আন্তঃব্যক্তিগত শব্দটো কেইবাটাও প্ৰসংগত ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। আপুনি হয়তো সম্পূৰ্ণ বেলেগ ঠাইত শুনিছে বা পঢ়িছে। কিন্তু, আটাইবোৰৰ পিছতো, ইয়াৰ অৰ্থ কি? এই লেখাটোত আমি সাধাৰণ ধাৰণাটোৰ উপৰিও অভিধানত ইয়াক দিয়া সংজ্ঞাটো লৈ আহিম। তদুপৰি ভাষাবিজ্ঞান আৰু মনোবিশ্লেষণত আন্তঃব্যক্তিগত কি সেই বিষয়েও কওঁ।

অভিধানত আন্তঃব্যক্তিগতৰ অৰ্থ

আমাৰ আলোচনা আৰম্ভ কৰোঁ আন্তঃব্যক্তিগতৰ সংজ্ঞাৰ পৰা অভিধানত আছে। তাত আমি পঢ়িবলৈ পাওঁ যে ই:

• এটা বিশেষণ;
• আৰু দুজন বা তাতকৈ অধিক মানুহৰ মাজত যি ঘটে অৰ্থাৎ মানুহৰ মাজৰ সম্পৰ্কক বুজায়।

আন্তঃব্যক্তিগতৰ সাধাৰণ ধাৰণা

শব্দটোৰ সাধাৰণ ধাৰণাটোৰ সন্দৰ্ভত মৌলিকভাৱে আন্তঃব্যক্তিগত য়ে মানুহৰ মাজৰ সম্পৰ্কক বুজায়। এইদৰে ইয়াৰ লগত দুজন বা তাতকৈ অধিক ব্যক্তিয়ে স্থাপন কৰা যোগাযোগ, সম্পৰ্ক আৰু অন্যান্য সম্পৰ্ক জড়িত থাকিব পাৰে।

আমি এইটোও মন কৰিব পাৰো যে এই শব্দটো কেতিয়াও এজন ব্যক্তিৰ ক্ষেত্ৰৰ সৈতে জড়িত নহয়। এইদৰে যেতিয়া কোনো ব্যক্তি নিজৰ সংস্পৰ্শত থাকে তেতিয়া এই সম্পৰ্কক “অন্তৰ্ব্যক্তিগত” বুলি কোৱা হয়। অৰ্থাৎ ই এক আভ্যন্তৰীণ সম্পৰ্ক আৰু বাহিৰৰ পৰা বন্ধ।

কিন্তু আন্তঃব্যক্তিগত সম্পৰ্কৰ ক্ষেত্ৰত ইয়াৰ সৈতে মোকাবিলা কৰাৰ দক্ষতা থকাসকলে ইয়াক প্ৰতিষ্ঠা কৰাটো সহজ বুলি বিবেচনা কৰে আন মানুহৰ সৈতে বন্ধন। এই সম্পৰ্ক স্থাপনৰ ক্ষমতাক চৰ্ত বোলা হয়আন্তঃব্যক্তিগত, “আন্তঃব্যক্তিগত বুদ্ধিমত্তা”ৰ এটা নিৰ্দিষ্ট ধাৰণা।

বৈশিষ্ট্যসমূহ

ভাল সম্পৰ্ক স্থাপনৰ এই সহজতা কৰ্ম আৰু অধ্যয়নৰ সহকৰ্মীৰ পৰা বন্ধু, পৰিয়াললৈকে বিস্তৃত। অৰ্থাৎ ব্যক্তিজন কম-বেছি পৰিমাণে অন্তৰংগ হোৱা মানুহৰ দল এটাৰ মাজতে সীমাবদ্ধ নহয়। কিন্তু ই কেৱল এটা বন্ধন স্থাপনৰ প্ৰশ্ন নহয়, বৰঞ্চ সহানুভূতিৰ দৰে অনুভৱৰ জৰিয়তে মানুহক ভালদৰে বুজি পোৱাৰ প্ৰশ্ন।

তেনেকৈ সেই ব্যক্তিজনে মনৰ অৱস্থা অনুভৱ কৰাটো সহজ হ’ব, আনন্দৰ, আনৰ যন্ত্ৰণা । ই আপোনাৰ চৌপাশৰ লোকৰ আন্তৰিক আৰু সঁচা জ্ঞান।

