বিষয়বস্তুৰ তালিকা
জীৱনৰ কিছুমান প্ৰতিফলন কেৱল সেইসকলেহে অনুভৱ কৰে যাৰ ইন্দ্ৰিয়বোৰ সৰলৰেখাত খোজ কাঢ়ি নাযায়। কিছুমান বাৰ্তাই ৰখা প্ৰকৃত অৰ্থ বুজিবলৈ অধিক উপলব্ধি, বুদ্ধিমত্তাৰ প্ৰয়োজন। আপোনাৰ চৌপাশৰ মানুহৰ গভীৰ প্ৰতিফলন ঘটাবলৈ পৰোক্ষ ৰ ২০টা বাক্য চাওক।
“স্মাৰ্ট হোৱাটোৱেই হ’ল অপ্ৰয়োজনীয় যুঁজত নপৰিবলৈ মৌনতা ব্যৱহাৰ কৰা”
অৱশেষত , কিছুমান মানুহে কথা আৰু কামত আঁতৰি নাথাকি নিজৰ অসন্তুষ্টি প্ৰকাশ কৰে। অৱশ্যে মনোভাৱটো সঁচাকৈয়ে প্ৰয়োজনীয় নেকি? ইম্পলচিভ যুঁজেৰে কিবা এটা সলনি কৰাৰ সুযোগ আছেনে? এজন জ্ঞানী মানুহে যেতিয়া বুজি পায় যে কিবা এটাৰ মূল্য নাই তাৰ বাবে মৌনতা ব্যৱহাৰ কৰে ।
“মই যি কওঁ তাৰ বাবে মই দায়ী, আপুনি যি বুজি পায় তাৰ বাবে নহয়”
পাঠটোৰ এটা ইংগিতে ব্যাখ্যাৰ শক্তি ৰ কাম কৰে। সকলোৰে নাথাকে আৰু শেষত তেওঁলোকে বস্তুৰ প্ৰকৃত অৰ্থ বিকৃত কৰি পেলায়। এইদৰে তেওঁলোকে নিজৰ উল্লেখৰ ভিত্তিত কোনো এটা বস্তুৰ অৰ্থ লয়। যিকোনো ক্ষেত্ৰতে আনে খেতি কৰা বিচাৰৰ বাবে বেয়া নাপাব।
“নম্ৰতা জ্ঞানীসকলৰ এটা গুণ। আনহাতে অহংকাৰ প্ৰায় সদায় অজ্ঞানতাৰ লগত মিলি যায়”
যিসকল ব্যক্তিৰ মনোভাৱে বাস্তৱক বহু পৰিমাণে আৰু অধিক তীব্ৰতৰ কৰি তোলে, তেওঁলোক সামাজিক বুদ্ধিমত্তাৰ ক্ষেত্ৰত দুৰ্বল। কাৰণ আনৰ প্ৰতি আপোনাৰ ধাৰণা ইমানেই সীমিত যে ই নিজকে শ্বাসৰুদ্ধ কৰি পেলায়, বাহিৰৰ কোনো দৃষ্টিভংগী নিদিয়াকৈ । স্মাৰ্ট মানুহেহে চিনি পাব পাৰে...কিবা এটাৰ মহানতা।
“আপুনি সন্মুখীন হোৱা ধুমুহাৰ প্ৰতি পৃথিৱীখনে আগ্ৰহী নহয়। তেওঁ জানিব বিচাৰে যে আপুনি জাহাজখন আনিছে নেকি”
বাটত আপুনি সন্মুখীন হোৱা সমস্যাবোৰৰ অভিযোগ কৰাটো এৰক। সদায় তেওঁলোকক আউটৱিট কৰাৰ উপায় বিচাৰি উলিয়াব আৰু তেওঁলোকক সহ্য নকৰিব। গতিকে, অভিযোগৰ ওপৰত কম আৰু ফলাফলৰ ওপৰত বেছি মনোনিৱেশ কৰাটো এৰক ।
“জীৱনৰ কোনো এটা সময়ত আপুনি বুজিব যে এৰি দিয়াতকৈ এৰি দিয়াটোৱেই ভাল”
কেতিয়াবা , কিছুমান মানুহৰ ওপৰত বিনিয়োগ যাৰ যোগাযোগ ৰখাৰ যোগ্য নহয়। ভাবি চাওক তাই আপোনাৰ বাবে আৰু আপোনাৰ বাবে কি কৰিছে। পৰিস্থিতিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি ওচৰতে থাকি আমাক আঘাত দিয়াতকৈ তাইৰ বাবে যোৱাটোৱেই ভাল ।
“আপোনাৰ পৰা মই যিমান পাওঁ তাতকৈ বেছি মোৰ পৰা আশা নকৰিবা”
