বিষয়বস্তুৰ তালিকা
প্ৰথমতে আমি জানো যে ফ্ৰেড্ৰিখ নিচ্চে বিশ্ব দৰ্শনৰ অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ চিন্তাবিদ। Thus Spoke Zarathustra (1885) আৰু Genealogy of Morals (1887) আদি গ্ৰন্থৰ লেখক, তেওঁ আছিল এজন গভীৰ পণ্ডিত আৰু প্ৰশ্নকাৰক। তেওঁৰ ধাৰণা আৰু কৰ্মৰাজিয়ে এক বিশাল উত্তৰাধিকাৰ এৰি থৈ গৈছিল। গতিকে এই পোষ্টটোত আমি নিচ্চে ৰ ৩০ টা উদ্ধৃতি পৰীক্ষা কৰিম। বিভিন্ন বিষয়ৰ ওপৰত চিন্তা-উদ্দীপক প্ৰতিফলন আনে। সেইবোৰ জনা আৰু চিন্তা কৰাৰ উপৰিও ছ’চিয়েল নেটৱৰ্কতো পোষ্ট কৰিব পাৰে।
লেখকৰ জীৱনী
যুৱক-যুৱতী
প্ৰথমতে ১৮৪৪ চনৰ ১৫ অক্টোবৰত প্ৰুছিয়াৰ (বৰ্তমান জাৰ্মানী ) ৰ'কেন গাঁৱত ফ্ৰেড্ৰিখ উইলহেম নিচ্চেৰ জন্ম। তেওঁৰ পৰিয়াল বিশেষকৈ মাতৃ ফ্ৰান্সিস্কা অ’লাৰ খ্ৰীষ্টান আছিল। যৌৱনলৈকে তেওঁৰ জীৱনত ধৰ্মৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ উপস্থিতি আছিল।
১৮৪৯ চনত তেওঁৰ পিতৃ কাৰ্ল লুডৱিগ নিচ্চে আৰু ভাতৃ লুডৱিগ জোচেফ নিচ্চেৰ মৃত্যু হয়। এই প্ৰসংগত ফ্ৰিডেৰিচে মাক আৰু ভনীয়েকৰ সৈতে নাউমবাৰ্গ চহৰলৈ গুচি যায় আৰু তাতেই তেওঁলোকে পৰিয়ালৰ আন সদস্যৰ সৈতে থাকিবলৈ আৰম্ভ কৰে।
তাৰ পিছত ১৮৫৮ চনত ফ্ৰেড্ৰিচে বৃত্তিৰে শ্বুলপফৰ্টাৰ লাইচিয়ামত প্ৰৱেশ কৰে। তেওঁৰ বৌদ্ধিক আৰু মানৱ গঠনত বিদ্যালয়খন গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল। তাতেই তেওঁ দৰ্শনৰ ভৱিষ্যত ইতিহাসবিদ পল ডুচেনৰ সংস্পৰ্শলৈ আহে আৰু বহু বছৰ ধৰি চলি থকা বন্ধুত্ব আৰম্ভ কৰে। ইতিমধ্যে ১৮৬৪ চনত তেওঁ পলৰ সৈতে ধৰ্মতত্ত্ব আৰু ভাষাবিজ্ঞানৰ পাঠ্যক্ৰমত বন বিশ্ববিদ্যালয়ত প্ৰৱেশ কৰেডেউচেন। কিছু সময়ৰ পিছত তেওঁ বিশেষকৈ তেওঁৰ অধ্যাপক ফ্ৰেড্ৰিখ ডব্লিউ ৰিচ্চল আৰু অট্টো জাহৰ প্ৰভাৱত কেৱল ফিল’লজী অধ্যয়ন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে।
প্ৰাপ্তবয়স্ক জীৱন
১৮৬৫ চনত ৰিচ্চে লাইপজিগ বিশ্ববিদ্যালয়ত অধ্যাপনা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে আৰু নিচ্চে তেওঁৰ লগত থাকে, তাতেই থাকে। তাতেই তেওঁ ভাষাবিজ্ঞানৰ অধ্যয়ন অব্যাহত ৰাখিছিল। একে বছৰতে তেওঁ আৰ্থাৰ শ্বোপেনহাউৰৰ “ The world as will and representation” নামৰ গ্ৰন্থখনৰ সংস্পৰ্শলৈ আহিছিল, যিয়ে যুৱ ছাত্ৰজনৰ ধাৰণাক ৰূপান্তৰিত কৰিছিল।
