メタモルフォーゼ』（紀元2世紀）のアプレイオが語る神話を貫く、性、欲望、愛に関わる「エロスとプシュケ：Eros（愛、Cupid）とPsyche（Soul）」の関係を理解する。

エロスとプシュケの神話における愛

エロスとサイケに関するこの記事で、著者のマルコ・ボナッティは自問自答しています：

愛の永遠の法則を無視した精神分析がありうるのか。 あるいはその逆で、愛（エロス）と魂（プシュケ）のあらゆる現れに、永遠の現在を求める必要があるのだろうか。

もしかしたら、ラブ＆プシュケの神話は、古い物語を明るみに出すのに役立つかもしれません。

エロスとプシュケの神話

プシュケはとても美しい女性で、ヴェーネレ（金星）と呼ばれるほど憧れの存在でした。 しかし、このことは女神のヴィーナスの嫉妬を買い、ただの人間、死すべきものが女神以上に「崇拝」されることに我慢がならず、復讐を企てたのです。

ヴィーナスは息子のアモール（エロス）に、プシュケを地球上で最も醜く惨めな男、つまり怪物と恋愛させるよう命じたが、予言は思わぬ方向へと進んでいった。 矢を放つのに失敗したことがほとんどない（例：フロイトの欠陥行為）エロスは、自らを傷つけ、よりによって欲望と情熱を代表し、誰とも恋に落ちたことがないプシュケに絶望的に夢中になる。

母ヴィーナス（ギリシャ神話ではアフロディテ）にも言えないエロスは、父ジュピター（ギリシャ神話ではゼウス）にどうしたらいいかを尋ねた。 知恵と光と真実の神として知られるジュピター（ゼウス）は、まずプシュケに憧れだけを抱かせ、決して愛さない（誰も結婚したいと思わない）ことで求婚者を排除しようとし、次いでエロスはプシュケを自分の城に連れて行き、邪悪な目から遠ざけようとした。

まだ、エロスとサイケの神話で

プシュケが美しい城で目覚めたとき、彼女は誰かに愛されていると感じたが、その相手はエロスであり、自分の秘密と正体を明かさないように顔を隠していた（例：マイアのフリース）ので知らなかった。

無垢で純粋なプシュケは、恋人を見るまでもなく愛を信じ、この高貴な感情を知覚することだけが幸福をもたらすのである。

しかし、（エロスとプシュケの愛を羨む）2人の姉妹が美しい城に彼女を訪ね、自分が怪物と恋に落ちたので、その正体を発見し明らかにする必要があると説得したとき、彼女の心は疑念に支配されました。 その時、理性の声に打ち勝った（堕落した）プシュケが、エロスが眠っているある夜、ランプを持って恋人の枕元に近づき、彼の顔からフリースを取り除いた。

エロスの美しさ

エロスの絶世の美貌に驚いたプシュケは、恋人の顔に蝋の一滴を落として傷つけ、目を覚ましてしまったのだ。

エロスは怯えて逃げ出し、プシュケは動揺して自暴自棄になり、ヴィーナスの神殿を訪れ、自分を憎んでいる女神に許しと慈悲を求めました。

この愛にさらに動揺したヴィーナスは、美しい息子がライバルと一緒にいるところを見たくないので、プシュケに様々な試練を乗り越えさせました。その中でも最も困難だったのは、地獄に降りてハデスの世界に入り、ペルセポネに永遠の美の壺（開けてはいけないという約束付き）を持たせることでした。

多くの冒険と不運の末に、プシュケは永遠の美の秘薬が入った貴重な壺を手に入れたが、彼女はそれに背いて「パンドラの壺」を開け、致命的な呪いの犠牲となった。

エロスとプシュケの出会い

エロスは半死半生のプシュケを見つけ、すでに完全に意識を失っていた彼女にキスをし、永遠の息吹が恋人の心臓に入り込んだ。 エロスはプシュケを目覚めさせ、再び父ユピテルに助けを求め、彼女をオリンポスに連れて行き、ついに不老不死にすることを決意した。

こうしてエロスの脈動エネルギー（キューピッドの矢）がプシュケのソウルに入り込み、2人は一生生きられない、離れられない存在になったのです。 とりあえず、エロスとプシュケは神々のオリンポスで永遠に結ばれることになった。

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エロスとプシュケの愛から生まれたヴォルプタス（例：ヴォルーピア）は、快楽と性的衝動、肉体的・精神的な欲望の激しい満足を表します。

エロスとプシュケの神話に関する考察

二つの世界の出会い、人間の世界であるプシュケと神の世界であるエロスの結合が、「愛」を生み出すのです。 愛とは、A、私的なアルファ、MOR、死、つまり死を超えたもの。 つまり、永遠ということです。

地上と精神、現実と幻想、人間と神の間の緊張が、2人のキャラクターを進化させ、心の地平を開き、無意識の感情や欲望を感知し、予期せぬ感情を経験させる飛躍を生むというのは興味深い。

ソレン・キェルケゴール（1813-1855）にとって、私たちの存在は緊張と可能性によって定義されています。 人間の偉大さは、この緊張を生きること、天と地、有限と無限の間の苦悩（最高カテゴリー）を認識すること、そして完成された人生のプロジェクト（地上的）と無限の緊張（神的）の間の可能性として存在を選択することである。

プシュケーがエロスによって感染する

キルケゴールとは異なり、エロスとプシュケの跳躍は、理性的個人に対する精神的個人の優越性を決定するだけではなく、本物の存在のための緊張（共存）としての自由を実現する超越的な可能性をも決定する。 ある意味、エロスはサイケによって昇華され、サイケはエロスによって感染される。