<০>বহুতে তাতকৈ বহু বেছি পোৱাৰ আশাত নিজৰ সৰু সৰু অংশ দান কৰে। স্বেচ্ছামূলক বলত হওক বা আনজনৰ অজ্ঞানতাৰ দ্বাৰাই হওক, তেওঁলোকে দেখা নাপায় যে এই ধৰণৰ মনোভাৱে কেৱল আনক বিচ্ছিন্ন কৰি পেলায়। এইটো মনত ৰখা প্ৰয়োজন যে যিকোনো সম্পৰ্কই তেতিয়াহে কাম কৰে যেতিয়া ইয়াৰ ওপৰত সমান শক্তি থাকে।“যদিহে বন্ধ মনবোৰ মুখ বন্ধ কৰি আহিছিল”
এটা আমাৰ গ্ৰন্থখনৰ পৰোক্ষ বাক্যাংশ বোৰে বহুতে কঢ়িয়াই নিবলৈ জোৰ দিয়া অজ্ঞানতাৰ ওপৰত কাম কৰে। ইয়াৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ চিন হ’ল বতাহত পেলোৱা ধাৰণা আৰু অভিযোগবোৰ আৰু কোনো বিবেচনা নকৰাকৈ । যদি আপোনাৰ পৃথিৱীখনৰ প্ৰতি থকা ধাৰণা অধিক নমনীয় হ’লহেঁতেন, তেন্তে হয়তো ই অপ্ৰয়োজনীয় আলোচনাৰ সৃষ্টি নকৰিলেহেঁতেন।
“The...এজন স্মাৰ্ট মানুহে কেৱল গাধটোৱে কিমান দূৰলৈকে স্মাৰ্ট খেলে সেয়া চাবলৈ মূৰ্খৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে”
মাজে মাজে আমি এনেকুৱা এজনক লগ পাওঁ যিয়ে নিজৰ কোৱা আৰু কোৱা কথাবোৰত অহংকাৰী আস্থা ৰাখে। তেওঁলোকৰ আচৰণ পৰ্যবেক্ষণ কৰিবলৈ আমি শেষত দুৰ্বল ভংগীমা এটা অনুকৰণ কৰিলোঁ। এইটো কেৱল ব্যক্তিৰ কথাৰ পৰিসৰ চাবলৈ, লগতে অপ্ৰয়োজনীয় বিভ্ৰান্তিৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ ।
See_also: মনোবিজ্ঞান ছিৰিজ: নেটফ্লিক্সত সৰ্বাধিক চোৱা ১০খন এইটোও পঢ়ক: শুই থকাৰ বাবে ৭টা শিথিলতা কৌশল“যদি আপুনি সুখী জীৱন বিচাৰে, তেন্তে নিজকে বান্ধি ৰাখক এটা লক্ষ্যলৈ, মানুহ বা বস্তুলৈ নহয়”
ইয়াত ধাৰণাটো হ'ল যে আপুনি যি বিচাৰে সেয়া হ'বলৈ আৰু কৰিবলৈ আৱেগিক স্বায়ত্তশাসন আছে । এইদৰে:
See_also: বিশ্বাসঘাতকৰ সপোন দেখা: মনোবিশ্লেষণৰ বাবে ৯টা অৰ্থ- আপুনি আৰু আনৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত নহ'ব;
- আপুনি মনোনিৱেশ কৰিবলগীয়া কিবা এটা থাকিব আৰু সিঁচৰতি হোৱাৰ পৰা হাত সাৰিব;
- আপুনি এটা গঢ়ি তুলিব
“যিসকলে আপোনাক বহুত সমালোচনা কৰে, গভীৰভাৱে তেওঁলোকে আপোনাক প্ৰশংসা কৰে”
যদিও ই শিশুসুলভ যেন লাগে, ইয়াৰ এটা ইংগিতৰ পটভূমি সামাজিক সত্যৰ যিটো বহুদিনৰ পৰা মুখা পিন্ধাই ৰখা হৈছে। প্ৰশংসা আনটোতকৈ সৰু দেখা পোৱাৰ গৌৰৱেই শ্বাসৰুদ্ধ কৰি পেলায় । ইয়াৰ পৰা মনোযোগ আঁতৰাবলৈ সমালোচনা হৈ পৰে এক উৎকৃষ্ট ঢাকি ৰখাৰ আহিলা।
“যিসকলে কি বিচাৰিছে নাজানে তেওঁলোকে কি ভাবে সেইটো চিনাক্ত নকৰে”