নিচ্চে গ্ৰীক-লেটিন প্ৰাচীন কালৰ লেখকসকলৰ বিষয়ে অধ্যয়ন কৰি থাকিল, কিন্তু তেওঁৰ আগ্ৰহ অধিক আৰু অধিক দৰ্শনৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হয়। এই প্ৰসংগত এলবাৰ্ট লেংগেৰ “বস্তুবাদৰ ইতিহাস ” নামৰ গ্ৰন্থখন পঢ়াটোৱে নিচ্চেৰ বাবে যথেষ্ট সহায় কৰে। ৰচনাৰ যোগেদি তেওঁ কান্টৰ দৰ্শন, ইংৰাজী ধনাত্মকতাবাদ আদিৰ বিষয়ে জানিব পাৰে।
সামৰিক সেৱা
১৮৬৭ চনত তেওঁ সামৰিক সেৱাত যোগদান কৰে। <১০>এবছৰৰ পিছত তেওঁৰ দুৰ্ঘটনা হয়, বুকুত আঘাতপ্ৰাপ্ত হয় আৰু ফলত তেওঁৰ সংক্ৰমণ হয়। সেই বছৰৰ আগষ্টলৈকে তেওঁ বাড চহৰৰ এটা চিকিৎসা কেন্দ্ৰত চিকিৎসাৰ অধীনত আছিল -উইটকাইণ্ড।
সুস্থ হোৱাৰ পিছত তেওঁ নাউমবাৰ্গলৈ উভতি যায়। ১৮৬৮ চনত ভাষাবিজ্ঞানৰ অধ্যয়ন অব্যাহত ৰখাৰ পিছত তেওঁৰ মাষ্টাৰ ৰিচ্চে তেওঁক চুইজাৰলেণ্ডৰ বেচেল বিশ্ববিদ্যালয়ত গ্ৰীক ভাষা আৰু সাহিত্যৰ অধ্যক্ষ দখল কৰিবলৈ নিযুক্তি দিয়ে। তাৰ পিছত ১৮৬৯ চনত নিচ্চেৰ কাম আৰম্ভ কৰেবিশ্ববিদ্যালয় আৰু তাৰ পিছত চুইজাৰলেণ্ডৰ নাগৰিকত্ব গ্ৰহণ কৰে।
অৱশেষত ১৮৭০ চনত ফ্ৰান্স-প্ৰাছিয়ান যুদ্ধৰ সময়ত যুদ্ধ কৰিব নোৱাৰি তেওঁ নাৰ্ছ হিচাপে কাম কৰে। এবাৰ কাম কৰি থাকোঁতে ডিপথেৰিয়া ৰোগত আক্ৰান্ত হৈ চিকিৎসাৰ প্ৰয়োজন হৈছিল। লাহে লাহে তেওঁৰ স্বাস্থ্যৰ উন্নতি ঘটিছিল আৰু শেষত তেওঁ বেচেললৈ উভতি যাবলৈ সক্ষম হৈছিল।
শৈক্ষিক জীৱন
১৮৭১ চনত “ ট্ৰেজেডীৰ জন্ম” প্ৰকাশৰ লগে লগে নিচ্চে বিপুল বিতৰ্কৰ সৃষ্টি কৰে। ইয়াৰ ফলত তেওঁৰ জীৱন আৰু বৌদ্ধিক কেৰিয়াৰৰ ক্ষতি হ’ল। ১৮৭২ চনৰ জানুৱাৰীৰ পৰা মাৰ্চ মাহৰ ভিতৰত তেওঁ প্ৰুছিয়াৰ বিশ্ববিদ্যালয়ত পাঠদানৰ সমস্যা আৰু অভাৱৰ ওপৰত পাঁচটা বক্তৃতা প্ৰদান কৰে।
ফলত ১৮৭৩ চনৰ পৰা ১৮৭৪ চনৰ ভিতৰত তেওঁ অকাল বিবেচনা ৰ চাৰিটা খণ্ড প্ৰকাশ কৰে। <১০>কিন্তু ১৮৭৮ চনত ভংগুৰ স্বাস্থ্যৰ বাবে তেওঁ বেচেল বিশ্ববিদ্যালয়ৰ কাম-কাজৰ পৰা আঁতৰি যায়, পেঞ্চন লাভ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। তাৰ পিছৰ বছৰবোৰ ভ্ৰমণ, বুদ্ধিজীৱীক লগ পোৱা, বন্ধু-বান্ধৱীৰ সৈতে যোগাযোগ কৰা আৰু লিখাৰ বাবে উৎসৰ্গা কৰা হৈছিল। পেঞ্চনৰ পৰা পোৱা ধনেৰে তেওঁৰ কিছুমান ৰচনা প্ৰকাশ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল।
