়ন্ত্ৰণ কৰে আৰু শেষত পৃথিৱীত আমাৰ কাৰ্য্য আৰু সম্পৰ্কত প্ৰভাৱ পেলায়। ফ্ৰয়েডে পূৰ্বতে ভুল হিচাপে দেখা পোৱা বস্তুটোৰ বাবে এটা নতুন মূল্য আৰোপ কৰে আৰু ইয়াক বিশ্লেষণ আৰু সম্ভাৱ্যভাৱে উন্মোচন কৰা উপাদান হিচাপে অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়অচেতন: লক্ষণ, সপোন, কৌতুক, পিছল আদি।
ফ্ৰয়েডৰ মনোবিশ্লেষণ আৰু কলা
ফ্ৰয়েডৰ মনোবিশ্লেষণৰ প্ৰভাৱ কেৱল মনোবিজ্ঞানৰ ক্ষেত্ৰতেই হোৱা নাছিল, বৰঞ্চ সংস্কৃতিতো দেখা গৈছিল, ই শিল্প, চিনেমা, অন্যান্য ক্ষেত্ৰৰ লগতে।
তদুপৰি, মন কৰিবলগীয়া যে মনোবিশ্লেষণত ফ্ৰয়েডীয় ধাৰণাসমূহে সাহিত্যত নিজৰ চিন ৰাখিছে। এইদৰে, তেওঁলোকে এনে কল্পকাহিনীৰ ৰচনাসমূহক অনুপ্ৰাণিত কৰিছে যিয়ে ইয়াৰ দিশসমূহ অন্তৰ্ভুক্ত কৰে মনোবিশ্লেষণ আৰু তেওঁৰ তত্ত্ব।
কিন্তু চলচ্চিত্ৰৰ ওপৰত মনোবিশ্লেষণৰ প্ৰভাৱ শিল্প আৰু সাহিত্যৰ ওপৰত ইয়াৰ প্ৰভাৱতকৈও হয়তো অধিক উল্লেখযোগ্য। উদাহৰণস্বৰূপে:
- চিনেমা : মনোবিশ্লেষণৰ সৈতে কাৰ্যতঃ একে সময়তে চিনেমাৰ উত্থান ঘটিছিল। কেইবাখনো ছবি মনোবিশ্লেষণৰ ক্ষেত্ৰখনৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত আৰু প্ৰভাৱিত হৈছিল। অধিক প্ৰত্যক্ষভাৱে আমি বুনুৱেল, ডেভিদ লিঞ্চ আৰু হিচককৰ দৰে চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতাৰ ছবিৰ বিষয়ে ক’ব পাৰো। পৰোক্ষভাৱে কাৰ্যতঃ সকলো ছবিকে মনোবিশ্লেষণৰ দৃষ্টিকোণৰ পৰা বিশ্লেষণ কৰিব পাৰি।
- দৃশ্য কলা : ইউৰোপীয় আৰু ব্ৰাজিলৰ আধুনিকতাবাদৰ কলাত্মক আন্দোলন (যেনে দাদাবাদ, অতিবাস্তৱবাদ আৰু ব্ৰুট আৰ্ট) ইয়াৰ প্ৰত্যক্ষ প্ৰেৰণা ফ্ৰয়েডীয় মনোবিশ্লেষণ।
ফ্ৰয়েডীয় মনোবিশ্লেষণৰ ধাৰণাসমূহৰ ওপৰত চূড়ান্ত চিন্তা
চিগমাণ্ড ফ্ৰয়েড যে মনোবিশ্লেষণ ৰ প্ৰতিষ্ঠাপক আৰু আটাইতকৈ বিখ্যাত ব্যক্তি, তাত কোনো সন্দেহ নাই, আৰু লগতে ২০ শতিকাৰ অন্যতম প্ৰভাৱশালী চিন্তাবিদ। অৱশ্যে আপোনাৰ বুজিবলৈ...এই উপদেশসমূহৰ সহায়ত ফ্ৰইডীয় মনোবিশ্লেষণ প্ৰতিটো বিষয়ৰ বিভিন্ন প্ৰয়োজনীয়তা পূৰণ কৰিবলৈ নিখুঁতভাৱে নিৰ্মাণ কৰা হয়। গতিকে এই ধৰণৰ চিকিৎসাৰ দ্বাৰা উপকৃত হোৱা পেছাদাৰী আৰু ৰোগীৰ মাজত এই পদ্ধতিটো ইমানেই প্ৰতিষ্ঠিত।
ফ্ৰয়েডীয় মনোবিশ্লেষণৰ মূল ধাৰণাসমূহ
ইয়াৰ পৰা আমি বুজাৰ বাবে প্ৰায় ৫০টা মূল ধাৰণা তালিকাভুক্ত কৰিম ফ্ৰয়েডৰ মনোবিশ্লেষণ।
