বিষয়বস্তুৰ তালিকা
প্লেটোৰ আত্মা তত্ত্ব প্ৰাচীন পশ্চিমীয়া দৰ্শনত আটাইতকৈ বেছি বিতৰ্কিত তত্ত্বৰ ভিতৰত অন্যতম। পঢ়ি থাকিব আৰু তলত প্লেটোৰ আত্মা তত্ত্বৰ সকলো কথা চাওক।
প্লেটোৰ আত্মাৰ তত্ত্ব: প্লেটো কোন আছিল?
প্লেটো প্ৰাচীন গ্ৰীক দৰ্শনৰ প্ৰতিষ্ঠাপক আৰু আন কোনো দাৰ্শনিকে পশ্চিমীয়া সংস্কৃতিৰ ওপৰত ইয়াতকৈ বেছি প্ৰভাৱ পেলোৱা নাই। সংলাপৰ আকাৰত লিখা তেওঁৰ বেছিভাগ গ্ৰন্থই কেন্দ্ৰীয় ব্যক্তিত্ব হিচাপে লৈছে দাৰ্শনিক চক্ৰেটিছ, যাৰ নাম শেষত সহস্ৰাব্দ অতিক্ৰম কৰিলে।
প্লেটোৰ আত্মাৰ তত্ত্বত গ্ৰীক দৰ্শন
দৰ্শন গ্ৰীক ইয়াক প্ৰাক-চক্ৰেটিক আৰু উত্তৰ-চক্ৰেটিক আৰু চক্ৰেটিক স্কুল ক ছফিষ্ট বুলিও কোৱা হয়।
ইয়াৰ মূল প্ৰভাৱ হৈছে দাৰ্শনিক হেৰাক্লিটাছ আৰু পাৰ্মেনাইডছ আৰু যেতিয়া প্লেটোৱে ধাৰণা তত্ত্ব বিকশিত কৰে, এই দুজন দাৰ্শনিকৰ বিদ্যালয়ৰ মাজত মিলন ঘটাব বিচাৰে।
ধাৰণা তত্ত্ব আৰু প্লেটোৰ আত্মাৰ তত্ত্ব
প্লেটোৰ ধাৰণা তত্ত্বত, দুটা বিপৰীত বাস্তৱতা আৰু সমান্তৰালতাৰ অস্তিত্ব আছিল আমাৰ চকুৰ সন্মুখত দেখা দিয়াৰ দৰে পৃথিৱীখন গঠন কৰে। এইদৰে, -এ সংবেদনশীলক স্পৰ্শযোগ্য বস্তুৰ জগতখন বুলি নামকৰণ কৰিছিল আৰু যিয়ে সময়ৰ, বা সেইবোৰ পৰিৱৰ্তন কৰিব পৰা আন যিকোনো উপাদানৰ মূল্য হ্ৰাসৰ সন্মুখীন হৈছিল।
আনহাতে, আইডিয়াৰ জগত বা বুজিব পৰা , হ'ব য'ত কলংকিত হ'ব নোৱাৰা ধাৰণাবোৰৰ অস্তিত্ব আছিল। প্লেটোৰ মতে পৃথিৱীৰ সকলো বস্তুৱেই নিজৰ...গুণ, যিহেতু চকুৰ গুণে চাব পাৰিব, কাণৰ গুণ, শ্ৰৱণ আৰু উপমাৰ দ্বাৰা আমি প্ৰতিটো বস্তুৰ গুণ বিচাৰি পাব পাৰিলোঁ।
আত্মাৰ কাৰ্য্য
ৰিপাব্লিক নামৰ সংলাপত চক্ৰেটিছে কৈছে যে আত্মাৰ কাম হ’ল “(মানুহৰ চিন্তা, কথা আৰু কাৰ্য্য) তদাৰক কৰা, বিবেচনা কৰা, শাসন কৰা” আৰু এইবোৰৰ কোনোটোৱেই কোনো কামেই কৰিব পৰা নাছিল আত্মাৰ বাহিৰেও।
চিন্তাবিদ মেক্স মুলাৰ (1826-1900)ৰ মতে এনিমিষ্টৰ ধাৰণাটো বস্তুবাদৰ পূৰ্বে যেন লাগে যিয়ে কয় যে এনিমিষ্ট মনোভাৱ মানৱতাৰ সকলো বিন্দুতে, সকলো ঐতিহাসিক যুগতেই দেখা যায় . প্লেটোৱে গ্ৰীচত বাস কৰা সময়ত (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৪২৮ আৰু ৩২৮ চনৰ ভিতৰত) আত্মাৰ প্ৰতিনিধিত্বৰ তত্ত্বসমূহ ইতিমধ্যে গ্ৰহণ কৰা হৈছিল আৰু প্ৰচাৰ কৰা হৈছিল আৰু আত্মাৰ অমৰত্বৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছিল, যিহেতু ইয়াৰ অস্তিত্ব স্থাপন কৰা হোৱা নাছিল প্লেটোৰ চিন্তাধাৰাৰ বাবে আত্মাৰ অস্তিত্বৰ ওপৰত বিশ্বাস অৰ্ফিজমৰ পৰা আহিছে, যিটো প্ৰাচীন গ্ৰীক ধৰ্মীয় পৰম্পৰাৰ এটা গোট যিয়ে মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনক বহু গুৰুত্ব দিছিল।
