प्रथम आपल्याला माहित आहे की फ्रेडरिक नित्शे हे जागतिक तत्वज्ञानातील सर्वात महत्वाचे विचारवंत आहेत. थुस स्पोक जरथुस्त्र (1885) आणि वंशावली ऑफ मोराल्स (1887), यासारख्या कामांचे लेखक ते एक गाढे अभ्यासक आणि प्रश्नकर्ता होते. त्यांच्या कल्पना आणि कार्यांनी मोठा वारसा सोडला. म्हणून, या पोस्टमध्ये, आम्ही नीत्शेचे 30 कोट तपासणार आहोत . ते विविध विषयांवर विचार करायला लावणारे प्रतिबिंब आणतात. त्यांना जाणून घेण्याव्यतिरिक्त आणि त्यांचे प्रतिबिंबित करण्याव्यतिरिक्त, तुम्ही त्यांना सोशल नेटवर्क्सवर देखील पोस्ट करू शकता.

लेखक चरित्र

तरुण

सर्वप्रथम, १५ ऑक्टोबर १८४४ रोजी प्रशिया (आज जर्मनी) येथील रॉकेन गावात फ्रेडरिक विल्हेल्म नित्शे यांचा जन्म. त्याचे कुटुंब, विशेषत: त्याची आई, फ्रान्झिस्का ओहेलर, ख्रिश्चन होते. तरुणपणापर्यंत त्यांच्या आयुष्यात धर्माचे महत्त्व होते.

1849 मध्ये, त्याचे वडील, कार्ल लुडविग नित्शे आणि त्याचा भाऊ, लुडविग जोसेफ नित्शे यांचे निधन झाले. या संदर्भात, फ्रेडरिक त्याच्या आई आणि बहिणीसह नाउम्बर्ग शहरात जातो, जिथे ते इतर कुटुंबातील सदस्यांसह राहू लागतात.

त्यानंतर, 1858 मध्ये, फ्रेडरिक शिष्यवृत्तीवर शुल्पफोर्टाच्या लिसेयममध्ये दाखल झाला. त्यांच्या बौद्धिक आणि मानवी जडणघडणीत शाळा महत्त्वाची होती. तेथे तो तत्त्वज्ञानाचा भावी इतिहासकार पॉल ड्यूसेन यांच्या संपर्कात आला आणि अनेक वर्षे टिकून राहिलेली मैत्री सुरू झाली. आधीच 1864 मध्ये, त्याने पॉलसह ब्रह्मज्ञान आणि फिलॉलॉजीच्या अभ्यासक्रमांसाठी बॉन विद्यापीठात प्रवेश केला.ड्यूसेन. काही काळानंतर, त्याने केवळ फिलॉलॉजीचा अभ्यास करण्यास सुरुवात केली, विशेषत: त्याचे प्राध्यापक फ्रेडरिक डब्ल्यू. रिट्शल आणि ओटो जॉन यांच्या प्रभावाखाली.

प्रौढ जीवन

1865 मध्ये, रिट्शलने लाइपझिग विद्यापीठात शिकवायला सुरुवात केली आणि नीत्शे त्याच्यासोबत तिथेच राहिला. तेथे त्यांनी आपले फिलोलॉजिकल अभ्यास चालू ठेवले. त्याच वर्षी, तो आर्थर शोपेनहॉएरच्या “ विल अँड रिप्रेझेंटेशन” या कामाच्या संपर्कात आला, ज्याने तरुण विद्यार्थ्याच्या कल्पना बदलल्या.

नीत्शे यांनी ग्रीको-लॅटिन पुरातन काळातील लेखकांचा अभ्यास करणे सुरू ठेवले, परंतु त्यांची आवड अधिकाधिक तत्त्वज्ञानाकडे वळली. या संदर्भात, अल्बर्ट लॅन्गेचे “द हिस्ट्री ऑफ मटेरिअॅलिझम ” हे नीत्शे यांना खूप मदत होते. काँटचे तत्त्वज्ञान, इंग्रजी सकारात्मकता इत्यादींबद्दल ते कामातून शिकतात.