ফ্ৰয়েডে ব্যৱহাৰ কৰা পদ্ধতিৰ সৈতে জড়িত ধাৰণা
- সম্মোহনীয় পৰামৰ্শ : ফ্ৰয়েডৰ প্ৰাৰম্ভিক পৰ্যায়ত ব্যৱহৃত; বিশ্লেষকে ৰোগীক সম্মোহনীয় অৱস্থাত ৰাখে আৰু ৰোগীক মানসিক বিষ মনত ৰাখিবলৈ আৰু জয় কৰিবলৈ পৰামৰ্শ দিয়ে। এই কৌশলটো পিছলৈ ফ্ৰয়েডে পৰিত্যাগ কৰে।
- কেথাৰটিক পদ্ধতি : সম্মোহনমূলক পৰামৰ্শৰ এক ভিন্নতা, আৱেগ জগাই তুলিব বিচাৰে আৰু ৰোগীৰ কপালখন (চকুৰ মাজত) হেঁচা মাৰি ধৰে যাতে তেওঁ মানসিকতাক মনত ৰাখে আৰু জয় কৰে বিষ। এই কৌশলটো ফ্ৰয়েডেও পৰিত্যাগ কৰিছিল।
- মুক্ত সংযোগ : ই হৈছে মনোবিশ্লেষণ আৰু ফ্ৰয়েডৰ পৰিপক্কতাৰ পৰ্যায়ৰ নিৰ্দিষ্ট পদ্ধতি। ৰোগীজন আৰু সম্মোহিত নহয়, বৰঞ্চ মনলৈ অহা সকলো কথা স্বতঃস্ফূৰ্তভাৱে কয়, যাতে মনোবিশ্লেষকে তেওঁক অচেতন কাৰণত উপনীত হ’ব পৰা ধাৰণাসমূহৰ মাজত সম্পৰ্ক সৃষ্টি কৰাত সহায় কৰে।
প্ৰথম বিষয়ৰ ধাৰণা বা ট’প’গ্ৰাফিক model
অধ্যয়নৰ এই প্ৰাৰম্ভিক পৰ্যায়ত ফ্ৰয়েডে মনটোক বিবেচনা কৰিছিলউত্তৰাধিকাৰ আৰু এই ক্ষেত্ৰত তেওঁ কেনেকৈ আহিল, তাৰ জীৱনীলৈ এবাৰ চকু ফুৰাবলৈ আৰম্ভ কৰাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।
ফ্ৰয়েডৰ ইতিহাস আৰু তেওঁ জীয়াই থকা সময়ৰ বিষয়ে অধিক জানিলেই আমি গভীৰ বুজাবুজি লাভ কৰো ফ্ৰয়ডীয় মনোবিশ্লেষণৰ ধাৰণাসমূহৰ বিষয়ে।
মনোবিশ্লেষণ ত ফ্ৰয়েডৰ আৱিষ্কাৰৰ উপৰিও তেওঁৰ তত্ত্বসমূহ মনোবিজ্ঞান, মানৱ বিজ্ঞান আৰু বিভিন্ন নিদানৰ উন্নতিৰ বাবে মৌলিক আছিল মানসিক ৰোগ। মনোবিজ্ঞান, মনোবিশ্লেষণ, সমাজবিজ্ঞান, শিক্ষাবিজ্ঞান, কলা, ভাষাবিজ্ঞান, আইন ইত্যাদিৰ আন অগণন বিদ্যালয় আৰু দৃষ্টিভংগী। ফ্ৰয়েডীয় মনোবিশ্লেষণৰ প্ৰতিফলনক আৰম্ভণিৰ বিন্দু হিচাপে লৈছে।
See_also: গেৰিলা থেৰাপি: ইটালো মাৰ্চিলিৰ কিতাপৰ পৰা সাৰাংশ আৰু ১০টা পাঠফ্ৰইডীয় ধাৰণাসমূহে মানৱ মনোজগত আৰু ইয়াৰ কাৰ্য্যকলাপৰ বিষয়ে আৰু অধিক তথ্য আনিবলৈ অৰিহণা যোগাইছিল।
মই মোৰ বাবে তথ্য বিচাৰো মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰক ।
ফ্ৰয়েডীয় মনোবিশ্লেষণৰ ওপৰত এই প্ৰবন্ধটো লিখিছিল ক্লিনিকেল মনোবিশ্লেষণৰ প্ৰশিক্ষণ পাঠ্যক্ৰমৰ কন্টেন্ট মেনেজাৰ প'লো ভিয়েৰা য়ে। সমালোচনা, পৰামৰ্শ, প্ৰশংসা আৰু পৰিপূৰকৰে আপোনাৰ মন্তব্য দিয়ক। উপভোগ কৰক আৰু আমাক কওক: মনোবিশ্লেষণত আপুনি অপৰিহাৰ্য বুলি ভবা আন কোনো ধাৰণা আছেনে?
