フロイトのキャリアは、人間の心に関する卓越した思想の構築によって特徴づけられ、それによって思想的な形式が作られ、フロイトに直接関連する哲学が構築されました。 今日は、精神分析家の思想のいくつかを知り、フロイトの思想についてより深く理解することにしましょう。 フロイトの哲学 .

非哲学者の哲学

1956年、フロイトを記念する会議で、ラカンは「フロイトの哲学とは何か？ フロイト自身は、哲学者の称号を拒否したため、哲学はしていないが、ある知的・社会的な要求を教えるためのチャンネルと考えることができる。

しかし、ラカンの発言は、フロイトよりも、精神分析と哲学の統合を目指す彼の方に向けられたものであり、フロイトは、彼のテキストに哲学が登場することはあっても、反哲学的なスタンスをとっていた。 もちろん、作られた精神分析が、哲学者の批判をもたらし、それが時代とともに衰えることはなかったのは言うまでもない。

しかし、フロイトの哲学的位置づけ、フロイトの概念の哲学的意義、精神分析への哲学的影響など、結局のところ、多くの人が分断されている。 ここから、哲学そのものに対する彼のスタンスをさらに理解し、彼自身の哲学的構築に戻ることができます .

段階的に成長するセクシュアリティ

フロイトの哲学は、まず幼少期の心理的な発達がいくつかの段階を経ていくことから始まります。 エロゲーゾーンを通じて、私たちは人格形成の各段階を完了させながら成熟していくのです。 フロイトによれば、そのうちの一つへの執着が生じたとき、私たちは大人になってからの構築に問題に直面する可能性があるという。

心理的な発達は5つのステージで構成されています：

オーラルフェーズ

生後1年目から、口は個人に喜びを与え、それは例えば母親の乳房に吸い付くという本能のように、吸うことに表れます。 これを怠ると、子供は親指を吸ったり爪を噛むという欲求に負けることがあります。

アナルフェーズ

1歳から3歳にかけて、肛門に関わる反応や生理的欲求をコントロールできるようになりますが、これが非効率的に発達すると、整理整頓や過剰なコントロールに問題が生じることがあります。

ファリックフェーズ

3歳から6歳にかけて、性器を中心とした快楽が出現し、エディプス・コンプレックスも出現します。 これは、片方の親をライバル視しながらも愛情を注ぐというものです。

レイテンシーフェーズ

6歳から思春期にかけて現れ、かつて燃え上がっていた性本能が抑制される。 これは、社会的発達を高め、感情的な絆の構築を向上させるものです .

性器期

12歳を迎え、異性に対する方向性が明確になり、性的な関係を持ちたいという欲求に加え、他の段階を経て人格が形成されていく段階。

無意識のうちに

無意識についての考え方は、精神分析家の心についての非常に重要な概念でした。 それは、フロイトの哲学、思想構成が、私たちが経験することの多くが無意識の中で生じていると指摘したからです。 意識に見える対象ではなく、衝動や感情、制限的な信念を通して私たちにもたらされるものなのです。

このような意識と無意識の二面性を表現するために、トラウマとなるような記憶を考えてみましょう。 確かに、痛みを伴うため、アクセス可能な記憶から遮断されますが、その記憶は気づかないうちに活動し、ある状況下で再浮上することがあります。

しかし、フロイトは人間の心を意識、無意識、前意識の3つのレベルに分けています。 後者では、心の一部が私たちが時々忘れてしまうものを取り戻すことができ、必要に応じてそれにアクセスすることができます。

喪服とメランコリーの関連性

フロイトの哲学の研究において、私たちは公然と喪と喪失の関連性を見出すことができます。 どちらも何らかの損失に由来するものではあるが、混同しないように互いに異なるものである .

例えば、「喪」は家族や大切な人を失ったときに生じ、意識的に起こります。 一方、「憂」は、痛みの理由を発見することが難しく、無意識的に起こります。

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メランコリーとは、自尊心を失う病態として捉えられるが、具体的に誰かや物的なものを失うことはない。 それに比べ、メランコリーはうつ病と非常に似ているため、両者を混同してしまう。

人間の精神の分裂

フロイトの哲学のもう一つの個人的なポイントは、人間の心は3つの部分に分かれているという命題です。 これらは、私たちの行動や人格を形成するのに役立つ精神のインスタンス、部門です。 それとともに、私たちは持っています：

アイド

イドは心の衝動的な力として示され、幼少期には基本的なスキルを提供する存在として注目されています、 現実の側面を尊重せずに目先の欲望を満たそうとする快楽原則に特徴づけられる。 .

超自我

超自我は、私たちの心の中にある道徳観を構成するのに役立っています。 そのため、イドとの関係では私たちを抑圧し、衝動の喜びが、それを行うことへの罪悪感を糧にするようにします。

エゴ

自我は、イドと超自我の間の通過点として、イドに理性をもたらし、現実が自分の考えと異なることを示し、超自我の自己批判を封じ込める役割を果たします。

夢は抑圧された欲望を凝縮する

とのことです。 夢の解釈 哲学者のフロイトは、夢の意識と無意識を研究していました。 その中で、幼少期に育まれる「動的無意識」についての理論的な始まりを提示しているのです。

フロイトによれば、私たちの夢は、ほとんどの場合、確実に抑圧されている欲求の充足に働いているという。 そして、夢の中にある単純なイメージやシンボルが、多様な意志や意味を持つという「凝縮現象」を示したのである。

さすがに、このような分析的な研究は、時間とともにいくつかの批判を受けましたが、抑圧や衝動性に関連する症状やその他のブロックに働きかけるためのモデルを提供することに成功しました。

レガシー

以上のように、フロイトは生涯をかけて築き上げた作品や自分自身をカテゴライズすることを避けてきた。 それはある意味、その真の目的や範囲を限定することになりかねない。 もちろん、彼のアプローチはいくつかの点でユニークであり、人間の精神に光を当てることに積極的に貢献したことは言うまでもない。

そのせいもあって、フロイトの哲学を永続させるために、フロイト派が時間をかけて築き上げられた。 彼が何かに従ったわけではありませんよ、 しかし、彼は科学的な縛りに縛られることなく、自分の中にあるものを感じていた。 そのおかげで、他の有名どころもこのアプローチで自由に歩けるようになり、本論を新たな高みへと枝分かれさせることができたのです。

フロイトの哲学に関する最後の考察

精神分析の父は、他者と戦いながらも、独自のニッチを築き、フロイトの哲学を作り上げました その結果、彼の軌跡をたどり、彼が残した精神研究への提言を研究することができました。 たとえ非公式であっても、彼は私たちが人間の精神のニュアンスを正しく理解するために必要なガイドラインを確立しました。

以上のような考え方に基づき、あなたは自己啓発のための幅広いスペクトルの一部を手に入れました。 それは、あなたが悟りを開いた根源的な存在としての投影に従うために通過する必要があるドアなのです。

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