Har du nogensinde hørt om ordet " ambivalens "Den er ikke særlig kendt, men den har stor værdi for psykoanalysen. Hvis vi kigger i ordbogen, vil vi opdage, at det bruges til at betegne den samtidige og modstridende eksistens af to følelser over for en person eller ting. Hvis du stadig ikke forstår det, kan du læse vores artikel, og vi vil forklare det for dig.

A ambivalens er tvetydigheden i vores følelser Den blanding af kærlighed og had, som vi føler for en slægtning, er et eksempel på ambivalens. Hvis denne slægtning dør, føler vi os ofte skyldige for at have ønsket ham/hende død (selv om det er ubevidst, selv om det er i overført betydning). Processer som skyldfølelse og sorg kan være et resultat af ambivalens.

Hvordan man forstår ambivalens

En enklere måde at tydeliggøre betydningen af ambivalens é at få dig til at tænke på mennesker, der både vækker din kærlighed og dit had. Stort set alle har oplevet denne følelseskonflikt. Genstanden for din hengivenhed og utilfredshed kan være en kollega, en kæreste eller endda en lærer.

Interessant nok er der allerede blevet skrevet mange sange, der omhandler ambivalens. Du har måske hørt " Syv ting "I en stor del af sangen præsenterer sangerinden ting, som hun hader ved sin kæreste, men slutter omkvædet med at sige, at hun elsker ham. Så når vi ser praktiske eksempler som dette, kan vi se, at det slet ikke er så svært at forstå ambivalens, vel?

Hvad er ambivalens for psykoanalysen?

Som vi allerede har nævnt her, har begrebet ambivalens betydning for psykoanalysen. Vi vil i denne artikel vise dig, at store teoretikere inden for området har behandlet dette begreb i deres studier. Så vær opmærksom på, hvordan de hver især har håndteret dette spørgsmål

Ambivalens for Freud

Hvis vi taler om psykoanalysen, kan vi ikke ignorere Sigmund Freuds idéer. Det er ikke overraskende, at forskeren også bidrog til udviklingen af begrebet ambivalens. For at forstå, hvordan han greb dette begreb an, skal vi derfor først beskæftige os med hans begreb om tabuer.

Når et nært familiemedlem for eksempel dør, føler vi os ofte skyldige. For Freud var skyldfølelsen er en klar manifestation af ambivalensen mellem kærlighed/had , et tegn på, at:

• På et tidspunkt får vi en intens vrede mod denne person, måske noget, der næsten ligner et ønske om (i det mindste ubevidst) at denne person skal dø;
• i modspil til den hengivenhed, vi følte for den pågældende person, så meget, at vi også ønskede det bedste for hende og at have hendes selskab.

Tabuer

I sin bog Totem og tabu Freud definerer tabuer som forbud, der på et bestemt tidspunkt i oldtiden blev pålagt primitive mennesker af en autoritet. Ifølge ham blev aktiviteter, som disse mennesker var stærkt tilbøjelige til, som f.eks. incest, censureret. Desuden er det vigtigt at nævne, at psykoanalytikeren hævdede, at barnets første kærlighedstilbøjelighed er incestuøs.

Det er derfor, at det ifølge psykoanalytikeren, Der er en ambivalens i begrebet tabu, fordi det er et forbud mod det, som man ønsker. Freud mener desuden også, at begrebet "tabu" i sig selv er ambivalent, da det i sig selv kombinerer begreberne "helligt" og "urent", som er modstridende.

Som du kan se, begrebet ambivalens er ikke begrænset til følelser, da det også gælder for idéområdet. Derfor præsenterede psykoanalysens fader også den menneskelige ambivalens, som ifølge ham består af to grundlæggende instinkter:

• en af dem er livets puls som er relateret til bestræbelserne på at bevare de vitale enheder;
• den anden er dødsdrift har til formål at bringe det levende væsen tilbage til en uorganisk tilstand.

Ambivalens for Winnicott

Børnelægen og psykoanalytikeren Donald Woods Winnicott definerede til gengæld dette begreb som en integration af kærlige og destruktive følelser. For at du bedre kan forstå psykoanalytikerens tankegang, skal du huske på, at han forstod ambivalens som en tilegnelse i et barns følelsesmæssige udvikling.