মানৱক তলত দিয়া দৃষ্টান্তসমূহত বিভক্ত কৰা হয়:
- সচেতন: মনোবিশ্লেষণত মনৰ সচেতন ক্ষেত্ৰখনক মগজুৰ সচেতন অংশ বুলি গণ্য কৰা হয়। ই যুক্তিসংগত দিশত, আমাৰ মনোযোগী মনটোৰ বাবে, আমি এতিয়া কি ভাবিছো, আমি নিজৰ বিষয়ে যি জানো (যেতিয়া কোনোবাই আমাক সুধিব “আপুনি কোন?”) আৰু বাহ্যিক বাস্তৱৰ সৈতে আমাৰ পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়াৰ বাবে সঁহাৰি দিয়ে।
- Preconscious: ইয়াত আমি মনত ৰাখিব পৰা বা আমাৰ স্মৃতিৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰিব পৰা সকলো বস্তুৰ ঘৰ। এইবোৰ তথ্যৰ টুকুৰা যিবোৰৰ বিষয়ে আমি এতিয়া চিন্তা কৰা নাই, কিন্তু ইয়াৰ বিষয়ে কোনো দমন বা দমন নাছিল। গতিকে ই তথ্য যিবোৰ উদ্ধাৰ কৰিব পাৰি। উদাহৰণস্বৰূপে, যদি আমি আপোনাক "অহজম"ৰ অৰ্থ সুধিওঁ, তেন্তে আমি প্ৰশ্নটো কৰাৰ আগৰ সঠিক মুহূৰ্তত এই তথ্য আপোনাৰ চেতনাত নাছিল। ই পূৰ্বচেতনত আছিল, আমাৰ প্ৰশ্নৰ পিছত ইয়াক চেতনলৈ অনা হৈছিল।
- অচেতন : ই আমাৰ মনৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ অংশ, আমাৰ মানসিক বৰফৰ পাহাৰৰ ডুব যোৱা অংশ। অচেতনত, গভীৰ স্তৰত এটা ভঁৰাল বাস কৰে, আচৰণ, ধাৰণা, ইচ্ছাক পৰিচালিত কৰিবলৈ সক্ষম। লেখক লাপ্লাঞ্চ আৰু পণ্টালিছ (“মনোবিশ্লেষণৰ শব্দভাণ্ডাৰ”)ৰ মতে মনোবিশ্লেষণৰ ভিতৰত অচেতনৰ ধাৰণাটোৱেই আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ ধাৰণা।
দ্বিতীয় সাময়িক বা গাঁথনিগত আৰ্হিৰ ধাৰণা
অধিক পিছলৈ ফ্ৰয়েডে তেওঁৰ মূল ধাৰণাসমূহৰ সৈতে সহাৱস্থান কৰা মনৰ এক নতুন আৰ্হিৰ প্ৰস্তাৱ আগবঢ়ায়।চেতনা আৰু অচেতনতাৰ বিষয়ে। আমি মানসিক যন্ত্ৰৰ তিনিটা উপাদানৰ কথা কৈছোঁ, যাৰ নাম নামেৰে জনাজাত: ইগো, আইডি আৰু ছুপাৰ ইগো।
- অহমিকা : ই অংশ সচেতন আৰু অংশ অচেতন। সচেতন অংশত হ’ব নিজৰ বিষয়ে আমাৰ ধাৰণা, আমি এতিয়া চিন্তা কৰা কথাবোৰ, পৃথিৱীৰ সৈতে সম্পৰ্কিত এই মুহূৰ্তত আমি চলাই থকা কামবোৰ। অচেতন দিশত থাকিব অহমিকা প্ৰতিৰক্ষা ব্যৱস্থা , যিবোৰ এনেকুৱা সঁজুলি যিয়ে ইগোৰ নিজৰ বিষয়ে বেদনাদায়ক স্মৃতি আৰু ধাৰণা থকাত বাধা দিব বিচাৰে। ইগোৱে আইডি (অলপ আনন্দ আগবঢ়োৱা) আৰু ছুপাৰ ইগো (নৈতিক নিয়মৰ আজ্ঞাবহতা প্ৰদান কৰা)ৰ মাজত মধ্যস্থতা কৰিব, যিবোৰ উদাহৰণ আমি তলত দেখিম।
