বিষয়বস্তুৰ তালিকা
প্ৰাচীন গ্ৰীচে আজিও আধুনিক সভ্যতাত ব্যৱহৃত বহুতো মৌলিক ভেটিৰ সৃষ্টি কৰিছিল। গণতন্ত্ৰতেই হওক, ৰাজনীতিতেই হওক বা দৰ্শনতেই হওক। দৰ্শনৰ ক্ষেত্ৰত বহুতো নাম থিয় হৈ আছিল। হেৰাক্লিটাছ, এৰিষ্টটল, প্লেটো... অৱশ্যে ইয়াৰ ভিতৰত সম্ভৱতঃ আটাইতকৈ পৰিচিত নামটো হ’ল চক্ৰেটিছ! গতিকে আজি আমি চক্ৰেটিছৰ ২০টা উত্তম বাক্যাংশ ৰ বিষয়ে ক’ম যাতে আপুনি বুজি পায় যে তেওঁ কেনেকৈ চিন্তা কৰিছিল!
আৰু চক্ৰেটিছ কোন আছিল?
গ্ৰীচৰ ধ্ৰুপদী যুগৰ দাৰ্শনিক চক্ৰেটিছে (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৪৬৯ৰ পৰা খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩৯৯লৈকে) নৈতিকতা আৰু ৰাজনীতিৰ ক্ষেত্ৰত ডাঙৰ অৱদান আগবঢ়াইছিল, এইদৰে তেওঁ এজন মহান চিন্তাবিদ আছিল যিয়ে দৰ্শনত বা নিজৰ বিষয়েও কেতিয়াও একো লিখা নাছিল।
তেওঁ আছিল এজন বক্তা যিয়ে নাগৰিক প্ৰতিফলনক উন্নীত কৰিবলৈ আৰু এথেন্সৰ সাধাৰণ জ্ঞানক প্ৰশ্ন কৰিবলৈ ডায়েলেক্টিক্স আৰু হিট-এণ্ড-ৰাণ বিতৰ্কত লিপ্ত হৈছিল। যিহেতু তেওঁ নিজৰ চিন্তাধাৰা লিখি থোৱা নাছিল, সেয়েহে এই কথাটো তেওঁৰ মৰণোত্তৰ শিষ্য আৰু পণ্ডিতসকলৰ ওপৰত এৰি দিয়া হৈছিল।
ইয়াৰ বাবেই চক্ৰেটিছৰ বাক্যাংশ ৰ বিষয়ে আমি যিখিনি জানো, তাৰ বহুখিনি আনৰ ব্যাখ্যাৰ পৰাই আহিছে , গতিকে কাৰ্যকৰীভাৱে ইয়াক এটা চৰিত্ৰ, বা কেইবাটাও কৰি তোলা। কেৱল তেওঁৰ শিষ্য প্লেটোৱেহে তেওঁৰ তিনিটা সংস্কৰণ উপস্থাপন কৰিছিল।
তথাপিও তেওঁৰ অস্তিত্ব বা তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰৰ ওপৰত কোনো সন্দেহ নাই...
ইতিহাসিক আৰু হেলেনিষ্টসকলে ইতিহাসৰ তেওঁৰ সুনিৰ্দিষ্ট পদক্ষেপ নিৰ্ধাৰণ কৰিব বিচাৰে, আনহাতে দাৰ্শনিকসকলে কেৱল তেওঁৰ জ্ঞানৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখক, বহুতৰ মাজত তেওঁক কেন্দ্ৰীয় উল্লেখ হিচাপে লৈপ্ৰশ্নসমূহ।
ইমানবোৰ উৎসৰ বাবেই এথেন্সিয়ানজনৰ নামত বহুতো সামগ্ৰী আছে, যাৰ ফলত তেওঁৰ কাহিনী আৰু জীৱন দৰ্শন কোৱা অসংখ্য বাক্যাংশ আছে।
ইয়াত আমি বিশটা তালিকাভুক্ত কৰি বৰ্ণনা কৰিম চক্ৰেটিছৰ বাক্যাংশ যিবোৰ ইতিহাসৰ পাতত তেওঁৰ সৈতে জড়িত হোৱাৰ বাবে বিখ্যাত হৈ পৰিছিল !