নিচ্চেৰ বাক্যাংশৰ উৎপত্তি
মুঠতে ফ্ৰেড্ৰিখ নিচ্চে প্ৰেমৰ বিফলতা, কিছুমান স্বাস্থ্যজনিত সমস্যা আৰু পাৰিবাৰিক অসুবিধাৰ মাজেৰে পাৰ হৈছিল। শৈক্ষিক আৰু বৌদ্ধিক কেৰিয়াৰ গঢ়িবলৈ তেওঁ বাধাৰ সন্মুখীন হৈছিল।
আজি তেওঁৰ মূল ৰচনাসমূহ হ’ল:
- হিউমেনোঅল টু হিউমেন (১৮৭৮);
- এইদৰে কয় জাৰাথুষ্ট্ৰ (১৮৮৫);
- ভাল আৰু বেয়াৰ বাহিৰত (১৮৮৬);
- সমকামী বিজ্ঞান (১৮৮৭);
- নৈতিকতাৰ বংশাৱলী (১৮৮৭);
- ট্ৱাইলাইট অৱ দ্য আইডলছ (১৮৮৮);
- খ্ৰীষ্টবিৰোধী (১৮৮৮);
- এচে হোমো (১৮৮৮) <২> .
অৱশেষত ১৯০০ চনৰ ২৫ আগষ্টত ৱাইমাৰ (প্ৰুছিয়া)ত ৫৬ বছৰ বয়সত নিচ্চেৰ মৃত্যু হয়, ইতিমধ্যে গুৰুতৰ মানসিক সমস্যাত ভুগিছিল। তেওঁ দৰ্শন, ইতিহাস আৰু সাহিত্যৰ বাবে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ উত্তৰাধিকাৰ এৰি থৈ যায়।
নিচ্চেৰ আটাইতকৈ আকৰ্ষণীয় বাক্যাংশ
“যিবোৰ প্ৰবৃত্তিৰ কোনো আউটলেট নাই, যিবোৰে কিছুমান দমনমূলক শক্তিয়ে পৃষ্ঠলৈ অহাত বাধা দিয়ে, সেইবোৰে <2 ৰ ভিতৰলৈ ঘূৰি আহে> – হৈছে মই মানুহৰ অন্তৰ্নিহিতকৰণ বুলি কওঁ ” (Genealogy of Morals)
“বেয়া স্মৃতিৰ সুবিধাটো হ’ল আপুনি প্ৰায়ে প্ৰথমবাৰৰ বাবে একেবোৰ কথাই উপভোগ কৰে।” (Human Demasiado Humano I)
মই মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিবলৈ তথ্য বিচাৰো ।
আৰু পঢ়ক: গৌৰৱ আৰু পক্ষপাতিত্ব: কিতাপৰ সাৰাংশ by জেন অষ্টেন
“শিখাই জ্বলোৱা আনবোৰৰ বাবে নিজৰ বাবে ইমান উজ্জ্বল নহয়: জ্ঞানী মানুহজনো তেনেকুৱাই।” (Human All Too Human I)
“এটা পেছা হৈছে জীৱনৰ মেৰুদণ্ড।” (Human Too Human I)
See_also: আন্না ফ্ৰয়েড কোন আছিল?“বৰ্তমানৰ পানীয়ে নিজৰ লগত বহুতো শিলগুটি আৰু ধ্বংসাৱশেষ টানি লৈ যায়; শক্তিশালী আত্মাই বহুতো ফুটা আৰু বিভ্ৰান্ত মূৰ টানি টানি আনে।” (মানৱToo Human I)
“পুৰুষৰ প্ৰতি অৱজ্ঞাৰ আটাইতকৈ কম দ্বিধাদ্বন্দ্বী চিনটো হ’ল ইজনে সিজনক নিজৰ শেষত উপনীত হোৱাৰ উপায় হিচাপে মূল্য নিদিয়া বা নহয়।” (Human All Too Human I)
“বহুতে এবাৰ লোৱা পথটোৰ প্ৰতি একক মনোভাৱ, লক্ষ্যৰ বিষয়ে কম।” (Human All Too Human I)
