Các nguyên mẫu là những khái niệm đã bị tầm thường hóa theo lẽ thường, trở thành một trong những từ xuất phát từ lĩnh vực phân tâm học và tâm lý học phân tích và mục tiêu của chúng tôi là nâng cao hiểu biết này mà không có ý định quá bách khoa toàn thư.

Hiểu về các nguyên mẫu

Đối với tâm lý học phân tích, dựa trên Carl Jung, ban đầu chúng ta có thể khái niệm hóa các cấu trúc chung mang tính di truyền và ảnh hưởng đến cách chúng ta nhìn nhận bản thân, thế giới và những người khác, liên quan đến các biểu tượng , giữa tổ tiên và hiện tại. Đối với Jung, tâm trí có dữ liệu chung, được thiết lập trước cho tất cả mọi người.

Các nguyên mẫu là các ấn tượng, các loại được sử dụng trong đồ họa cổ, kết quả của các ký tự cổ xưa, được trình bày dưới dạng của truyền thuyết, văn học dân gian, truyện cổ tích, mô típ thần thoại. . . nơi chúng xuất hiện ở dạng thuần túy và cuối cùng cập nhật bản thân trong các hình ảnh nguyên mẫu khác nhau, điều đáng chú ý là chúng càng già thì “sức mạnh” của chúng càng lớn. Củng cố rằng càng cổ xưa thì sức mạnh của nó càng lớn, vì nó xuất hiện với một số hình ảnh khác, với các năng lượng khác nhau mang sức mạnh của sự xây dựng và tái tạo giữa chúng.

Mỗi lần như vậy chúng tôi ký gửi hình ảnh, chúng tôi sẽ cập nhật những năng lượng này. Hình ảnh người mẹ chẳng hạn, được cập nhật liên tục nhưngbản cập nhật này không phải là một khởi động lại đơn giản, vì hình ảnh này được nạp năng lượng tâm linh. Năng lượng tâm linh này được nhào nặn nhờ các hình ảnh nguyên mẫu. Có những trải nghiệm, bằng cách này hay cách khác, chồng chéo lên nhau, tập trung năng lượng, bởi vì bên trong nguyên mẫu, năng lượng tích lũy và thu nhận các hình thức từ một thời điểm nhất định trở đi, và hình ảnh này được đồng hóa và tái tạo thông qua các trải nghiệm.

Nguyên mẫu và tâm lý học phân tích

Trong tâm lý học phân tích, vô thức cá nhân là nơi diễn ra các sự kiện bị kìm nén hoặc đánh giá là không quan trọng. Tuy nhiên, vô thức tập thể bao gồm một số cấu trúc tâm linh chung cho tất cả mọi người và cuối cùng sẽ ảnh hưởng đến suy nghĩ và thực hành, vô thức tập thể là “nơi” của các nguyên mẫu.

Vô thức tập thể , đối với Jung, được hình thành bởi các nguyên mẫu và bản năng và việc tiếp cận nó diễn ra thông qua hình ảnh, có thể được định nghĩa là sự thể hiện và dịch hành vi của chúng ta, vượt xa thời gian và không gian.

Các chức năng của nguyên mẫu

Nguyên mẫu, nói một cách đại khái, có một số chức năng và chúng ta có thể liệt kê trong số những chức năng khác.

1. Điều kiện, hướng dẫn và duy trì tâm lý cá nhân
2. Điều chỉnh sự cân bằng, can thiệp vào những xáo trộn, thông qua sự bù trừ .
3. Thông tin được trao đổi với môi trường cung cấp quy trìnhtiến hóa.

Tất cả các nguyên mẫu đều nghịch lý và trên thực tế, chúng ta chỉ nhìn thấy những gì chúng ta cần tiếp thu. Các nguyên mẫu chính được thừa hưởng từ tổ tiên và được lặp lại liên tục, do trải nghiệm là:

1. Bản thân
2. Cái bóng
3. Trí tuệ
4. Cha
5. Mẹ
6. Đứa trẻ
7. Nhân vật / anh hùng

Nhưng họ là vô hạn, bởi vì trải nghiệm của con người là vô hạn.