“নিজকে চিনি লওক”
তেওঁৰ সৈতে ঘনিষ্ঠভাৱে জড়িত এই বাক্যাংশটো ইয়াৰ পূৰ্বে এপ’ল’ৰ মন্দিৰত প্ৰকাশ পাইছিল, য'ত a অৰেকেলে ঘোষণা কৰিলে যে চক্ৰেটিছতকৈ কোনোৱেই জ্ঞানী নহয়।
এই কথাত সন্দেহ কৰি তেওঁ এথেন্সৰ চাৰিওফালে ঘূৰি ফুৰিছিল আৰু কেইবাজনো লোকক বহু বিষয়ত কথা পাতিছিল আৰু প্ৰশ্ন কৰিছিল যাতে তেওঁৰ কোনো উত্তৰ নথকা প্ৰশ্নৰ বুদ্ধিমান উত্তৰ বিচাৰি পায়। অৱশ্যে তেওঁ এথেন্সৰ জ্ঞানীসকলৰ মাজত এই কথা বিচাৰি নাপালে।
“মই এজন জ্ঞানী বুলি গণ্য কৰা মানুহৰ কাষ চাপিলোঁ আৰু মই মনতে ভাবিলোঁ যে মই তেওঁতকৈও চতুৰ। আনজনতকৈ বেছি কোনেও নাজানে, কিন্তু সঁচা নহ’লেও তেওঁ বিশ্বাস কৰে। তেওঁতকৈ বেছি মই নাজানো, আৰু সেই বিষয়েও মই সচেতন। এতেকে মই তেওঁতকৈ জ্ঞানী।”
এথেন্সত ৰাজহুৱা বিতৰ্কৰ জৰিয়তে তেওঁৰ এই সন্ধানে তেওঁক নিজৰ আৰু আনৰ সীমাবদ্ধতা আৰু ভুল উপলব্ধি কৰাইছিল। এইদৰে তেওঁ অন্তৰ্দৃষ্টি আৰু অনুশাসনৰ জৰিয়তে নিজৰ দোষবোৰ দূৰ কৰিবলৈ আৰু আনৰ ক্ষেত্ৰতো একেখিনিকে উৎসাহিত কৰিবলৈ কৰিছিল।
লগতে পঢ়ক: মনোবিশ্লেষণৰ উদ্দেশ্য“মই কেৱল জানো যে মই একো নাজানো”
সন্দেহ আছে যে তেওঁ এই আৰু এই ধৰণে কৈছিল, কিন্তু...এই বাক্যাংশই চক্ৰেটিছ ৰ মনোভাৱৰ সংজ্ঞা দিয়ে, নম্ৰতাৰ ঘোষণা নহয়, বৰঞ্চ নিৰপেক্ষ নিশ্চয়তাৰে কিবা এটা জানিব নোৱাৰাৰ দৃঢ়তা, অধিক শিকিবলৈ ইচ্ছা ৰাখি।
“প্ৰজ্ঞা প্ৰতিফলনত আৰম্ভ হয়”
আমি চক্ৰেটিছৰ অন্যান্য বাক্যত দেখুৱাইছো যেনেকৈ তেওঁ প্ৰজ্ঞাৰ পৰিমাপ হিচাপে আত্মপ্ৰশ্ন কৰাটোক অতি গুৰুত্ব দিছিল। এইদৰে, এইটো অনুমান আৰু অহংকাৰৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ এটা উপায় হ’ব।
See_also: উৰন্ত চচৰ আৰু ইউ এফ অ’ৰ সপোন দেখা: ইয়াৰ অৰ্থ কি?“অপৰীক্ষিত জীৱন এটা জীয়াই থকাৰ যোগ্য নহয়”
চক্ৰেটিছে প্ৰতিফলনৰ দ্বাৰা কাম কৰা নাছিল, বৰঞ্চ সদায় তেওঁৰ আচৰণৰ ধৰণত প্ৰতিফলিত হৈছিল আৰু... ভাবিছিল. তেওঁ জীৱনৰ প্ৰতি ব্যক্তিগত প্ৰত্যাহ্বানক মূল্য দিছিল।
“মই কাকো একো শিকাব নোৱাৰো, মই তেওঁক কেৱল চিন্তা কৰিবলৈহে বাধ্য কৰাব পাৰো”
দাৰ্শনিকজনে, অৰেকেলৰ ঘোষণাৰ পিছত, নিজকে এনেদৰে ভবা নাছিল পাঠ পাছ কৰিবলগীয়া এজন শিক্ষক, কিন্তু তেওঁ নিজৰ বক্তব্যৰে এথেন্সৰ নাগৰিকক উচটনি দিয়াটো নিজৰ মিছন বুলি গণ্য কৰিছিল।