“আমাৰ নিজৰ সত্তাই আত্মাক কয়: “যন্ত্ৰণা প্ৰমাণ কৰা!” আৰু দুখভোগ কৰক আৰু ধ্যান কৰক যাতে আৰু দুখ নাপাব; আৰু তাৰ বাবে তেওঁ চিন্তা কৰিব লাগিব।” (Thus Spoke Zarathustra)
“আমাৰ সত্তাই আত্মাক কয়: “আনন্দৰ সোৱাদ লওক!” তেতিয়া আনন্দিত হওক, আৰু সঘনাই আনন্দিত হৈ থাকিবলৈ চিন্তা কৰক; আৰু তাৰ বাবে তেওঁ চিন্তা কৰিব লাগিব।” (Thus Spoke Zarathustra)
“শৰীৰ বহু পৰিমাণে যুক্তি, একক অৰ্থৰ বহুত্ব, যুদ্ধ আৰু শান্তি, জাক আৰু মেৰপালক।” (এইদৰে জৰাথুষ্ট্ৰই কৈছিল)
See_also: ক্ষোভ: ক্ষোভিত ব্যক্তিৰ ৭টা বৈশিষ্ট্য“প্ৰেমে প্ৰেম কৰাজনৰ উচ্চ আৰু লুকাই থকা গুণবোৰ পোহৰলৈ আনে — যিটো তেওঁৰ মাজত বিৰল, ব্যতিক্ৰমী: এনে কৰি তেওঁ তেওঁৰ মাজত কি নিয়ম আছে সেই বিষয়ে প্ৰতাৰণা কৰে।” (ভাল আৰু বেয়াৰ বাহিৰত)
“যদি পত্নীয়ে একেলগে নাথাকিলহেঁতেন তেন্তে ভাল বিবাহ অধিক সাধাৰণ হ’লহেঁতেন।” (Human All Too Human I)
“প্ৰেমে প্ৰেম কৰাক আনকি ইচ্ছাকো ক্ষমা কৰে।” (The Gay Science)
নিচ্চেৰ পৰা অধিক উদ্ধৃতি
“এটা বস্তু থকাটো প্ৰয়োজনীয়: প্ৰকৃতিৰ দ্বাৰা এটা আত্মাৰ পোহৰ বা শিল্প আৰু বিজ্ঞানে পোহৰ কৰা আত্মা।” (Human Too Human I)
মই তাৰ বাবে তথ্য বিচাৰোমনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰক ।
“যি আত্মাই নিজকে প্ৰেম কৰা বুলি জানে, কিন্তু প্ৰেম নকৰে, তেওঁ নিজৰ পলস উন্মোচন কৰে: গভীৰভাৱে যি আছে সেয়া উপৰিভাগলৈ আহে।” (ভাল আৰু বেয়াৰ বাহিৰত)
“যিসকল অভিশাপক ক্ষোভিত অনুভৱ কৰে তেওঁলোকে সাধাৰণতে অপৰাধৰ মাত্ৰাক সম্ভৱপৰ সৰ্বোচ্চ বুলি ভাবে, আৰু ইয়াৰ কাৰণক যথেষ্ট অতিৰঞ্জিতভাৱে বৰ্ণনা কৰে, কেৱল ঘৃণাৰ অনুভূতিত আনন্দ ল’ব পৰাকৈ আৰু... প্ৰতিশোধ জাগ্ৰত হ’ল।” (Human Too Human I)
“যেতিয়া কোনো ধৰ্মই আধিপত্য বিস্তাৰ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে, তেতিয়া ইয়াৰ বিৰোধী হ’ল সেইসকল যিসকল ইয়াৰ প্ৰথম অনুগামী আছিল।” (Human All Too Human I)
“সংগীত, নিজৰ মাজতে, আমাৰ অন্তৰ্জগতৰ বাবে ইমান তাৎপৰ্যপূৰ্ণ নহয়, ইমানেই গভীৰভাৱে মৰ্মস্পৰ্শী যে ই অনুভূতিৰ তাৎক্ষণিক ভাষা হিচাপে কাম কৰিব পাৰে; কিন্তু কবিতাৰ সৈতে ইয়াৰ পূৰ্বপুৰুষৰ সংযোগে ছন্দৰ গতিবিধিত, সুৰৰ তীব্ৰতা বা দুৰ্বলতাত ইমানেই প্ৰতীকীতা ৰাখিছে যে আজি আমি কল্পনা কৰিছোঁ যে ই আমাৰ অন্তৰংগৰ সৈতে পোনপটীয়াকৈ কথা পাতে আৰু ইয়াৰ পৰাই আহিছে।” (Human All Too Human I)