लष्करी सेवा

1867 मध्ये तो लष्करी सेवेत दाखल झाला. एक वर्षानंतर, त्याचा अपघात झाला, त्याच्या छातीत जखम झाली आणि परिणामी, त्याला संसर्ग झाला. तो त्या वर्षीच्या ऑगस्टपर्यंत बॅड शहरातील उपचार केंद्रात वैद्यकीय देखरेखीखाली होता. -विट्टकाइंड.

बरे झाल्यानंतर तो नाउम्बर्गला परतला. 1868 मध्ये, त्यांचे फिलॉलॉजिकल अभ्यास सुरू ठेवल्यानंतर, त्यांच्या मास्टर रिट्शलने त्यांना स्वित्झर्लंडमधील बासेल विद्यापीठात ग्रीक भाषा आणि साहित्याच्या अध्यक्षपदावर नियुक्त केले. त्यानंतर, 1869 मध्ये नित्शेने आपले काम सुरू केलेविद्यापीठ आणि नंतर स्विस नागरिकत्व स्वीकारले.

शेवटी, 1870 मध्ये, फ्रँको-प्रुशियन युद्धादरम्यान, लढण्यास सक्षम नसल्यामुळे, त्यांनी परिचारिका म्हणून काम केले. एकदा, काम करत असताना, त्याला डिप्थीरिया झाला आणि उपचारांची गरज होती. हळूहळू, त्याच्या प्रकृतीत सुधारणा झाली आणि अखेरीस तो बासेलला परत येऊ शकला.

शैक्षणिक जीवन

1871 मध्ये, “ द बर्थ ऑफ ट्रॅजेडी” च्या प्रकाशनाने, नित्शेने प्रचंड वाद निर्माण केला. यामुळे त्यांचे जीवन आणि बौद्धिक कारकीर्द खराब झाली. जानेवारी ते मार्च 1872 दरम्यान, त्यांनी प्रशियातील विद्यापीठांमधील अध्यापनातील समस्या आणि कमतरता यावर पाच व्याख्याने दिली.

परिणामी, 1873 ते 1874 दरम्यान त्यांनी Untimely Considerations चे चार खंड प्रकाशित केले. परंतु 1878 मध्ये, त्याच्या नाजूक प्रकृतीमुळे, त्याने बासेल विद्यापीठातील क्रियाकलापांमधून माघार घेतली आणि पेन्शन मिळण्यास सुरुवात केली. पुढील वर्षे प्रवास, विचारवंतांना भेटणे, मित्रांशी संपर्क साधणे आणि लेखनासाठी समर्पित होते. पेन्शनमधून मिळालेल्या पैशातून त्यांना त्यांची काही कामे प्रकाशित करता आली.

नित्शेच्या वाक्प्रचारांची उत्पत्ती

थोडक्यात, फ्रेडरिक नित्शे प्रेमात अपयश, काही आरोग्य समस्या आणि कौटुंबिक अडचणींमधून गेले. शैक्षणिक आणि बौद्धिक कारकीर्द करण्यासाठी त्यांना अडथळ्यांचा सामना करावा लागला.

आज, त्याची मुख्य कामे आहेत:

• Humanoऑल टू ह्युमन (1878);
• अशा प्रकारे जरथुस्त्र बोलला (1885);
• चांगल्या आणि वाईटाच्या पलीकडे (1886);
• द गे सायन्स (1887);
• नैतिकतेची वंशावली (1887);
• ट्वायलाइट ऑफ द आयडॉल्स (1888);
• द अँटीक्रिस्ट (१८८८);
• Ecce Homo (1888) .

शेवटी, नित्शे यांचे वयाच्या ५६ व्या वर्षी २५ ऑगस्ट १९०० रोजी वेमर (प्रशिया) येथे निधन झाले, ते आधीच गंभीर मानसिक समस्यांसह. त्यांनी तत्त्वज्ञान, इतिहास आणि साहित्याचा महत्त्वाचा वारसा सोडला.