- Id : আইডি সম্পূৰ্ণৰূপে অচেতন আৰু ই ড্ৰাইভৰ উৎপত্তি; ই হৈছে এনে অনুভূতিৰ উৎস যিবোৰৰ লক্ষ্য কেৱল আনন্দৰ প্ৰয়োজনীয়তা পূৰণ কৰা। আইডিৰ বাবে কোনো সঠিক বা ভুল নাই, বৰ্তমান বা ভৱিষ্যত নাই, স্থানৰ কোনো জ্ঞান নাই আৰু আমাৰ সচেতন মনটোৱে ধৰি ৰাখিব পৰা কোনো স্পষ্ট মৌখিক ভাষা নাই। ই আটাইতকৈ অচেতন আৰু “বন্য” মনৰ মাত্ৰা।
- ছুপাৰগো : ছুপাৰ ইগোৱে ইম্পলচিভ কাৰ্য্যৰ বিচাৰ কৰে আৰু কিছুমান পৰিস্থিতিৰ প্ৰতি প্ৰতিফলন আৰু যন্ত্ৰণাৰ অনুভূতিৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে। ইয়াৰ উপৰিও ছুপাৰ ইগোক মনৰ সেই অংশ হিচাপে দেখা যায় য’ত নৈতিক মূল্যবোধ আৰু আচৰণৰ সামাজিক নীতিসমূহ বাস কৰে যিয়ে ব্যক্তিক সামাজিকভাৱে গ্ৰহণযোগ্যভাৱে আচৰণ কৰিবলৈ প্ৰেৰণা দিয়ে।ইয়াৰ লগে লগে ব্যক্তিয়ে সামাজিক সহাৱস্থানৰ “লাভ” লাভ কৰে, যেনে সামাজিক শ্ৰম বিভাজন।
মানসিক গঠনৰ সৈতে জড়িত ধাৰণা
ফ্ৰয়েডৰ মতে মানসিক গঠন হৈছে ৰূপ মেক্ৰ’ চিন্তাৰ মূল ব্যৱস্থা যিয়ে কোনো বিষয়ৰ মানসিক জীৱনক নিৰ্দেশনা দিয়ে। তিনিটা গাঁথনি আছে, যাৰ ধাৰণা আমি তলত চাম। ব্যক্তিজনৰ ইয়াৰে এটাৰ প্ৰতি অধিক প্ৰৱণতা আছে নে নাই তাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি সাধাৰণতে কোৱা হয় যে তেওঁ স্নায়বিক, মনোৰোগী বা বিকৃত।
- স্নায়ুৰোগ : ই হৈছে মূল গঠনৰ পৰা মনোবিশ্লেষণৰ দৃষ্টিভংগী ; আগশাৰীৰ মনোবিশ্লেষকসকলে এই কথাত একমত যে মনোবিশ্লেষণে স্নায়ুবিশ্লেষণে সৰ্বোত্তমভাৱে চিকিৎসা কৰিবলৈ সক্ষম হয়। নিউৰ’টিক বিষয়বস্তুৰ এনে চিন্তা আৰু আচৰণ কৰাৰ প্ৰৱণতা থাকে যে তেওঁৰ বাবে “বাহিৰৰ পৰা চাব পৰা” আৰু নিজৰ সমস্যাটো অনুভৱ কৰিব পৰাটো সম্ভৱ, বা অন্ততঃ সমস্যাটোক সন্দেহ কৰাটো সম্ভৱ, যদিও সেয়া অতিক্ৰম কৰাটো সহজ নহয় এইটো. গতিকে মনোবিশ্লেষণাত্মক চিকিৎসাই আপোনাক সহায় কৰিব পাৰে, কিয়নো আত্মসমালোচনা আৰু আত্মজ্ঞানৰ বাবে সুৰুঙা আছে। ইয়াৰ উদাহৰণ হ’ল অব্ছেছিভ ডিছঅৰ্ডাৰ। আমি সকলোৱে কিছু পৰিমাণে নিউৰটিক : যিটো ভিন্ন হয় সেয়া হ’ল আমাৰ নিউৰ’জে আনৰ মাজত আৰু মূলতঃ নিজৰ মাজত সৃষ্টি কৰা অস্বস্তিৰ মাত্ৰা। ফ্ৰয়েডে নিউৰ’জৰ দুটা বৃহৎ গোটৰ মাজত পাৰ্থক্য ৰাখিছিল: প্ৰকৃত নিউৰ’জ আৰু চাইক’নিউৰ’জ।