“সমগ্ৰ বিজ্ঞানে ধাৰাবাহিকতা আৰু স্থিৰতা লাভ কৰিছিল তেতিয়াহে যেতিয়া ভাল পঢ়াৰ কলা অৰ্থাৎ ভাষাবিজ্ঞানে শিখৰত উপনীত হৈছিল।” (Human All Too Human I)
“দুয়ো পক্ষৰ বাবে বিতৰ্কিত আক্ৰমণৰ প্ৰতি সঁহাৰি জনোৱাৰ আটাইতকৈ অপ্ৰীতিকৰ উপায় হ’ল বিচলিত হৈ মুখ বন্ধ কৰা, কিয়নো আক্ৰমণকাৰীয়ে সাধাৰণতে মৌনতাক অৱজ্ঞাৰ চিন বুলি ব্যাখ্যা কৰে।” (Human Too Human I)
“কিছুমান পৰিস্থিতিত প্ৰায় প্ৰতিজন ৰাজনীতিবিদে...সৎ মানুহৰ এনে প্ৰয়োজনীয়তা যে ভোকাতুৰ পহু এটাই কলমত ফাটি যোৱাৰ দৰে: অৱশ্যে তেওঁ অপহৰণ কৰা মেৰ পোৱালিটোক খাবলৈ নহয়, বৰঞ্চ তাৰ উল পিঠিৰ আঁৰত লুকাই থাকিবলৈ। ” (Human All Too Human I)
নিচ্চেৰ শেষ বাক্যাংশ
“লেখকৰ প্ৰতি পাঠকৰ দুগুণ অসভ্যতা প্ৰথমখনৰ (বা ইয়াৰ বিপৰীত) ক্ষতিসাধন কৰি তেওঁৰ দ্বিতীয়খন কিতাপৰ প্ৰশংসা কৰাটোৱেই হৈছে, দাবীদাৰ যে লেখকে তাৰ বাবে তেওঁৰ প্ৰতি কৃতজ্ঞতা প্ৰকাশ কৰে।” (Human, All Too Human II)
“আটাইতকৈ বেয়া পাঠক হ’ল সেইসকল যিয়ে লুটপাত কৰা সৈনিকৰ দৰে কাম কৰে: তেওঁলোকে প্ৰয়োজন হ’ব পৰা কিবা এটা লৈ বাকীখিনি মাটিত পেলাই দিয়ে আৰু বিশৃংখল কৰি পেলায়, আৰু গোটেই গোটটোক বদনাম কৰে।” (Human, All Too Human II)
“ভাল লেখকৰ দুটা কথা মিল আছে: তেওঁলোকে প্ৰশংসিত হোৱাতকৈ বুজি পোৱাটো পছন্দ কৰে, আৰু তেওঁলোকে চোকা, চোকা পাঠকৰ বাবে লিখে। ” (Human Too Human II)
“ভাল চিন্তাবিদে আশা কৰে যে পাঠকসকলেও তেওঁৰ দৰে অনুভৱ কৰিব যে ভাল চিন্তা কৰিলে পোৱা সুখ; যাতে সোঁ চকুৰে চালে ঠাণ্ডা, সচেতন বতাহৰ কিতাপ এখন আধ্যাত্মিক নিশ্চিন্ততাৰ সূৰ্য্যৰ পোহৰেৰে আগুৰি থকা আৰু আত্মাৰ বাবে প্ৰকৃত সান্ত্বনা হিচাপে দেখা যায়।” (Human All Too Human II)
“এটা ভাল বাক্য যুগৰ দাঁতৰ বাবে অতি কঠিন আৰু সহস্ৰাব্দৰ দ্বাৰা গ্ৰহণ কৰা নহ’ব, যদিও ই প্ৰতিটো যুগৰ বাবে খাদ্য হিচাপে কাম কৰে: সেইটোৱেই হৈছে সাহিত্যৰ মহান বিৰোধ , পৰিৱৰ্তনৰ মাজত অক্ষয়, সদায় থকা পুষ্টিনিমখৰ দৰে প্ৰশংসা কৰা হয় আৰু যিটো নিমখৰ দৰে কেতিয়াও অস্বাদু নহয়।” (Human All Too Human II)