नित्शेचे सर्वात लक्षवेधक वाक्य

“सर्व अंतःप्रेरणा ज्यांना कोणतेही आउटलेट नाही, काही दडपशाही शक्ती पृष्ठभागावर येण्यापासून प्रतिबंधित करते, आत <2 परत या> – यालाच मी मनुष्याचे आंतरिकीकरण म्हणतो ” (नैतिकतेची वंशावली)

“खराब स्मरणशक्तीचा फायदा हा आहे की आपण प्रथमच त्याच गोष्टींचा आनंद घेतो.” (Human Demasiado Humano I)

मला मनोविश्लेषण अभ्यासक्रमात प्रवेश घेण्यासाठी माहिती हवी आहे .

हेही वाचा: प्राइड अँड प्रिज्युडिस: पुस्तकाचा सारांश जेन ऑस्टेन

"ज्योत स्वतःसाठी तितकी तेजस्वी नसते जितकी इतरांसाठी ती पेटवते: शहाणा माणूसही तसाच असतो." (Human All Too Human I)

"व्यवसाय हा जीवनाचा कणा असतो." (मानवी सुद्धा मानव I)

“सध्याचे पाणी त्यांच्यासोबत अनेक खडे आणि मोडतोड ओढून घेतात; बलवान आत्मे अनेक पोकळ आणि गोंधळलेल्या डोक्यावर ओढतात." (मानवीटू ह्युमन I)

"पुरुषांच्या तिरस्काराचे सर्वात कमी स्पष्ट लक्षण म्हणजे त्यांच्या स्वतःच्या शेवटपर्यंत पोहोचण्याचे साधन म्हणून एकमेकांना महत्त्व न देणे हे आहे." (ह्युमन ऑल टू ह्युमन I)

"अनेक जण एकदा घेतलेल्या मार्गाबद्दल एकच विचार करतात, ध्येयांबद्दल थोडेच." (मानव सर्व खूप मानव मी)

"आपले स्वतःचे अस्तित्व स्वतःला म्हणतात: "वेदना सिद्ध करा!" आणि यापुढे दु:ख होऊ नये म्हणून दुःख आणि ध्यान करा; आणि त्यासाठी त्याने विचार केला पाहिजे.” (अशा प्रकारे जरथुस्त्र बोलला)

"आपले अस्तित्व स्वतःला म्हणतात: "आनंदाचा आस्वाद घ्या!" तेव्हा आनंद करा, आणि वारंवार आनंद करत राहण्याचा विचार करा; आणि त्यासाठी त्याने विचार केला पाहिजे.” (अशा प्रकारे जरथुस्त्र बोलला)

"शरीर हे मोठ्या प्रमाणात कारण आहे, एकच अर्थ, युद्ध आणि शांती, एक कळप आणि मेंढपाळ आहे." (असे जरथुस्त्र बोलले)

"प्रेम प्रेम करणाऱ्याचे उच्च आणि लपलेले गुण प्रकाशात आणते - त्याच्यामध्ये काय दुर्मिळ, अपवादात्मक आहे: असे केल्याने, तो त्याच्यामध्ये काय आदर्श आहे याबद्दल फसवणूक करतो." (चांगल्या आणि वाईटाच्या पलीकडे)

"जर जोडीदार एकत्र राहत नसतील तर चांगले विवाह अधिक सामान्य असतील." (ह्युमन ऑल टू ह्युमन I)

"प्रेम, इच्छा देखील माफ करते." (द गे सायन्स)

नित्शेचे आणखी कोट्स

"एक गोष्ट असणे आवश्यक आहे: निसर्गाद्वारे आत्मा किंवा कला आणि विज्ञानाने प्रकाश बनवलेला आत्मा." (Human To Human I)

मला माहिती हवी आहेमनोविश्लेषण अभ्यासक्रमात प्रवेश घ्या .