এটা... ইংগিতবোৰে বহুতে জীৱনত কঢ়িয়াই অনা দিশৰ অভাৱৰ অভিযোগ উত্থাপন কৰে। <১০>আটাইবোৰৰ পিছতো আমি কি বিচাৰো সেইটো নিশ্চিত নহ’লে বিচাৰি থাকোঁতে বিচাৰি পোৱাটো কঠিন হ’ব ।
“যদি আপোনাৰ সাহস নাই কামোৰিবলৈ, গুৰুগুৰু নকৰিবা”
আমিআপুনি এনেকুৱা মানুহ বিচাৰি পায় যাৰ বক্তৃতাই ভাবুকিৰ কথা যথেষ্ট মনত পেলায়, কিন্তু বাস্তৱৰ কথা কি ক'ব? এই ব্যক্তিসকলৰ বেছিভাগেই তেওঁলোকে কোৱা কথাখিনি সমৰ্থন নকৰে, মাত্ৰ অনুমান কৰে যে তেওঁলোকে সুযোগ পালে কি কৰিলেহেঁতেন। যদি আপুনি অভিনয় কৰিবলৈ যোৱা নাই, তেন্তে ভাবুকিও নিদিব ।
“প্ৰতিজ্ঞাতকৈ আচৰিত কথাই ভাল”
কিবা এটাৰ ওপৰত জল্পনা-কল্পনা কৰাৰ পৰিৱৰ্তে যাওক তাত আৰু কৰক ৷ সময়ৰ লগে লগে পূৰণ নোহোৱা প্ৰতিশ্ৰুতিয়ে পেছাদাৰী প্ৰতিশ্ৰুতিকে ধৰি সংস্পৰ্শক ক্ষয় কৰি পেলায় আৰু শেষত ব্যক্তিক বিচ্ছিন্ন কৰি পেলায়। সক্ৰিয় হওক আৰু কামবোৰ সম্ভৱ কৰি তোলক।
“যিটো জীয়াই থাকে আৰু প্ৰকাশ কৰা নহয় তাৰ প্ৰতি এটা টোষ্ট”
ইংগিতে এটাই আমি বাস কৰা সংযুক্ত সময়বোৰক প্ৰত্যক্ষভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে। বহুতে নিজৰ জীৱনটো অহৰহ লিপিবদ্ধ কৰিবলৈ বাছি লয়, তেওঁলোকে যে আংশিকভাৱে অনুভৱ কৰে সেই কথা গম নাপায়। গতিকে চৰ্চা আৰু জনসাধাৰণৰ পৰা আঁতৰত ব্যক্তিগত আৰু বাস্তৱ অভিজ্ঞতাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়াটো প্ৰয়োজনীয় ।
“যিসকলে জানে তেওঁলোকক উত্তেজিত কৰক, যিসকলে পাৰে তেওঁলোকক প্ৰতিহত কৰক”
পৰিপক্কতা সকলোৰে বাবে উপলব্ধ বস্তু নহয়। বহুতে আনক বিৰক্ত কৰাৰ ক্ষমতা আছে, কিন্তু কমেইহে ইয়াক প্ৰতিহত কৰে আৰু আওকাণ কৰে ।
মই মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিবলৈ তথ্য বিচাৰো 3>
“মোৰ চাৰিওফালে বহুত, মোৰ কাষত কম”
আমাৰ ওচৰত যিসকলে আমাৰ প্ৰকল্পত আমাক সদায় সমৰ্থন নকৰে । চিন্তা কৰক যে আপোনাক কোনে উৎসাহিত আৰু সমৰ্থন কৰে।
“কেৱল মোৰ জীৱনৰ কথা কওক যেতিয়া আপুনি আদৰ্শ হ’ব”
কোনোবাই কিবা এটা প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰিবলৈ হ’লে আপুনি এটা...অধিক বিকশিত ভংগীমা এক অবিচ্ছেদ্যভাৱে । অন্যথা ই ভণ্ডামিৰ চিন দেখুৱায়।
“যেতিয়া তেওঁলোকে কয় আপোনাৰ যি আহিব তেতিয়া ইয়াৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে আপুনি বহি ৰৈ থাকিব লাগিব”
অৰ্থাৎ, আপোনাৰ সপোনবোৰৰ পিছে পিছে দৌৰিব লাগিব নেকি যাতে সিহঁতে কাম কৰে । আপুনি কিবা এটাৰ বাবে চেষ্টা নকৰাকৈ আৰু আকাশৰ পৰা পৰিবলৈ অপেক্ষা নকৰাকৈ আদৰ্শগতভাৱে ল’ব নোৱাৰে।
