ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਨੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਸਭਿਅਤਾ ਵਿੱਚ ਵਰਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਬੁਨਿਆਦਾਂ ਬਣਾਈਆਂ। ਭਾਵੇਂ ਲੋਕਤੰਤਰ, ਰਾਜਨੀਤੀ ਜਾਂ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ। ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਾਮ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ ਹਨ। ਹੇਰਾਕਲੀਟਸ, ਅਰਸਤੂ, ਪਲੈਟੋ… ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਨਾਮ ਸੁਕਰਾਤ ਹੈ! ਇਸ ਲਈ, ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਸੁਕਰਾਤ ਦੇ 20 ਵਧੀਆ ਵਾਕਾਂਸ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਾਂਗੇ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸਮਝ ਸਕੋ ਕਿ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚਦਾ ਸੀ!
ਅਤੇ ਸੁਕਰਾਤ ਕੌਣ ਸੀ?
ਸੁਕਰਾਤ (469 ਬੀ.ਸੀ. ਤੋਂ 399 ਬੀ.ਸੀ.), ਗ੍ਰੀਸ ਦੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਦੌਰ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਨੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਚਿੰਤਕ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਨਾ ਤਾਂ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਲਿਖਿਆ।
ਉਹ ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਣਕਾਰ ਸੀ ਜੋ ਨਾਗਰਿਕ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਦਵੰਦਵਾਦ ਅਤੇ ਹਿੱਟ-ਐਂਡ-ਰਨ ਬਹਿਸਾਂ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਐਥੀਨੀਅਨ ਆਮ ਸਮਝ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਲਿਖੇ ਸਨ, ਇਹ ਉਸਦੇ ਮਰਨ ਉਪਰੰਤ ਚੇਲਿਆਂ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਇਸ ਕਰਕੇ, ਅਸੀਂ ਸੁਕਰਾਤ ਦੇ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਬਾਰੇ ਜੋ ਕੁਝ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। , ਇਸ ਲਈ ਅਮਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਅੱਖਰ, ਜਾਂ ਕਈ ਬਣਾਉ। ਕੇਵਲ ਉਸਦੇ ਚੇਲੇ ਪਲੈਟੋ ਨੇ ਉਸਦੇ ਤਿੰਨ ਸੰਸਕਰਣ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ।
ਫਿਰ ਵੀ, ਉਸਦੀ ਹੋਂਦ ਜਾਂ ਉਸਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ...
ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਅਤੇ ਹੇਲੇਨਿਸਟ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਠੋਸ ਕਦਮਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਿਰਫ ਉਸਦੀ ਬੁੱਧੀ 'ਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਰੱਖੋ, ਉਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਸੰਦਰਭ ਵਜੋਂ ਲੈਂਦੇ ਹੋਏਸਵਾਲ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਥੇਨੀਅਨ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਗਰੀ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਦੱਸਣ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਹਨ।
ਇੱਥੇ ਅਸੀਂ ਵੀਹ ਨੂੰ ਸੂਚੀਬੱਧ ਅਤੇ ਵਰਣਨ ਕਰਾਂਗੇ। ਸੁਕਰਾਤ ਦੇ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਜੋ ਪੂਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰਹਿਣ ਕਰਕੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋਏ!
“ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣੋ”
ਇਹ ਵਾਕੰਸ਼ ਉਸ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਅਪੋਲੋ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਓਰੇਕਲ ਨੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਸੁਕਰਾਤ ਨਾਲੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਝੂਠ ਦੇ ਵਾਕਾਂਸ਼: 15 ਵਧੀਆਇਸ ਕਥਨ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਉਹ ਏਥਨਜ਼ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਕਈ ਵਿਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਈ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਲੱਭਣ ਲਈ ਗਿਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਸ ਕੋਲ ਕੋਈ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਨੂੰ ਏਥਨਜ਼ ਦੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਆਦਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ।
“ਮੈਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਆਦਮੀ ਕੋਲ ਗਿਆ ਜਿਸਨੂੰ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਮੈਂ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਹਾਂ। ਕੋਈ ਵੀ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੈਂ ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹਾਂ। ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਸਿਆਣਾ ਹਾਂ।”
ਐਥਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਜਨਤਕ ਬਹਿਸ ਰਾਹੀਂ ਉਸਦੀ ਖੋਜ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਗਲਤੀਆਂ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਵਾਇਆ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਸਨੇ ਸਮਝ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਨੁਕਸ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਸੇ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ।
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ: ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼“ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਪਤਾ”
ਸ਼ੰਕੇ ਹਨ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇਹ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਿਹਾ, ਪਰਇਹ ਵਾਕੰਸ਼ ਸੁਕਰਾਤ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਿਮਰਤਾ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਹੋਰ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਪੂਰੀ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਨਾਲ ਕੁਝ ਜਾਣਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਾ ਹੋਣ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।
“ਸਿਆਣਪ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ”
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸੁਕਰਾਤ ਦੇ ਹੋਰ ਵਾਕਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਮਾਪ ਵਜੋਂ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਗੁਸਤਾਖ਼ੀ ਅਤੇ ਹੰਕਾਰ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੋਵੇਗਾ।
“ਇੱਕ ਨਿਰਪੱਖ ਜੀਵਨ ਜਿਉਣ ਦੇ ਲਾਇਕ ਨਹੀਂ ਹੈ”
ਸੁਕਰਾਤ ਨੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਨੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸੋਚਿਆ। ਉਸਨੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਨਿੱਜੀ ਚੁਣੌਤੀ ਦੀ ਕਦਰ ਕੀਤੀ।
“ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸਿਖਾ ਸਕਦਾ, ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਉਸਨੂੰ ਸੋਚਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ”
ਓਰੇਕਲ ਦੇ ਐਲਾਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਜਿਸ ਕੋਲ ਸਬਕ ਪਾਸ ਹੋਣੇ ਸਨ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਬਿਆਨਾਂ ਨਾਲ ਏਥਨਜ਼ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣਾ ਆਪਣਾ ਮਿਸ਼ਨ ਸਮਝਿਆ।
“ਸਿਆਣਾ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ”
ਸੁਕਰਾਤ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੇ ਇਸ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ, ਇਸਦੇ ਨਾਲ, ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਵੀ ਜਾਣਨਾ. ਉਸਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਏਥਨਜ਼ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਆਦਮੀ ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉਸਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੇ।
“ਵਿਗਿਆਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜੀਵਨ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਮੌਤ ਹੈ”
ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਤਰਕਪੂਰਨ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਜਾਂ ਅਨੁਭਵਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਮੈਨੂੰ ਮੇਰੇ ਲਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈਮਨੋ-ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲਾ ਲਿਆਓ।
“ਮਨੁੱਖ ਬੁਰਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਚੰਗਾ ਕੀ ਹੈ”
ਸੁਕਰਾਤ ਲਈ, ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ “ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ”, ਇਸ ਲਈ, ਸਹੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰੇਗਾ ਨਾ ਕਿ ਬੁਰਾਈ।
“ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਬੁਰਾ ਨਾ ਸੋਚੋ ਜੋ ਗਲਤ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਬਸ ਸੋਚੋ ਕਿ ਉਹ ਗਲਤ ਹਨ”
ਵਿਵਹਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਿਛਲੇ ਵਾਕ ਦਾ ਮੁੜ ਬਿਆਨ!
“ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦ ਸਿੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਸੋਟੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਿਖਾਏਗੀ”
ਇੱਕ ਬਿਆਨ ਸਿਰਫ਼ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਸਜ਼ਾ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਮੁੱਲ ਬਾਰੇ। ਮੁੱਲ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਹੈ।
“ਇਹ ਇੱਕ ਮੂਰਖ ਦੀ ਰੀਤ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੂਜੇ ਬਾਰੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਨਾ ਗਲਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਸਿਆਣਿਆਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਨ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਹੈ”
ਇੱਕ ਈਮਾਨਦਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਸਿਰਫ ਆਪਣੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ!
“ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇੱਛਾਵਾਂ ਹੋਣ ਨਾਲ ਹੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ”
ਸੁਕਰਾਤ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਚੇਲੇ ਅਲਸੀਬੀਆਡੇਸ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਸੱਚਾ "ਚਟਾਨ" ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੇ ਸੰਜਮ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਭਰਮਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਵਿੱਚ ਅਜਿੱਤ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
"ਕਿੰਨੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਮੈਂ ਬੇਲੋੜਾ ਹਾਂ”
ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਮਾਰਕੀਟ ਵਿੱਚ ਵਿਕਰੀ ਲਈ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਵੇਖੀ, ਤਾਂ ਸੁਕਰਾਤ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸਿਰਫ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਹੀ ਸਾਧਾਰਨ ਜੀਵਨ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦਾ ਸੀ।
ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਜਰਨੈਲ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ, ਨਹੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸਿਪਾਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ”
ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸੁਕਰਾਤ ਨੇ ਏਥੇਨੀਅਨ ਯੁੱਧਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਿਪਾਹੀ ਵਜੋਂ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਨੁਭਵਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਾਤਹਿਤਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਬਲ ਨੇਤਾ ਦੀ ਕੀਮਤ ਸਿਖਾ ਦਿੱਤੀ ਹੋਵੇਗੀ।
“ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਦਰਜ਼ੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਜਾਂ ਸਾਡੇ ਮੋਚੀ ਨੂੰ ਸੂਟ ਜਾਂ ਬੂਟ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਹਿਣਾ ਹਾਸੋਹੀਣਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਨਾ ਸਿੱਖੇ। ਦਫਤਰ, ਇਸ ਲਈ ਗਣਰਾਜ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਵੀ ਹਾਸੋਹੀਣਾ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਸਫਲਤਾ ਅਤੇ ਸੂਝ-ਬੂਝ ਨਾਲ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਵਰਗੀ ਯੋਗਤਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ”
ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਲਈ ਐਥੀਨੀਅਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਲਾਭਕਾਰੀ ਸਮਾਜਕ ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਲੋਕ, ਸੁਕਰਾਤ ਯੋਗ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਸਨ।
“ਮੈਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਜੀਬ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ”
ਸੁਕਰਾਤ ਦੇ ਵਾਕਾਂਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ , ਇਹ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੁਕਰਾਤ ਕਿਵੇਂ ਗੈਰ-ਰਵਾਇਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਸੀ।
“ਪਿਆਰ ਸਾਨੂੰ ਪਿਆਰੇ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਨ ਲਈ ਨੇਕ ਰਵੱਈਏ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ”
ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੁਕਰਾਤ ਲਈ ਪਿਆਰ ਦੀ ਖੋਜ ਸੀ। ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਚੰਗਿਆਈ।
"ਪਿਆਰ ਬੁੱਧੀ ਵੱਲ ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਦੀ ਭਾਵੁਕ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਗੁਣ ਹੈ।"
ਇਹ ਵਾਕੰਸ਼ ਸੁਕਰਾਤ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਸੱਚ ਦੇ ਮਾਰਗ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਉਚਾਈ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਧੇਰੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ।
“ਮੇਰੀ ਸਲਾਹ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਦੀ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚੰਗੀ ਪਤਨੀ ਮਿਲ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਖੁਸ਼ ਹੋਵੋਗੇ; ਜੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਮਾੜੀ ਪਤਨੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ”
ਇੱਕ ਉਤਸੁਕਤਾ। ਸੁਕਰਾਤ ਨੇ ਜ਼ੈਂਥਿੱਪੇ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਕੋਈ ਸਮਾਨ ਨਹੀਂ ਸੀ।ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਸ ਨਾਲ ਤਣਾਅ ਵਾਲਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਲਈ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਬਿਹਤਰ ਸਬੰਧ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਆਪਣੇ ਟੀਚੇ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਉਸ ਨਾਲ ਮਿਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਵੀ ਮਿਲ ਜਾਵੇਗਾ।
ਮੈਨੂੰ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ: ਜੰਗ ਲਈ ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਕੀ ਹੈ
ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਲੇਖ ਪਸੰਦ ਆਇਆ ਹੈ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਵਾਕਾਂਸ਼ਾਂ ਬਾਰੇ 2> ਸੁਕਰਾਤ ? ਫਿਰ ਕਲੀਨਿਕਲ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਔਨਲਾਈਨ ਕੋਰਸ ਨੂੰ ਜਾਣੋ। ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੇ ਆਰਾਮ ਵਿੱਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਸਿੱਖੋਗੇ। ਆਨੰਦ ਮਾਣੋ!
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਪ੍ਰੇਰਣਾਦਾਇਕ ਗੁੱਡ ਮਾਰਨਿੰਗ: ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਦਿਨ ਦੀ ਕਾਮਨਾ ਕਰਨ ਲਈ 30 ਵਾਕਾਂਸ਼