“ज्याला स्वतःवर प्रेम आहे हे माहीत आहे, पण प्रेम करत नाही, तो त्याचा गाळ प्रकट करतो: जे खोलवर आहे ते पृष्ठभागावर येते.” (चांगल्या आणि वाईटाच्या पलीकडे)

“शप पुरुष ज्यांना अपमानास्पद वाटते ते सहसा अपराधाची पातळी सर्वात जास्त शक्य मानतात आणि त्याचे कारण अतिशय अतिशयोक्तीपूर्ण शब्दात सांगतात, फक्त द्वेषाच्या भावनेने आनंद घेण्यासाठी आणि सूड जागृत झाला." (Human To Human I)

"जेव्हा एखादा धर्म वर्चस्व गाजवू लागतो, तेव्हा त्याचे विरोधक तेच असतात जे त्याचे पहिले अनुयायी होते." (Human All Too Human I)

“संगीत, स्वतःच, आपल्या आंतरिक जगासाठी इतके महत्त्वाचे नाही, इतके खोल स्पर्श करणारे, की ते भावनांची तात्काळ भाषा म्हणून काम करू शकेल; परंतु कवितेशी त्याचा पूर्वजांचा संबंध तालबद्ध हालचालीमध्ये, स्वराच्या तीव्रतेत किंवा कमकुवतपणामध्ये इतका प्रतीकात्मकता ठेवतो की आज आपण कल्पना करतो की ती थेट आपल्या जिव्हाळ्याशी बोलते आणि त्यातून येते." (ह्युमन ऑल टू ह्युमन I)

"सर्व विज्ञानाला सातत्य आणि स्थिरता तेव्हाच प्राप्त झाली जेव्हा उत्तम वाचनाची कला, म्हणजेच फिलॉलॉजी, त्याच्या अपोजीला पोहोचली." (ह्यूमन ऑल टू ह्युमन I)

"दोन्ही बाजूंसाठी, वादग्रस्त हल्ल्याला प्रतिसाद देण्याचा सर्वात अप्रिय मार्ग म्हणजे अस्वस्थ होणे आणि शांत होणे, कारण हल्लेखोर सामान्यतः शांततेचे तिरस्काराचे लक्षण म्हणून अर्थ लावतो." (मानवी टू ह्युमन I)

“विशिष्ट परिस्थितीत, जवळजवळ प्रत्येक राजकारण्याकडेएका प्रामाणिक माणसाची अशी गरज आहे की भुकेल्या लांडग्याने पेन फोडल्याप्रमाणे: तो कोकरू खाण्यासाठी नाही, परंतु त्याच्या लोकरीच्या पाठीमागे लपतो. ” (ह्यूमन ऑल टू ह्युमन I)

नीत्शेचे शेवटचे वाक्य

“लेखकाच्या प्रति वाचकाच्या दुहेरी बेतालपणामध्ये त्याच्या दुसर्‍या पुस्तकाची प्रथम (किंवा उलट) स्तुती करणे, मागणी करणे हे आहे. यासाठी लेखकाने त्यांचे आभार मानले पाहिजेत. (ह्युमन, ऑल टू ह्युमन II)

"सर्वात वाईट वाचक ते आहेत जे लुटारू सैनिकांसारखे वागतात: ते त्यांना आवश्यक असलेले काहीतरी घेतात, माती घेतात आणि बाकीचे अव्यवस्थित करतात आणि संपूर्ण सेटला बदनाम करतात." (Human, All Too Human II)

“चांगल्या लेखकांमध्ये दोन गोष्टी सामाईक असतात: ते प्रशंसा करण्याऐवजी समजून घेण्यास प्राधान्य देतात आणि ते धारदार, धारदार वाचकांसाठी लिहित नाहीत. ” (ह्युमन टू ह्युमन II)

“चांगल्या विचाराने जो आनंद मिळतो तो वाचकांनी आपल्यासारखा वाटावा अशी चांगल्या विचारवंताची अपेक्षा असते; जेणेकरून थंड, शांत हवेचे पुस्तक, योग्य डोळ्यांनी पाहिले जाईल, आध्यात्मिक शांततेच्या सूर्यप्रकाशाने वेढलेले दिसू शकेल आणि आत्म्याला खरे सांत्वन मिळेल." (ह्युमन ऑल टू ह्युमन II)