- মনোৰোগ : স্নায়ুৰোগীৰ দৰে নহয়, মনোৰোগী ব্যক্তিয়ে সন্দেহ নকৰে যে তেওঁৰ বিকাৰটো আচলতে কবিকাৰ । তেওঁ নিজকে বাস্তৱ বুলি বিশ্বাস কৰে। গতিকে, মনোবিকাৰে বিষয়টোক তথাকথিত সমান্তৰাল বাস্তৱতাত নিমজ্জিত কৰে, য’ত মোহ, পেৰানোইয়া, ভ্ৰম আৰু অন্যান্য অধিক গুৰুতৰ পৰিৱৰ্তনৰ উপাদান থাকে। “বাহিৰৰ পৰা চাবলৈ” ঠাই নাথাকিলে, মনোবিশ্লেষণাত্মক পদ্ধতিটো মনোৰোগজনিত অৱস্থাৰ চিকিৎসাত ফলপ্ৰসূ হ’বনে বুলি প্ৰশ্ন কৰা লোকো আছে। অৱশ্যে মানসিক ৰোগৰ ওপৰত কাম কৰা ঔষধ বা চিকিৎসামূলক চিকিৎসাও আছে। বাইদেউ, আনহাতে, মনোবিশ্লেষক আছে যিয়ে মনোবিশ্লেষণৰ ক্ষমতাক এই ক্লিনিকেল অৱস্থাৰ উন্নতিত অৰিহণা যোগাব বুলি বিবেচনা কৰে। তত্ত্বটোৱে সাধাৰণতে স্কিজ’ফ্ৰেনিয়া আৰু পেৰানোয়াক মনোৰোগৰ ৰূপ হিচাপে চিনাক্ত কৰে।
- বিকৃতি : মনোবিশ্লেষণৰ প্ৰাৰম্ভিক অৰ্থত বিকৃতি হৈছে যৌনতাৰ বাহিৰে আন যিকোনো প্ৰকাশ “লিংগ-যোনি”। <৫>। আনকি বিষমযৌন সম্পৰ্কতো বিকৃতিৰ মাত্ৰা থাকিব পাৰে। বিকৃতিৰ উদাহৰণ হ’ল তথাকথিত পেৰাফিলিয়া, যেনে: ভয়’ৰিজম, প্ৰদৰ্শনীবাদ, চেডো-মেচ’চিজম, ফেটিচিজম, ফ্ৰ’টিউৰিজম আদি। ফ্ৰয়েডে কৈছিল যে "বিকৃতিৰ প্ৰতি প্ৰৱণতা আছিল মানৱ যৌনতাৰ মৌলিক আৰু সাৰ্বজনীন প্ৰৱণতা"। চেডিজম আৰু মেচ’চিজম (মূল পেৰাফিলিয়াৰ দুটা) আক্ৰমণাত্মকতাক লক্ষ্য কৰি অভিমুখী হোৱাৰ বাবেই হয়তো বিকৃতিৰ ধাৰণাটো নিষ্ঠুৰতাৰ ধাৰণাটোৰ সৈতে ক্ৰমান্বয়ে জড়িত হৈ পৰিছে, যদিও আক্ৰমণাত্মকতাৰ এনে কোনো বিষয়বস্তু নাই
মানসিক কাৰ্য্যকলাপৰ সৈতে জড়িত ধাৰণা
ফ্রয়েডীয় মনোবিশ্লেষণত মানসিক ব্যৱস্থাৰ সৈতে জড়িত বহুতো ধাৰণা আছে। তলত আৰু কেইটামান তালিকাভুক্ত কৰা যাওক, ইয়াৰ বিষয়ে অধিক পঢ়িবলৈ এটা লিংক অন্তৰ্ভুক্ত কৰি:
See_also: জংৰ বাবে মণ্ডলা: প্ৰতীকৰ অৰ্থ- প্ৰতিনিধিত্ব : ফ্ৰয়েডে ব্যৱহাৰ কৰা কেইবাটাও অৰ্থ আছে, কিন্তু প্ৰয়োজনীয় কথাটো হ'ল প্ৰতিনিধিত্ব হিচাপে এটা মৌল সচেতন উপাদান যিয়ে দমন কৰা এটা অচেতন উপাদানৰ ঠাই লয়। যেনে: এটা মানসিক লক্ষণ কোনো আঘাতৰ প্ৰতিনিধি হ’ব পাৰে।
- দমন, দমন বা দমন : এই শব্দবোৰৰ অৰ্থৰ পাৰ্থক্য থাকে, কোনে সম্বোধন কৰে তাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি। কিন্তু, সাধাৰণতে, ইয়াক সেই প্ৰক্ৰিয়া হিচাপে বুজা যায় য'ত বিষয়বস্তুৰ মনোজগতৰ বাবে এটা বেদনাদায়ক অভিজ্ঞতা অচেতন অৱস্থাত পেলাই দিয়া হয় আৰু তাত "পাহৰি যোৱা" হৈ থাকে, যাৰ ফলত মনোজগতখনে সেই তথ্যটো পুনৰ জীয়াই থাকিব নোৱাৰে।
- লক্ষণসমূহ : আচলতে আমি দমনৰ বিষয়ে কোৱা কথাখিনিৰ পৰিপূৰক হিচাপে মনোজগতখনে নেতিবাচক অভিজ্ঞতাক সম্পূৰ্ণৰূপে বাদ নিদিয়ে। অচেতনত ইয়াক দমন কৰা হয়, কিন্তু ঘূৰি আহে আৰু মানসিক বা আনকি শাৰীৰিক লক্ষণৰ ৰূপত পুনৰাবৃত্তি হয়। এই অৰ্থত দমন কৰা সকলৰ প্ৰত্যাৱৰ্তনৰ কথাও চৰ্চা হৈছে। উদাহৰণস্বৰূপে, উদ্বেগৰ লক্ষণ এটা দমন কৰা অচেতন কাৰণৰ প্ৰভাৱ হ’ব পাৰে। ইয়াক চিনাক্ত কৰিবলৈ বিচৰাটো মনোবিশ্লেষণাত্মক চিকিৎসাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল (অন্ততঃ আংশিকভাৱে)।কাৰণ।
- যুক্তিকৰণ : ই অহংকাৰৰ অন্যতম মূল প্ৰতিৰক্ষা ব্যৱস্থা, য'ত আমাৰ মনটোৱে যি আছে, সেইটোৱেই হৈ থাকিবলৈ এক আপাত দৃষ্টিত যুক্তিসংগত ন্যায্যতা বিচাৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, যেতিয়া ৰোগীয়ে কয় যে “সকলো মানুহ অসুখী” তেওঁৰ অসুখক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা মানসিক বিষৰ বিৰুদ্ধে ব্যৱস্থা গ্ৰহণ নকৰাৰ বাবে নিজকে বুজাবলৈ।
- নাৰ্চিছিজম : in To some ইগোৱে নিজকে দাবী কৰাটো প্ৰয়োজন, যাতে বাহিৰৰ জগতখনৰ সৈতে সম্পৰ্কিত আত্মসন্মান আৰু পাৰ্থক্য থাকিব। ই এক প্ৰয়োজনীয় প্ৰক্ৰিয়া। কিন্তু তীব্ৰতৰ অহংকাৰে (অতিৰিক্ত) সামাজিক পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়া-কলাপ, শিক্ষণ আৰু মানসিক দাবীক স্বীকৃতি দিয়াৰ ক্ষেত্ৰত বাধাৰ সৃষ্টি কৰে। ইয়াৰ ফলত বিষয়টোক কাৰাগাৰত ভৰাই থোৱা হয়, ঠিক যেনেকৈ নাৰ্চিছাছ (এই শব্দটোৰ উৎপত্তি কৰা গ্ৰীক মিথত) ডুব যায়, যেতিয়া তেওঁ নদীৰ পানীত নিজৰ প্ৰতিফলনৰ প্ৰেমত পৰে।