Winnicott hævder med andre ord generelt, at et barn på et bestemt tidspunkt i sin udvikling skal erkende, at moderen er målet for dets angreb (i ophidselsesfasen) og også for dets hengivenhed. Ifølge Winnicott skal denne ambivalens opleves og tolereres af dette individ. Når dette sker, kan man således sige, at barnet har haft en sund vækst og er på vej fremad ideres modning.

Følelsen af skyld som "at give efter for begæret

I denne sætning af Lacan, "man føler sig kun skyldig, hvis man har givet efter for sit begær", har vi elementer til at tænke dybere over temaet ambivalens.

• Hvad betyder sætningen betyder ikke : at give efter for begæret skaber altid skyldfølelse.
• Hvad udtrykket betyder: al skyld kan ses som en bebrejdelse af det ønske, der blev opfyldt .

Så med en logisk tilgang til logikken diskuterer sætningen, at al skyld kommer fra begær, men at ikke alt begær vil skabe skyld.

Med andre ord ville ønsket være nødvendig betingelse ikke tilstrækkelig betingelse Med Lacans ord er der en idé om, at en overgivelse til begæret i nogle situationer kan udvikle sig til skyld i tilfælde, hvor egoet begynder at overveje, at det burde have "lyttet mere" til overjeget.

Jeg ønsker oplysninger om tilmelding til psykoanalysekurset .

F.eks. kan man identificere sig med en seksuel orientering og påtage sig den uden skyldfølelse. Her er altså et eksempel på, at det ikke altid er skyldfølelse at give efter for sit begær.

På den anden side kan en person give efter for et ønske, f.eks. ved at manifestere sin aggression mod en anden person eller ønske skade (eller endog døden) på en anden person, og kan derefter føle sig skyldig over det.

Vi kan tænke os, at egoet formidler mellem at være opmærksom på id'ets tilfredsstillelser og samtidig overholde overjegets idealer og forbud.

Så når egoet er styrket og forstår, at et bestemt ønske er i overensstemmelse med "jeget", vil der ikke være nogen skyldfølelse.

Når dette ego giver efter for et ønske, og egoet derefter begynder at overveje, om en bestemt handling eller tanke var moralsk rigtig eller forkert, kan overjegets interdictive rolle komme i spil.

Ambivalens kan ses som egoets "til- og afgang" i forbindelse med visse begær Så, i ambivalens:

• o ego kan fungere som en skala,
• kontrol af, at har efterkommet ønsket (eller i det mindste at have ønsket det) var legitimt på grund af den tilfredsstillelse, det giver (eller har givet)
• eller illegitime, af de ideer og forbud, der er sorteret fra i overjeget.

Sammenfattende kan man sige:

• fravær af skyld = tilfredsstillelse og ønsker fra id'et -> på linje med det, som egoet opfatter om sig selv og med subjektets superego.
• tilstedeværelse af skyldfølelse = tilfredsstillelse og begær fra id'et -> ikke i overensstemmelse med det, som egoet opfatter om sig selv og med subjektets superego.

Det er vigtigt at huske, at skyld ikke skyldes en universelt accepteret fejl eller synd, men den måde, hvorpå "jeget" opfatter en bestemt indstilling eller adfærd som "rigtig" eller "forkert".

Du bebrejder dig selv for de lyster, du (ikke) gav efter for

O ambivalensbegrebet Den viser os, at ego, id og superego ikke er vandtætte (ubevægelige), og at det er en del af mennesket at revurdere sig selv løbende gennem selvkritik, og at disse revurderinger kan omhandle ambivalente, tvetydige følelser. F.eks. er det at ønske ondt for nogen et ønske, som skal forstås og analyseres (også i terapi). Der er en vis tilfredsstillelse i dette, ligesom der er i ethvert ønske .

Det betyder dog ikke, at dette ønske skal opfyldes i den materielle verden, mentalt, på en eller anden måde er ønsket gået i opfyldelse I terapi ville fremgangsmåden være ikke at tænke "Jeg bør aldrig ønske ondt af nogen", men snarere " hvad driver mig til at ønske ondskab mod nogen? ".