“एक चांगले वाक्य वयाच्या दातांसाठी खूप कठीण आहे आणि ते सहस्राब्दीपर्यंत वापरता येणार नाही, जरी ते प्रत्येक युगासाठी अन्न म्हणून काम करते: हा साहित्याचा मोठा विरोधाभास आहे. , बदल दरम्यान अविनाशी, पोषण जे नेहमी आहेमीठासारखे कौतुक केले जाते आणि जे मीठासारखे कधीच क्षुल्लक होत नाही. (ह्यूमन ऑल टू ह्युमन II)

"जनता गढूळ पाण्यात मासेमारी करणाऱ्यांना खोलवर गोळा करणाऱ्यांशी सहज गोंधळात टाकते." (ह्युमन ऑल टू ह्युमन II)

विचारांसाठी अन्न

“जेव्हा आपण सत्याला उलटे करतो, तेव्हा आपले डोके जिथे असले पाहिजे तिथे नाही हे सहसा आपल्या लक्षात येत नाही.” (ह्यूमन ऑल टू ह्युमन II)

“असहिष्णु आणि अहंकारी व्यक्ती कृपादृष्टी मानत नाही आणि त्याला त्याच्या विरुद्ध जिवंत आक्षेप आहे असे समजते; कारण ती हावभाव आणि हालचालींमध्ये हृदयाची सहनशीलता आहे. ” (ह्युमन ऑल टू ह्युमन II)

“पुरुषांना महत्त्व देताना, फार पूर्वी ज्याची स्थापना झाली आणि हळूहळू विकसित झाली, ज्याला त्याच्या मृत्यूनंतरही जगायचे आहे, त्याने केवळ वंशजांचीच काळजी घेतली पाहिजे असे नाही. परंतु भूतकाळातील सर्व गोष्टींपेक्षा वरचढ: म्हणूनच सर्व प्रकारच्या जुलमींना (कलाकार आणि जुलमी राजकारणी देखील) इतिहासावर हिंसा करणे आवडते, जेणेकरून ते त्यांच्याकडे नेणारी एक तयारी आणि शिडी म्हणून दिसते” (Human Too Human II) <5 <6 अंतिम विचार

या पोस्टमध्ये, आपण फ्रेडरिक नित्शेच्या जीवनाबद्दल आणि कार्याबद्दल थोडेसे पाहिले. शिवाय, लेखकाच्या विचारांच्या काही भागाशी त्यांचा संपर्क होता. म्हणून, आम्ही आशा करतो की आपण जर्मन विचारवंतांची पुस्तके वाचण्यास प्रारंभ करण्यास किंवा सुरू ठेवण्यास उत्सुक आहात.

नित्शेच्या विचारांची जटिलता हे अभ्यासाचे आमंत्रण आहेत्याचे संदर्भ, त्याचे प्रभाव आणि ऐतिहासिक संदर्भ ज्यामध्ये त्याने काम तयार केले. त्यांच्या पुस्तकांच्या काही महत्त्वाच्या संकल्पना स्पष्ट करणाऱ्या प्रास्ताविक ग्रंथांचे वाचन करता येते.

शेवटी, नित्शेच्या विचारांचा अभ्यास करणे आणि समजून घेणे हे तुमचे उद्दिष्ट असल्यास, मनोविश्लेषणाशी संपर्क साधणे चांगले असू शकते. जर तुम्हाला मनोविश्लेषणाचे क्षेत्र जाणून घेण्यात किंवा त्यामध्ये तुमचे ज्ञान वाढवण्यात स्वारस्य असेल, तर क्लिनिकल सायकोअॅनालिसिस कोर्स नक्की पहा. हे पूर्णपणे ऑनलाइन (ईएडी) आहे, त्यात मुख्य आणि अतिरिक्त सामग्री समाविष्ट आहे आणि त्याची किंमत उत्कृष्ट आहे. अशाप्रकारे, तुम्ही नित्शेचे वाक्ये आणखी समजून घेऊ शकाल. आणि तुम्हाला अधिक माहिती हवी असल्यास किंवा नावनोंदणी करायची असल्यास आमची वेबसाइट पहा.