“যিজনে নিজৰ অজ্ঞানৰ সীমা জানে তেওঁ বুদ্ধিমান”
চক্ৰেটিছে কয় তেওঁৰ জীৱনটোক আনৰ অনুসন্ধানৰ এই কামত সোমাই দিয়ে আৰু তাৰ লগে লগে নিজৰ বিষয়েও জানিব পাৰে। তেওঁ লক্ষ্য কৰিছিল যে এথেন্সৰ আটাইতকৈ জ্ঞানী লোকসকল প্ৰথম দৃষ্টিতেই আছিল, কিন্তু তেওঁলোকে তেওঁৰ প্ৰশ্নৰ ব্যাপক উত্তৰ নিদিলে।
“বিজ্ঞান অবিহনে জীৱন এক প্ৰকাৰৰ মৃত্যু”
জীৱনত সদায় যুক্তিসংগত দৃষ্টিভংগী বা অভিজ্ঞতাবাদৰ ব্যৱস্থাৰ জৰিয়তে নিজৰ বিশ্বাসৰ মূল্যায়ন কৰা উচিত বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।
মই মোৰ বাবে তথ্য বিচাৰোমনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰক ।
“মানুহে বেয়া কাম কৰে কাৰণ তেওঁ ভাল কি নাজানে”
চক্ৰেটিছৰ বাবে “ ইচ্ছাৰ দুৰ্বলতা ”, গতিকে সঠিক তথ্যৰ অধিকাৰী হ’লে মানুহে বেয়া কাম কৰিবলৈ বাছি ল’ব আৰু বেয়া কাম কৰিবলৈ বাছি ল’ব।
“যিসকলে অন্যায় কৰে তেওঁলোকৰ বিষয়ে বেয়াকৈ নাভাবিব; মাত্ৰ ভাবিব যে তেওঁলোক ভুল”
কাৰ্যতঃ আগৰ বাক্যটোৰ পুনৰাবৃত্তি!
“যাক শব্দটোৱে শিক্ষিত নকৰে, লাঠিডালেও শিক্ষিত নহয়”
এটা বক্তব্য কেৱল শাস্তিৰ স্বাৰ্থত শাস্তিৰ বিষয়ে শিক্ষাৰ মূল্যৰ বিষয়ে। মূল্যটো নিহিত হৈ আছে আনজনক নিজকে প্ৰশ্ন কৰিবলৈ আৰু শিক্ষিত কৰিবলৈ নেতৃত্ব দিয়াত।
“মূৰ্খৰ প্ৰথা যেতিয়া তেওঁ আনজনৰ ওপৰত অভিযোগ কৰাটো ভুল কৰে; জ্ঞানীসকলে নিজৰ ওপৰত অভিযোগ কৰাটো প্ৰথা”
এজন বিবেকবান ব্যক্তিয়ে কেৱল নিজৰ অসম্পূৰ্ণতাৰ বাবে নিজকে দোষাৰোপ কৰে!
“নূন্যতম কামনা থাকিলে দেৱতাৰ ওচৰ চাপি যায়”
<০>চক্ৰেটিছক তেওঁৰ শিষ্য আলচিবিয়াডেছে প্ৰকৃত “শিল” বুলি বৰ্ণনা কৰিছিল, কিয়নো তেওঁৰ আত্মনিয়ন্ত্ৰণে তেওঁক প্ৰলোভনৰ পৰা অভেদ্য কৰি তুলিছিল, লগতে ভাষণ আৰু যুদ্ধৰ কষ্টতো অতুলনীয় কৰি তুলিছিল।“কিমান কথা me are unnecessary”
যেতিয়া তেওঁ বজাৰত বিক্ৰীৰ বাবে বস্তুৰ পৰিমাণ দেখিছিল, তেতিয়া চক্ৰেটিছে কেৱল অপৰিহাৰ্য বস্তুটোকহে লক্ষ্য কৰিছিল, কিয়নো তেওঁ সৰুৰে পৰাই কঠোৰ জীৱনক মূল্য দিছিল।