আত্মাৰ তত্ত্ব
প্লেটো/চক্ৰেটিছে মানৱ জাতিৰ প্ৰতিষ্ঠাপক দ্বৈততাৰ নীতিৰ পৰা আৰম্ভ কৰি প্লেটোৰ আত্মাৰ তত্ত্বত মানুহক দুটা ভাগত ভাগ কৰিছে: শৰীৰ আৰু আত্মা। ধাৰণা তত্ত্বত বুদ্ধিমান জগতখনত স্থান পোৱা শৰীৰটো পৰিৱৰ্তন আৰু বয়সীয়াল হয় কাৰণ ই নষ্ট হ’ব পাৰে আৰু সময়ৰ মাজেৰে নিজকে টিকিয়াই ৰাখিব নোৱাৰে।
আনহাতে আত্মাটো অপৰিৱৰ্তনীয় হ’ব,যিহেতু ই বয়সীয়াল নহয়, সলনি নহয় আৰু ধ্বংসও নহয়। উদাহৰণস্বৰূপে, চক্ৰেটিছে এটা ৰথৰ সৈতে এটা ৰূপক আগবঢ়াইছে য'ত ইয়াক চলোৱা “মই” হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে, যিটো ইগো ফ্ৰয়েডে ডেৰ-দুই সহস্ৰাব্দৰ পিছত সংজ্ঞায়িত কৰিছিল।
চিন্তা, অন আনহাতে, প্লেটোৰ আত্মাৰ তত্ত্বত মানুহক প্ৰভাৱিত কৰা হ'ব বাঘজী আৰু অনুভূতি, যাৰ প্ৰতি মানুহ ইমান দুৰ্বল, সেইবোৰ হ'ব ঘোঁৰা।
ত্ৰিপুৰা আত্মা
প্লেটোৰ তত্ত্বত আত্মাৰ তত্ত্বই ইয়াক তিনিটা ভাগত ভাগ কৰে: যুক্তিবাদী আত্মা, যিয়ে মূৰক নিয়ন্ত্ৰণ কৰে অযুক্তিকৰ আত্মা, যিয়ে হৃদয়ক নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। তলৰ গৰ্ভক শাসন কৰা লোভী আত্মা।
আত্মাৰ ত্ৰিপাক্ষিক
আত্মাৰ এই ত্ৰিপাক্ষিক দৃষ্টিভংগীৰ পৰা প্লেটো/চক্ৰেটিছে যুক্তি আগবঢ়ায় যে পুৰুষক তেওঁলোকে উপস্থাপন কৰা আত্মাৰ বৈশিষ্ট্য অনুসৰি শ্ৰেণীভুক্ত কৰিব পাৰি, এইটো হ'ল যে ইয়াত বাস কৰা আত্মাৰ ধৰণৰ স্বীকৃতি পলিছৰ বাবে – চহৰসমূহৰ বাবে – অতি মূল্যৱান হ'ব পাৰে, যিহেতু প্ৰত্যেকৰে গুণসমূহ ব্যক্তিজনে নাগৰিক হিচাপে প্ৰকৃততে কি প্ৰয়োগ কৰিব পাৰিব তাৰ দিশত নিৰ্দেশিত হ'ব পাৰে<৭>, পলিছৰ ৰাজনৈতিক প্ৰথাত অৰিহণা যোগোৱা।
দ্বৈতবাদী শৰীৰ-আত্মাৰ সম্পৰ্ক
প্লেটোৰ লেখাত প্ৰস্তাৱিত দ্বৈতবাদী শৰীৰ-আত্মাৰ সম্পৰ্কত এই ধাৰণাটো সদায় ৰূপৰেখা দাঙি ধৰা হয় যে আত্মাৰ অধিক আছে শৰীৰতকৈ “গুৰুত্ব” আৰু এইদৰে, “আত্মাৰ যত্ন”ক চক্ৰেটিছৰ দৰ্শনৰ হৃদয় হিচাপে দেখা যায়।
দেহক “আত্মাৰ সমাধি” হিচাপে দেখা যায়চক্ৰেটিক দাৰ্শনিকসকলৰ মাজত প্ৰাসংগিক বুলি স্বীকৃতি দিয়া এটা প্ৰকাশ। এই দৃষ্টিকোণৰ পৰা আত্মাক বাস্তৱ আত্মা হোৱাৰ নিয়তি আছিল আনহাতে ভৌতিক শৰীৰক প্ৰায় “মৃত ওজন” বুলি গণ্য কৰা হৈছিল।
See_also: মনৰ প্ৰতিৰক্ষা ব্যৱস্থা হিচাপে যুক্তিবাদমই মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিবলৈ তথ্য বিচাৰো .