কিন্তু, সুবিকশিত আন্তঃব্যক্তিগত দক্ষতা থকা ব্যক্তিয়ে সদায় আনৰ সৈতে গভীৰ বন্ধন গঢ়ি তুলিব নিবিচাৰে। কেতিয়াবা, সম্ভৱ হয় দক্ষতাটো কেৱল এটা পেছাত বৃদ্ধি পাবলৈ, যোগাযোগ কৰিবলৈ, মানুহক লগ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰক। যিয়েই নহওক, ই এটা দক্ষতা, বাহিৰৰ জগতখনৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিব পৰাৰ।

ভাষাবিজ্ঞানৰ বাবে আন্তঃব্যক্তিগতৰ ধাৰণা

এতিয়া আমি আন্তঃব্যক্তিগতৰ কথা ক’বলৈ আৰম্ভ কৰিম ভাষাবিজ্ঞানৰ বাবে।

ভাষা এটা কাৰ্য্যক কেন্দ্ৰ কৰি সংগঠিত কৰা হয়। এই কামটো হৈছে মানুহৰ যোগাযোগৰ প্ৰয়োজনীয়তা পূৰণ কৰা। গতিকে ইয়াৰ বাবে ভাষা ব্যৱহাৰৰ ধৰণৰ হিচাপ দিবলৈ ভাষাৰ কাৰ্য্যকৰী উপাদানৰ প্ৰয়োজন। এই উপাদানবোৰৰ বাবে পাছলৈ তিনিটাৰ প্ৰয়োজনমেটাফংচন: ধাৰণাগত, আন্তঃব্যক্তিগত আৰু পাঠ্য।

এই মেটাফংচনসমূহে পৃথকে কাম নকৰে, কিন্তু এটা লিখনী নিৰ্মাণৰ সময়ত পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়া কৰে। এই পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়াৰ উপৰিও, সেইবোৰ বাক্যটোৰ গঠনত প্ৰতিফলিত হয়।

কিন্তু, যিয়েই নহওক, এই আন্তঃব্যক্তিগত মেটাফংচনটো কি হ'ব?

ই ৰ দিশটোৰ সৈতে জড়িত বাৰ্তাৰ সংগঠন এটা পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়াৰ পৰিঘটনা হিচাপে । এই পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়া সম্পৰ্ক বক্তা (যিজনে কথা কয় বা লিখে) আৰু আলোচক (যি শুনে বা পঢ়ে)ৰ অৰ্থত। <৯>এইদৰে, ই প্ৰাৰ্থনা (বাক্য)ৰ আদান-প্ৰদানৰ বিষয়ে। আৰু এই মেটাফংচনেই বক্তাক বক্তৃতাৰ অনুষ্ঠানত অংশগ্ৰহণ কৰি সামাজিক সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে।

ইয়াৰ জৰিয়তে ব্যক্তিয়ে নিজকে প্ৰকাশ কৰিব পাৰে আৰু নিজৰ ব্যক্তিত্বক জগতলৈ প্ৰেৰণ কৰিব পাৰে। পৃথিৱীত কোনো মতামত প্ৰকাশ কৰাৰ ক্ষমতা, বাক্যৰ যোগেদি বাহিৰৰ জগতত থকাৰ ক্ষমতা।

কথা-বতৰাৰ সময়ত বক্তাই আনজনক নিজৰ কিবা এটা দিয়াই নহয়, শ্ৰোতাৰ ভূমিকাও গ্ৰহণ কৰে। <৯>অৰ্থাৎ বক্তৃতাৰ সময়ত আমি কেৱল আনজনক দিয়াই নহয়, তথ্যও লাভ কৰো। ই কেৱল নিজৰ বাবে কিবা এটা কৰাই নহয়, আনজনৰ পৰা কিবা এটা বিচৰা। আন্তঃব্যক্তিগত ক্ষমতাইও এই প্ৰসংগত কাম কৰে, যাতে আমি গুণগত মানৰ সৈতে এই বিনিময়ৰ সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিবলৈ অধিক সক্ষম হওঁ।

মনোবিশ্লেষণৰ বাবে আন্তঃব্যক্তিগতৰ ধাৰণা

মনোবিশ্লেষণৰ সন্দৰ্ভত চিকিৎসাৰ ভিতৰত আন্তঃব্যক্তিগত বিষয়টোৰ বিষয়ে কওঁ আহক।

চিকিৎসাআন্তঃব্যক্তিগত চিকিৎসাক আই পি টি বুলিও কোৱা হয়। ইয়াক ১৯৭০ চনত জেৰাল্ড ক্লাৰমেন আৰু মাইৰ্না ৱেইছমেনে বিকশিত কৰিছিল মই মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিবলৈ তথ্য বিচাৰো ।