“Under the জীৱনত চক্ৰেটিছে এথেন্সৰ যুদ্ধসমূহত সৈনিক হিচাপে অংশগ্ৰহণ কৰিছিল, আৰু এই অভিজ্ঞতাসমূহতেখেতে তেখেতৰ অধীনস্থসকলক নেতৃত্ব দিয়াৰ ক্ষেত্ৰত এজন সক্ষম নেতাৰ মূল্য শিকালেহেঁতেন। “যেনেকৈ আমাৰ দৰ্জী বা জোতা নিৰ্মাতাৰ পুত্ৰক আমাক চুট বা বুট বনাবলৈ মাতিলে হাস্যকৰ হ’ব, তেনেকৈয়ে শিকিব নোৱাৰি... গতিকে ৰিপাব্লিকৰ চৰকাৰত সেইসকল পুৰুষৰ সন্তানক স্বীকাৰ কৰাটোও হাস্যকৰ হ'ব যিসকলে সফলতা আৰু বিচক্ষণতাৰে শাসন কৰে, পিতৃ-মাতৃৰ দৰে একে ক্ষমতা নথকা”
যুৱকসকলৰ বাবে এথেন্সৰ সংস্কৃতিৰ দ্বাৰা উপকৃত সামাজিক গঠন আৰু ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত চক্ৰেটিছে সক্ষম শাসকৰ প্ৰয়োজনীয়তা জানিছিল।
See_also: আত্মপ্ৰেম: নীতি, অভ্যাস আৰু কি নকৰিব“মই সম্পূৰ্ণ অদ্ভুত আৰু মই কেৱল বিভ্ৰান্তিৰ সৃষ্টি কৰো”
চক্ৰেটিছৰ বাক্যাংশৰ ভিতৰত , এইটোৱে চক্ৰেটিছৰ বাবে ই কেনেকৈ অগতানুগতিক আৰু প্ৰামাণিক আছিল তাক উজ্জ্বল কৰি তুলিছে।
“প্ৰেমে আমাক প্ৰিয়জনৰ যোগ্য হ’বলৈ উচ্চ মনোভাৱ গ্ৰহণ কৰিবলৈ বাধ্য কৰে”
কোৱা হয় যে চক্ৰেটিছৰ বাবে প্ৰেমৰ সন্ধান আছিল সৌন্দৰ্য্য আৰু মঙ্গল।
“প্ৰেম হৈছে প্ৰজ্ঞাৰ প্ৰতি আত্মাৰ আবেগিক অনুপ্ৰেৰণা আৰু এইটোৱেই হৈছে একে সময়তে জ্ঞান আৰু গুণ।”
এই বাক্যাংশই চক্ৰেটিছে বৰ্ণনা কৰা সত্যৰ পথত আধ্যাত্মিক উচ্চতাৰ অৰ্থত প্ৰেমক প্ৰদৰ্শন কৰে, যাৰ ফলত অধিক গতানুগতিক অৰ্থত প্ৰেমৰ বিৰোধিতা কৰে।
“মোৰ পৰামৰ্শ হ’ল বিয়া কৰা। ভাল পত্নী পালে সুখী হব; যদি তেওঁ বেয়া পত্নী পায়, তেন্তে তেওঁ দাৰ্শনিক হৈ পৰিব”
এটা কৌতুহল। চক্ৰেটিছে জেনথিপক বিয়া কৰাইছিল, যাৰ লগত তেওঁৰ কোনো মিল নাছিল।এইদৰে তাইৰ ফালৰ পৰা তেওঁলোকৰ মাজত উত্তেজনাপূৰ্ণ সম্পৰ্ক গঢ় লৈ উঠিছিল। কিন্তু সেইটোৱেই আছিল দাৰ্শনিকজনৰ তাইৰ লগত থাকিবলৈ প্ৰেৰণা, কাৰণ মানুহৰ লগত ভালদৰে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰাৰ লক্ষ্যত তেওঁ বিশ্বাস কৰিছিল যে যদি তেওঁ তাইৰ লগত মিলি যায় তেন্তে তেওঁ যিকোনো মানুহৰ লগত মিলিব।
মই মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিবলৈ তথ্য বিচাৰো ।
এইটোও পঢ়ক: জঙৰ বাবে সামূহিক অচেতনতা কি
আপুনি<ৰ পৰা শ্ৰেষ্ঠ বাক্যাংশৰ বিষয়ে এই লেখাটো ভাল পাইছিল নেকি? ২><৬>চক্ৰেটিছ<৭>? তাৰ পিছত ক্লিনিকেল চাইকোএনালাইছিছৰ আমাৰ অনলাইন পাঠ্যক্ৰমৰ বিষয়ে জানি লওক। এই বিষয়ে আৰু মনোবিশ্লেষণ আৰু সংস্কৃতিৰ সৈতে জড়িত অধিক বিষয় আপুনি নিজৰ ঘৰৰ আৰামত শিকিব। উপভোগ কৰক!