এয়াও পঢ়ক: ইপিকিউৰিয়ানবাদ: ইপিকিউৰিয়ান দৰ্শন কি
এই ধাৰণাসমূহৰ বিষয়ে সৰ্বোত্তমভাৱে আলোচনা কৰা কিতাপখন হৈছে ফেডো, য'ত অনুভৱ কৰা হৈছে যে দ্বিতীয়তাবাদী ধাৰণা<অনুসৰি শৰীৰ ৭>, স্পষ্টভাৱে হীন বুলি দেখা যায়, এই বিষয়ত যে তেওঁ যন্ত্ৰণা, সুখ, বিশেষ কামনাৰ ওচৰত থাকে আৰু শেষত এই দুটা অংশৰ মাজত এক অস্বাভাৱিক সম্পৰ্ক দেখুৱাব। এই বিভাজনেই ৰিপাব্লিক নামৰ কিতাপখনত বৰ্ণনা কৰা আদৰ্শ ৰাষ্ট্ৰৰ স্তৰভিত্তিক ক্ৰমৰ জন্ম দিব।
জীৱন আৰু মৃত্যু
ফেডোত প্লেটো/চক্ৰেটিছে... শৰীৰৰ সীমাবদ্ধতা আৰু আত্মাৰ অমৰত্বৰ বিষয়ে ধাৰণা, কিয়নো সেইটোৱেই আছিল মৃত্যু ৰ দোষী সাব্যস্ত হোৱা দাৰ্শনিকজনৰ শেষ দিন।
শেষ দিনত – বিষ খোৱাৰ আগতে যিয়ে তেওঁৰ জীৱনৰ অন্ত পেলায় – জীৱন আৰু মৃত্যুৰ ওপৰত তেওঁৰ চূড়ান্ত প্ৰতিফলন তেওঁৰ কিছুমান শিষ্যৰ সৈতে সংলাপ কৰে, বিপৰীত তত্ত্বৰ ব্যৱহাৰ কৰি আত্মাৰ অমৰত্ব ৰক্ষা কৰে।
এই সংলাপত চক্ৰেটিছে কয় যে এজন দাৰ্শনিক মৃত্যুৰ দিশে যাবলৈ গুৰুত্ব নিদিয়ে কাৰণ অৱশেষত তেওঁ হেডিছৰ দেশত বিচাৰি পাববিশুদ্ধ প্ৰজ্ঞা, দৰ্শনৰ চূড়ান্ত লক্ষ্য। দেখা যায় যে প্লেটো পাইথাগোৰিয়ান আৰু অন্যান্য প্ৰাক-চক্ৰেটিক দাৰ্শনিকসকলৰ দৰেই মৃত্যুৰ পিছতো আত্মাৰ অনন্ততা আৰু অতিক্ৰমৰ ওপৰত পতিয়ন গৈছিল।
See_also: মনোবিশ্লেষণ আৰু জনপ্ৰিয় সংস্কৃতি অনুসৰি মকৰা সপোন দেখাআত্মাৰ গুণ
<০> আত্মাৰ প্ৰতিটো অংশই এটা গুণৰ লগত মিল খায়: সাহস; সংযম; o জ্ঞান আৰু প্ৰজ্ঞা – সাহস: বহলভাৱে সংজ্ঞায়িত কৰা হৈছে যে সঠিক কামৰ বাবে থিয় দিয়াৰ সাহস – সংযম: ইচ্ছাৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণ – জ্ঞান আৰু প্ৰজ্ঞা: যুক্তিযুক্ততা আৰু বিশ্লেষণ কৰাৰ ক্ষমতা।ন্যায়
গণৰাজ্যৰ সমগ্ৰ পাঠ্যত বিয়পি পৰা চতুৰ্থ গুণটো হ'ল ন্যায়, যিটো এটা উচ্চ গুণ যিয়ে আন সকলোকে সমন্বয় সাধন কৰে আৰু প্লেটোৰ বহু কামৰ মূলতে আছে।
উপসংহাৰ
প্লেটোৰ বাবে মানুহে আত্মাক মুক্ত কৰাৰ একমাত্ৰ উদ্দেশ্যেৰে নিজৰ শৰীৰত বিনিয়োগ কৰি নিজৰ পাৰ্থিৱ জীৱন কটায়, এইবাৰ অধিক সচেতন আৰু প্ৰজ্ঞাৰে সজ্জিত, যাৰ বাবে অমৰ ৰাজ্যত বাস কৰিব পাৰে।
এই লেখাটো লিখিছে মিলেনা মৰভিলো( [email protected] ) আইবিপিচিত মনোবিশ্লেষণত প্ৰশিক্ষণপ্ৰাপ্ত মিলেনাই এবিএত আকুপাংচাৰত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰীও লাভ কৰিছে, ইউএনএইআৰপিত ইংৰাজী বিশেষজ্ঞ আৰু ভিজুৱেল আৰ্টিষ্ট।(instagram: // www.instagram.com/psicanalise_milenar)।