এইটোও পঢ়ক: গেৰিলা থেৰাপি: ইটালো মাৰ্চিলিৰ কিতাপখনৰ সাৰাংশ আৰু ১০টা পাঠ

এইটো এটা সময়সীমা সীমিত চিকিৎসা যিটো ১৬ সপ্তাহৰ ভিতৰত সম্পূৰ্ণ কৰিব লাগে।<১০> ই এই নীতিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কৰা হৈছে যে পৰিস্থিতি আৰু সম্পৰ্কই আমাৰ মেজাজত প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। ইয়াৰ উপৰিও এইটোও বিবেচনা কৰে যে আমাৰ মেজাজে সম্পৰ্ক আৰু জীৱনৰ পৰিস্থিতিত প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে।

ইয়াৰ উৎপত্তি এটা ডাঙৰ হতাশাজনক বিকাৰৰ চিকিৎসাৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ বাবেই হৈছিল। ইয়াৰ বিকাশৰ পিছৰে পৰা চিকিৎসাৰ লগত খাপ খাই পৰিছে। এয়া হতাশাৰ চিকিৎসাৰ বাবে এক অভিজ্ঞতাভিত্তিকভাৱে বৈধ হস্তক্ষেপ, আৰু ইয়াক ঔষধৰ সৈতে সংযুক্ত কৰা উচিত।

প্ৰথমতে, আন্তঃব্যক্তিগত চিকিৎসাক “ চিকিৎসা” উচ্চ সংস্পৰ্শ” বুলি কোৱা হৈছিল। <১০>। যদিও ইয়াৰ বিকাশ ১৯৭০ চনৰ পৰাই হৈছিল, তথাপিও ইয়াক প্ৰথমবাৰৰ বাবে ১৯৬৯ চনত বিকশিত কৰা হৈছিল।ইয়াল বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ইয়াৰ বিকাশকসকলে কৰা এক অধ্যয়নৰ অংশ আছিল। মনোচিকিৎসাৰ সৈতে আৰু অবিহনে এন্টিডিপ্ৰেছন ঔষধৰ ফলপ্ৰসূতা পৰীক্ষা কৰিবলৈ ইয়াক বিকশিত কৰা হৈছিল।

মোহ তত্ত্ব আৰু আন্তঃব্যক্তিগত মনোবিশ্লেষণ

এইটো মোহৰ তত্ত্বৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত হৈছিলমোহ আৰু হেৰী এছ চুলিভানৰ আন্তঃব্যক্তিগত মনোবিশ্লেষণত। <৯>এই চিকিৎসাই ব্যক্তিত্বৰ চিকিৎসাৰ ওপৰত নহয়, আন্তঃব্যক্তিগত সংবেদনশীলতাৰ মানৱতাবাদী প্ৰয়োগৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে। এই মনোনিৱেশ ব্যক্তিত্বৰ তত্ত্বৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা বহুতো মনোবিশ্লেষণাত্মক পদ্ধতিৰ পৰা পৃথক।

আইপিটিৰ মৌলিক দিশসমূহৰ ভিতৰত কিছুমান পদ্ধতি চিবিটিৰ পৰা “ধাৰ” লোৱা হৈছিল যেনে: সময়ৰ সীমাবদ্ধতা, গাঁথনিগত সাক্ষাৎকাৰ, কৰ্তব্য অৰ্থাৎ আন্তঃব্যক্তিগত চিকিৎসাই বাহিৰৰ পৰা হোৱা পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়াৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে যিয়ে ভিতৰৰ পৰা কিবা এটা উত্তেজিত কৰে। ওপৰত আমি দেখাৰ দৰে আন্তঃব্যক্তিগত ধাৰণাটো আন্তঃব্যক্তিগতৰ বিপৰীত শব্দ। <৯>পিছৰটোৱে ব্যক্তিজনৰ ভিতৰত কি আছে তাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে, আৰু প্ৰথমটোৱে বাহিৰত কি আছে তাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়ে। যিহেতু এই চিকিৎসাই ব্যক্তিত্বৰ ওপৰত গুৰুত্ব নিদিয়ে, গতিকে বাহ্যিকৰ ধাৰণাটো নিশ্চিত।

আন্তঃব্যক্তিগত চিকিৎসাৰ কেন্দ্ৰবিন্দু

আন্তঃব্যক্তিগত চিকিৎসাই গুৰুত্ব দিয়ে হতাশাৰ চিকিৎসাৰ বাবে চাৰিটা আন্তঃব্যক্তিগত সমস্যাৰ ওপৰত। <৯>এই সমস্যাবোৰ হতাশাৰ লগত ওতঃপ্ৰোতভাৱে জড়িত । যদি ইয়াৰে কোনোবাই ভাৰসাম্যহীন হৈ পৰে তেন্তে সংকটৰ সূচনা হয়। এই উপাদানসমূহ হ’ল:

দুখ: ৰোগজনিত দুখ হ’ল যেতিয়া কোনো অসুস্থতা অতি তীব্ৰ হয় বা দীৰ্ঘদিন ধৰি থাকে। এই অসুস্থতা সাধাৰণতে ক্ষতিৰ সৈতে জড়িত, ক্ষতিৰ ধৰণ যিয়েই নহওক কিয়। টিআইপিয়ে এই ক্ষতিৰ বিশ্লেষণ কৰাত সহায় কৰেযুক্তিসংগতভাৱে আৰু আৱেগৰ সৈতে সুস্থভাৱে মোকাবিলা কৰা।

আন্তঃব্যক্তিগত সংঘাত: সামাজিক, কৰ্ম, পৰিয়াল, প্ৰসংগ যিয়েই নহওক কিয়, ঘটা সংঘাতক সম্বোধন কৰে। <৯>আৰু যিকোনো সম্পৰ্কৰ ভিতৰত সংঘাত আছে বুলি বিবেচনা কৰিলে, যিহেতু ইয়াত বিভিন্ন মানুহ জড়িত হৈ থাকে, সেয়েহে সেইবোৰ অনিবাৰ্য।<১০> কাৰণ, যেতিয়া দুজন মানুহে বিভিন্ন দৃষ্টিভংগীৰ বিৰোধিতা কৰে তেতিয়া উত্তেজনা হয়। চিকিৎসাত যিবোৰ সংঘাতৰ সমাধান কৰা হয় সেইবোৰ সাধাৰণতে ৰোগীৰ মাজত অতি অস্বস্তিৰ সৃষ্টি কৰা সংঘাত।

আন্তঃব্যক্তিগত ঘাটি: এই সমস্যাটো হ’ল ৰোগীৰ সামাজিক সম্পৰ্কৰ অভাৱ . অৰ্থাৎ ব্যক্তিজনৰ নিসংগতা আৰু বিচ্ছিন্নতাৰ প্ৰবল অনুভৱ হয়। এইদৰে তেওঁলোকৰ সমৰ্থন নেটৱৰ্ক অস্তিত্বহীন হৈ পৰে, অৰ্থাৎ ব্যক্তিজনৰ ওপৰত তেওঁলোকে ভৰসা কৰিব পৰা কোনো মানুহ নাথাকে। চিকিৎসাই আন্তঃব্যক্তিগত দক্ষতাৰ বিকাশৰ জৰিয়তে সামাজিক স্থান বিচাৰি উলিওৱাত সহায় কৰে।

ভূমিকা পৰিৱৰ্তন: ভূমিকা সংঘাত তেতিয়াই হয় যেতিয়া এটা সম্পৰ্কৰ মানুহে তেওঁলোকৰ পৰা বিভিন্ন কথা আশা কৰে অনুষ্ঠান. অৰ্থাৎ যেতিয়া এজন ব্যক্তিৰ সামাজিক ভূমিকা সম্পৰ্কে কোনো আশা থাকে আৰু এই আশাবোৰ বিফল হয়। উদাহৰণস্বৰূপে, এজন শিক্ষকৰ পৰা বহুত আশা কৰা হয় আৰু তেওঁ, আচলতে, বৰ ভাল শিক্ষক নহয়। এই ক্ষেত্ৰত থেৰাপীয়ে ব্যক্তিজনক এই হতাশাসমূহৰ সৈতে যুক্তিসংগতভাৱে মোকাবিলা কৰাত সহায় কৰিবলৈ আহে।

উপসংহাৰ

আমি দেখিছো যে, প্ৰসংগ যিয়েই নহওক কিয়, ধাৰণাটো আন্তঃব্যক্তিগত বৈদেশিক সম্পৰ্কৰ বিষয়ে চিন্তা কৰে। আৰু দুজন বা তাতকৈ অধিক মানুহৰ সম্পৰ্কত সেইবোৰ সদায় বিবেচনা কৰা উচিত। আমি আশা কৰোঁ আপোনালোকে লেখাটো ভাল পাইছে। আৰু যদি আপুনি বিষয়টোৰ বিষয়ে অধিক জানিবলৈ আগ্ৰহী তেন্তে আমাৰ ক্লিনিকেল চাইকোএনালাইছিছ পাঠ্যক্ৰমে আপোনাক সহায় কৰিব পাৰে। ইয়াক চাওক!

মই মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিবলৈ তথ্য বিচাৰো .