- দ্বিধাদ্বন্দ্ব <৫>: ই হৈছে বিপৰীত অনুভূতিৰ মিশ্ৰণ, বিশেষকৈ: প্ৰেম আৰু ঘৃণা। ফ্ৰয়েডৰ বাবে আমাৰ সকলোৰে আৱেগিক বন্ধন স্থাপন কৰাৰ প্ৰয়োজনীয়তা আছে যদিও আমাৰ প্ৰবৃত্তিগত আক্ৰমণাত্মক অনুভূতিও আছে। এইদৰে মানুহৰ মনোজগতৰ বাবে প্ৰেম আৰু ঘৃণা কৰাটো কিছু স্বাভাৱিক। যেতিয়া কোনো আপোনজনৰ মৃত্যু হয়, আমি প্ৰায়ে নিজকে দোষ দিওঁ যে আমি, এটা সময়ত, তেওঁলোকৰ ক্ষতি কামনা কৰিছিলো: এইটো এটা উদাহৰণ হ’ব যে আমাৰ মাজত দুৰ্বলতা বাস কৰে।
- কৌতুক আৰু ভুল acts : এইবোৰ হৈছে “ভুল”ৰ ৰূপ যিবোৰ হাস্যৰস কৰাৰ সময়ত, যেতিয়া...শব্দ বিনিময় ইত্যাদি। যিবোৰে “অনিচ্ছাকৃতভাৱে” বিষয়বস্তুৰ অচেতন আৰু আচৰণৰ ধৰণৰ দিশসমূহ উন্মোচন কৰে। কৌতুক আৰু স্লিপৰ উপৰিও অচেতনৰ এটা উপাদানে নিজকে প্ৰকাশ কৰাৰ আন উপায়সমূহ হ’ল লক্ষণ আৰু সপোনৰ জৰিয়তে।
- মনোযৌন বিকাশৰ পৰ্যায়সমূহ : ফ্ৰয়েডে যৌনতাৰ এটা তত্ত্ব বিশদভাৱে উল্লেখ কৰিছিল , যিটো হৈছে... মানসিক বিকাশৰ তত্ত্বও। গতিকে এই পৰ্যায়বোৰক কেতিয়াবা মনোযৌন বুলিও কোৱা হয়। সেইবোৰ হ’ল: মৌখিক পৰ্যায়, পায়ুপথ, ফেলিক পৰ্যায়, বিলম্বৰ সময় আৰু যৌনাংগৰ পৰ্যায়।
স্লিপৰ সৈতে জড়িত ধাৰণা
ফ্ৰয়েডে স্লিপক ভাষিক, শাৰীৰিক ভুল বা পাহৰণিৰ ফলত হোৱা বুলি গণ্য কৰিছিল . ফ্ৰয়েডৰ ভাষাত এই ভুলবোৰ অচেতনৰ দৃষ্টিকোণৰ পৰা "অধিকাৰ"। ই এটা “ অনিচ্ছাকৃতভাৱে বিচৰা ” যিয়ে আমি অজ্ঞাতে কি কৰিব বিচাৰিম সেই কথা প্ৰকাশ কৰিব পাৰে। ফ্ৰয়েডৰ মতে স্লিপ চাৰি প্ৰকাৰৰ:
- ভাষিক বা ভাষাগত স্লিপ : হৈছে বাক্য, লিখা বা পঢ়াৰ স্লিপ, যেনে যেতিয়া আমি এটা শব্দ আন এটা শব্দৰ সৈতে বিনিময় কৰোঁ।
- পাহৰণিৰ ত্ৰুটি : যেতিয়া আমি মানুহৰ নাম, আন ভাষাৰ শব্দ, উদ্দেশ্য, শৈশৱৰ স্মৃতি পাহৰি যাওঁ; ইয়াৰ উপৰিও ক্ষতি বা ক্ষতিৰ কাৰণ হোৱা পাহৰি যোৱাটোও অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে।
- কাৰ্য্যৰ ভুল : অনাড়ম্বৰ বা আকস্মিক বুলি দেখা মনোভাৱ, কিন্তু যিবোৰৰ ক