“জনসাধাৰণে সহজেই কুঁৱলী পানীত মাছ ধৰাসকলক গভীৰতাৰ পৰা গোট খোৱাসকলৰ সৈতে বিভ্ৰান্ত কৰে।” (Human All Too Human II)
চিন্তাৰ খাদ্য
“যেতিয়া আমি সত্যক ওলোটা কৰি লওঁ, তেতিয়া আমি সাধাৰণতে লক্ষ্য নকৰো যে আমাৰ মূৰটোও য’ত থাকিব লাগে তাত নাই।” (Human All Too Human II)
“অসহিষ্ণু আৰু অহংকাৰী ব্যক্তিয়ে কৃপাক প্ৰশংসা নকৰে আৰু ইয়াক তেওঁৰ বিৰুদ্ধে জীৱন্ত আপত্তি হিচাপে গ্ৰহণ কৰে; কিয়নো তাই ইংগিত আৰু গতিবিধিত হৃদয়ৰ সহনশীলতা।” (Human All Too Human II)
“যেনেকৈ মানুহে মূল্য দিয়ে, আটাইবোৰ কথাৰ পাছতো, বহুদিনৰ আগতে প্ৰতিষ্ঠা হোৱা আৰু লাহে লাহে বিকশিত হোৱা বস্তুটোকহে, যিজনে মৃত্যুৰ পিছতো জীয়াই থাকিব বিচাৰে, তেওঁ কেৱল উত্তৰাধিকাৰীৰেই নহয়, কিন্তু অতীতৰ সকলোতকৈ ওপৰত: সেইবাবেই সকলো ধৰণৰ অত্যাচাৰীয়ে (শিল্পী আৰু অত্যাচাৰী ৰাজনীতিবিদেও) ইতিহাসৰ প্ৰতি হিংসা কৰিবলৈ ভাল পায়, যাতে ই তেওঁলোকৰ ওচৰলৈ যোৱা প্ৰস্তুতি আৰু জখলা হিচাপে দেখা দিয়ে” (Human Too Human II)
চূড়ান্ত বিবেচনা
এই পোষ্টটোত আপুনি ফ্ৰেড্ৰিখ নিচ্চেৰ জীৱন আৰু কৰ্মৰ বিষয়ে অলপ দেখিলে। তদুপৰি লেখকৰ চিন্তাৰ কিছু অংশৰ সৈতে তেওঁৰ সংস্পৰ্শ আছিল। গতিকে, আমি আশা কৰোঁ যে আপুনি জাৰ্মান চিন্তাবিদজনৰ কিতাপ পঢ়িবলৈ বা পঢ়িবলৈ আৰম্ভ কৰিবলৈ উৎসাহিত হ’ব।
নিচ্চেৰ চিন্তাধাৰাৰ জটিলতা অধ্যয়নৰ আমন্ত্ৰণতেওঁৰ উল্লেখ, তেওঁৰ প্ৰভাৱ আৰু তেওঁ ৰচনাখন প্ৰস্তুত কৰা ঐতিহাসিক প্ৰেক্ষাপটৰ বিষয়ে। তেওঁৰ গ্ৰন্থসমূহৰ কিছুমান গুৰুত্বপূৰ্ণ ধাৰণা ব্যাখ্যা কৰা পৰিচয়মূলক গ্ৰন্থ পঢ়িব পৰা যায়।
শেষত, যদি আপোনাৰ নিচ্চেৰ চিন্তাধাৰা অধ্যয়ন আৰু বুজাৰ উদ্দেশ্য আছে, তেন্তে মনোবিশ্লেষণৰ সৈতে যোগাযোগ কৰাটো ভাল হ’ব পাৰে। যদি আপুনি মনোবিশ্লেষণৰ ক্ষেত্ৰখন জানিবলৈ বা ইয়াৰ বিষয়ে আপোনাৰ জ্ঞান গভীৰ কৰিবলৈ আগ্ৰহী, তেন্তে ক্লিনিকেল মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমটো নিশ্চয়কৈ চাওক। ই সম্পূৰ্ণৰূপে অনলাইন (EAD), মূল আৰু অতিৰিক্ত সামগ্ৰী অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে আৰু ইয়াৰ দাম অতি উত্তম। এইদৰে আপুনি নিচ্চেৰ বাক্যাংশ আৰু অধিক বুজিব পাৰিব। আৰু যদি আপুনি অধিক তথ্যৰ প্ৰয়োজন হয় বা নামভৰ্তি কৰিব বিচাৰে তেন্তে আমাৰ ৱেবচাইটটো চাওক। <৫><৫>