“আপুনি উজুটি খোৱা শিলবোৰক আপোনাৰ চিৰিৰ শিললৈ ঘূৰাই দিয়ক”
চাবলৈ শিকক তেওঁলোকে আপোনাক কৰা সমালোচনা লাভ কৰাৰ ভাল দিশটো । তেওঁলোকৰ সৈতে আপুনি:
- কিছুমান ত্ৰুটি চাবলৈ সুযোগ পাব ;
- আপুনি আপোনাৰ বক্তৃতা উন্নত কৰিব পাৰে যাতে অধিক কিবা এটা আগবঢ়াব পাৰে বিশদভাৱে কওক।
“আপোনাৰ সময় সীমিত। আনৰ জীৱন জীয়াই থাকি ইয়াক নষ্ট নকৰিব”
শেষত, আমি মনত ৰাখিব লাগিব যে আমি নিজৰ জীৱনটো গঢ়ি তুলিব লাগিব, আনকো একে কাম কৰিবলৈ দিব লাগিব । আমাৰ অগ্ৰগতি তেতিয়াহে থাকিব যেতিয়া আমি আনৰ গতিবিধিৰ পৰা নিজকে বিচ্ছিন্ন কৰিম।
চূড়ান্ত বিবেচনা: পৰোক্ষ বাক্যাংশ
ওপৰৰ পৰোক্ষ বাক্যাংশবোৰে আমাৰ আচৰণৰ বিষয়ে প্ৰতিফলন অনাৰ কাম কৰে । বিভিন্ন কাৰণত কিছুমান মানুহে সেইবোৰ বুজি নাপায়। কিন্তু চিন্তাৰ দুৱাৰ মুকলি কৰি আমি জীৱনত কৰা বাছনিবোৰ বিবেচনা কৰাটো প্ৰয়োজনীয়।
এইদৰে ওপৰৰ মন্তব্যৰ ভিত্তিত আপুনি আপোনাৰ জীৱনটোক কেনেকৈ পথ প্ৰদৰ্শন কৰি আছে তাক পৰ্যবেক্ষণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰক . সম্ভাৱনা আছে যে আপুনি প্ৰয়োজনীয় কিছুমান নিৰ্দেশনা বিচাৰি পাব। <১>ব্যায়ামআপোনাৰ মনৰ ব্যাখ্যাৰ শক্তি আৰু আপুনি প্ৰয়োজনীয় নিৰ্দেশনা বিচাৰি উলিয়াওক।
আমাৰ ক্লিনিকেল মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰম চাওক
আপোনাৰ ব্যাখ্যাৰ শক্তি আৰু অধিক চোকা কৰিবলৈ, আমাৰ EAD লওক ক্লিনিকেল চাইকোএনালাইছিছ পাঠ্যক্ৰম এতিয়া। ইয়াৰ জৰিয়তে আপুনি মানুহৰ আচৰণৰ উন্নত মূল্যায়নৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় ভেটি গঢ়ি তোলে। ই আপোনাৰ আৰু আনৰ বাবে অধিক অস্তিত্বৰ স্পষ্টতাৰ অনুমতি দিব।
আমাৰ পাঠ্যক্ৰমটো... ইণ্টাৰনেট, আপোনাৰ ৰুটিনৰ বাবে নিখুঁত আহিলা হিচাপে। আপুনি য’তেই আৰু যেতিয়াই বিচাৰে শিকিব পাৰে, কঠিন সময়সূচীৰ চিন্তা নকৰাকৈ। ইয়াৰ উপৰিও আমাৰ শিক্ষাবিদসকল যোগ্য পেছাদাৰী যিয়ে আপোনাৰ শিক্ষণ সম্ভাৱনাৰ সৰ্বোত্তম ব্যৱহাৰ কৰিব। যেতিয়া আপুনি শেষ কৰিব, তেতিয়া আপুনি ঘৰতে আপোনাৰ প্ৰশিক্ষণৰ ইতিহাসৰ সৈতে এখন প্ৰমাণ পত্ৰ লাভ কৰিব।
আপোনাৰ জীৱনৰ নতুন সম্ভাৱনাত উপনীত হোৱাৰ সুযোগৰ নিশ্চয়তা দিয়ক। আমাৰ Psychoanalysis পাঠ্যক্ৰম লওক। আন পৰোক্ষ বাক্যাংশ জানিবলৈ আমাৰ পোষ্টবোৰ অনুসৰণ কৰক! আমি সদায় এনেকুৱা আকৰ্ষণীয় বিষয়ৰ কথা কৈ থাকোঁ!