Det betyder heller ikke, at noget, der er accepteret eller beskyldt, vil forblive sådan i en persons bevidsthed, da denne opfattelse kan ændre sig eller blive mere flydende gennem ambivalens.

Det er også interessant at supplere vores analyse med et andet aspekt, nemlig muligheden for en skyldfølelse over ikke at have givet efter for et ønske .

Jeg ønsker oplysninger om tilmelding til psykoanalysekurset .

I dette tilfælde er det, som om jeget indser (om end på en fantasifuld måde, det er ligegyldigt), at det kunne have tilfredsstillet sine ønsker mere og givet mindre efter for overjeget.

Så selv om det er mindre håndgribeligt (fordi det er noget, der ikke er sket), er det fuldt ud muligt for os i nogle tilfælde også at tænke på at fortryde, at vi ikke har givet efter for vores ønsker:

• fravær af skyld = ikke at lytte til overjeget -> at tilpasse sig det, som egoet opfatter om dig, og give efter for begær.
• tilstedeværelse af skyldfølelse = kun lytter til overjeget -> forkert afstemt med det, egoet opfatter om sig selv og uden at give efter for begæret.

Vi kan således konstatere, at både overjeget og id'et kan forsøge at "omskrive" en beslutning fra egoet i den forstand, at egoet holdes ansvarlig for overdrivelser og fejl.

Stakkels ego, der tjener to herrer! Det er ikke overraskende, at egoet nogle gange befinder sig i en ambivalent situation midt i denne antagonisme.

Forskellige tilgange til ambivalens

I denne artikel forsøger vi at præsentere, hvad psykoanalysen har at sige om begrebet ambivalens Først viser vi den definition, der findes i ordbøger. Som du kan se, er begrebet blevet relateret af psykoanalytikere til langt mere komplekse spørgsmål.

I Freuds tilfælde er ambivalensen til stede i de forbud, som myndighederne i primitive samfund pålægger, og i selve begrebet tabu. I Winnicotts tilfælde er begrebet relateret til barnets udviklingsproces. Man kan således se, at de er to helt forskellige tilgange inden for samme område.

Psykoanalysen er nemlig en meget rig vidensgren, og mange forskere har med deres forskning bidraget til opbygningen af den nuværende forståelse af det menneskelige sind og menneskers adfærd. Med dette i tankerne inviterer vi dig til at lære dette område at kende på en mere intens og komplet måde.

Klinisk psykoanalyse Kursus

Det kan du gøre gennem vores kursus i klinisk psykoanalyse. Ved at registrere dig får du adgang til vores 12 moduler med et indhold, der er relevant for området. Vi garanterer, at når du har modtaget dit certifikat, vil du have tilegnet dig de begreber, der er udviklet af de vigtigste psykoanalytikere, og du vil være i stand til at opfylde markedets krav.

• Alsidig Det er vigtigt at bemærke, at dette kursus er relevant for personer, der ønsker at arbejde på klinikker og i virksomheder, såvel som for personer, der blot ønsker at lære mere om området.
• Online Det er også vigtigt at nævne, at kurset er 100 % online, hvilket betyder, at du kan deltage i undervisningen på et tidspunkt, der passer dig. Desuden afholdes vores eksamener også på afstand, hvilket betyder, at du ikke behøver at sætte et fast tidspunkt til at afsætte til dine studier. Ikke flere undskyldninger for dem, der har en fuld dagsorden!
• Overkommelig pris Ud over alle disse fordele er vi også nødt til at sige, at vi har markedets bedste værdi. Det betyder, at hvis du finder et billigere og mere komplet kursus end vores, er vi forpligtet til at matche konkurrentens undervisningspris.

Når vi har præsenteret dig for alle disse fordele, er der ingen grund til ikke at tilmelde dig hos os! Spild ikke tiden og beslut dig for at investere i dit arbejdsliv og dine studier! Du vil helt sikkert ikke fortryde det!

Afsluttende overvejelser

Hvis du har nydt denne artikel om ambivalens Husk at dele den med dine bekendte. Det er altid vigtigt for folk at vide lidt mere om psykoanalysen. Vi inviterer dig også til at læse vores andre artikler, der er masser af indhold inden for dette vidensområde, så tilmeld dig nu!