つまり、アプレイオの神話に登場するそれぞれの人物が、他の人物の機能や特性を取り込んでしまうことで、二元論（あれかこれか、Out Out）ではなく、女性性と男性性、天と地（これとこれ、Et Et）の一体化を示すのです。

エロスはサイケに宿り、サイケはエロスなしには存在できない。 私たちのサイキック・エッセンスを構成するのは、女性性と男性性である。

恋愛はエロスとサイケの総和

つまり、「愛」とは、エロスとサイケ、快楽と恍惚、超越と霊性、本能と理性の総和なのです。

しかし、「愛」の和は算術ではなく（愛において2＋2は4ではない）、和（実は克服である）は飛躍と絶対に予想外の結果を生み出す錬金術である。

エロティックなリビドナル・セクシャル・イスティンク（無意識）とエゴの理性（意識）が、ひとつの「愛」の物語に変容する。 私たちが見て知覚し、私たちの中にある神によって、現在が永遠になるのである。

原始人たちの愛

興味深いことに、ニューギニアの古代原住民の場合、性行為と妊娠には関係がなかったという。 セックスは快楽と性欲の発散に過ぎず、生殖能力はまず女性の心の中に生まれ、子宮の中で形成されるものであった。

メイベル・カヴァルカンテによれば、魔法のような宗教的な舞台では、再現に伴う呪文のようなものがあったそうです。 原始人（オーストラリアのAruntas）の中には，Tòtemに子供の霊が存在し，やがて女性の身体に姿を現すと信じている者もいた．

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古代の人々にとって生殖は女性の特権であり、神々の普及は女性でした。 女性の豊饒さが賞賛されたのは、女神として大地の豊饒さを鼓舞したからである（デメトラ）。

3種類の愛

フィリアやアガペーのような崇高な愛の形を忘れて、自己愛（エロス）だけを生きるのは極上のことなのだろうか。

この質問には、ナルシシズムに関する記事でお答えしました：//www.psicanaliseclinica.com/sobre-o-narcisista/

ここで、ギリシャ人が「愛」を3つの形に分類していたことを思い出すと興味深い：

エロス（アフロディテの宴会でポロスとペニスの間に生まれた、自分の快楽やリビドーの満足だけを目的とする貧しい愛を表し、フィリア（philos、つまり友情）は友人同士の愛で、情緒的見返りを目的とする。 アガペー（ラテン語：Caritas）とは、崇高で無条件の、無欲で測り知れない愛のことです。

エロスが純粋な生物学、肉欲、脈動エネルギー、動物的本能であるとすれば、他の二つの愛の形は崇高であるが人間的である。 したがって、快楽の追求、所有欲、性的欲望の満足は「欲しい」という強調から始まり、官能と性愛を結びつける「できる」「しなければ」というふるいを通らねばならない。

エロスとプシュケの神話にみるサイキズムの中の愛

自己愛がエロスの第一段階（自己愛・自己への欲求）にとどまり、永遠の愛がアガペー（欲求を超越）だとすれば、教訓的にこう考えることができる：

エロス（生物的動物部分）-ID-I WANT（無意識） フィリア（人間部分）-EGO-I CAN（意識） アガペ（精神部分）-SUPEREGO-I IDEAL /I WANT or I CANNOT

アリストテレスにとって（そしてギリシャ思想の継承者であるキリスト教にとっても）、「動物的・理性的」人間という二元論が存在していた（人間はその性質、習慣、理性に従って、本質的に動物的、社会的、合理的、政治的である）。 つまり、低次のErotic love（性的な愛）と高次のAgapic love（精神的な愛）の分離があったのです。

しかし、私たちは二元論を克服し、感情的、本能的、理性的な部分を含む、一元的で多義的な愛のビジョンを持つ必要があります。

結論

ヴェーダの古文書「ウパニシャッド」では、インド人は愛を絹糸で木に縛られた象で表現しています。 これは、絹糸のように脆くて見えないけれど、象を縛るほど強く、解けない愛の錬金術なんですね。

イヴェート・サンガロの歌の歌詞の中に、「愛が届けば、どんな理由も、どんな言葉も、何の価値もないから」という言葉があります。

つまり、エロスがなければアガペーは存在しない。優れた愛は劣った愛によって生み出されるのだから、セックスがなければ人間は存在しないし、人間がいなければ精神的な愛は存在しない。精神分析（しかし特に分析心理学）には分離ではなく共生がある。つまり、魂の各部分は生命に先立って存在する全体（集合無意識とオルフィク神話）の一部であり、これらは進化の異なる段階ではない、しかし、それらは、人間が世代を超えて提示し、先行し、通過する、人間の精神の複雑さと全体性（infragmentable）を表しています。

こうしてエロスとプシュケの愛の魔法が起こり、永遠の現在が救出されるのです！

この記事は、マルコ・ボナッティ（フォルタレザ/CE在住）（e-mail: [email protected] facebook: [email protected] ）、社会心理学博士（イギリス・アルゼンチン・ブエノスアイレス）、哲学博士（FCF/UECE・ブラジル・フォルタレザ）、大学院国際関係論（バレンシア・スペイン）、フランス語（パリ・ソルボンヌ・フランス）で取得、現在、同教授は研修中の精神分析医で、IBPC/SP（ブラジル臨床精神分析研究所）のコラムニスト。