Nguyên mẫu theo nguyên mẫu

Bản thân là người tổ chức nguyên tắc cá tính, thống nhất. Nó là biểu tượng của tính toàn thể, là nguyên mẫu trung tâm, chỉ ra những gì phải tuân theo. Bóng tối đại diện cho những trải nghiệm bị lãng quên, bị kìm nén hoặc không được sống, chúng “yên tĩnh” và “ngủ say” vì không được hỗ trợ bởi bản ngã lý tưởng.

Bóng tối được lưu trữ trong vô thức và có thể được được ghi nhận trong các phép chiếu. Anima / animus chiếm ưu thế ở tuổi trưởng thành, là nguyên mẫu chịu trách nhiệm về bản sắc sâu sắc và nó bắt đầu được xây dựng từ các trung gian xảy ra ở tuổi vị thành niên. Đó là bản sao nữ của nam hoặc bản sao nam của nữ.

Trí tuệ là giai đoạn cuối cùng của ý thức, nơi một người có được khả năng đặt mình vào vị trí của người khác (sự thay đổi) và phân tích nó. Nguyên mẫu Mẹ được coi là tốt, nhưng không nhất thiết phải hoàn hảo. Được coi là biểu tượng của sự bảo vệ và tình cảm, nó thực chất là thức ăn.

hình ảnh thứ hai của người mẹ

Hình ảnh đầu tiên được biết đến của Người mẹ Vĩ đại là Thần Vệ nữ của Willendorf, những hình tượng có hai tay che ngực và không có khuôn mặt. Người Cha là nguyên mẫu gắn liền với trật tự, nghĩa vụ, đạo đức và quyền ưu tiên, định hướng và mang lại ý nghĩa cho cá nhân, trong khi Đứa trẻ là người khi sinh ra “chỉ” tồn tại như một tiền ngã vẫn còn gắn liền với vô thức, và sự tách rời xảy ra từ cách nói của từ “tôi”.

Trong quá trình phát triển của con người, ý thức về bản ngã có những khác biệt và ở mỗi giai đoạn đều có những biến đổi, và những biến đổi này xảy ra do mối quan hệ với thần thoại, các vị thần, biểu tượng và nguyên mẫu. Anh hùng, đối với một số Persona, đi vào chiều sâu, họ đối mặt với những thách thức ngay cả khi không có sự chắc chắn về thành công.

Nguyên mẫu đang sẵn sàng, phát triển, xây dựng câu chuyện của chính nó trên đường đi. Persona là cái tôi giả tạo, vai trò mà chúng ta đảm nhận do những niềm tin lệch lạc và/hoặc biến thái. Không có Persona, sự điên rồ vẫn tồn tại, kẻ điên ở đâu cũng như nhau , người không có khả năng thích nghi với địa điểm, người đi đến một giáo phái, chẳng hạn như mặc quần áo đi biển, không quan tâm đến mối quan hệ.

Kết luận

Nguyên mẫu không cung cấp công thức, nhưng cấu trúc, luôn thay đổi vì con người về bản chất là một sinh vật văn hóa. Những biểu tượng phổ quát này, mặc dù không hiểu hết chiều sâu của chúng, nhưng chúng ta phải hiểu rõ rằng càng hiểu chúng, chúng ta sẽ càng hiểu chính mình. Và hiểu bản thân là một trong những trụ cột của con người.

Tôi muốn có thông tin để ghi danh vào Khóa học phân tâm học .

Bài viết này được viết bởi RicardoPianca( [email được bảo vệ] ). Triết gia và nhà phân tâm học mới (giả vờ) và người đã dừng lại trước một cụm từ của Eça de Queroz "Tôi không sợ khác biệt, tôi sợ giống nhau và cuối cùng phát hiện ra rằng họ đã sai." Ai mà không muốn dành cả đời để nghiên cứu trọng lực mà không có thời gian để bay.