Har du noen gang hørt om ordet « ambivalens »? Den er ikke særlig kjent, men den har stor verdi for feltet psykoanalyse. Hvis vi ser i ordboken, vil vi finne at den brukes til å navngi den samtidige og motstridende eksistensen av to følelser overfor en person eller ting. . Forstår du ikke ennå? Les deretter artikkelen vår, så vil vi forklare deg det bedre.

Ambivalensen er tvetydigheten i følelsene våre . Blandingen av kjærlighet og hat vi føler for et familiemedlem er et eksempel på ambivalens. Hvis dette familiemedlemmet dør, føler vi oss ofte skyldige for å ha ønsket ham død (om enn ubevisst, til og med billedlig). Prosesser som skyld og sorg kan være et resultat av tvetydighet.

Hvordan forstå ambivalens

En enklere måte å klargjøre betydningen av ambivalens er å få deg til å tenke på mennesker som vekker både din kjærlighet og ditt hat. Praktisk talt alle har opplevd denne følelseskonflikten. Gjenstanden for din hengivenhet og misnøye kan være en kollega, en kjæreste eller til og med en lærer.

Interessant nok har mange sanger allerede blitt skrevet for å håndtere ambivalens. Du har kanskje hørt « Seven Things » av Miley Cyrus. I en god del av sangen presenterer sangeren ting hun hater med kjæresten, men avslutter refrenget med å sihvis du likte denne artikkelen om ambivalens , sørg for å dele den med dine bekjente. Det er alltid viktig for folk å vite litt mer om feltet psykoanalyse. Vi inviterer deg også til for å lese våre andre artikler. Det er mye innhold fra denne kunnskapsgrenen som venter på deg. Så registrer deg nå!

Hva er ambivalens for psykoanalyse

Som vi allerede har nevnt her, er begrepet ambivalens viktig for området psykoanalyse. Vi vil vise deg, i denne artikkelen, hvilke store teoretikere fra området som tok for seg denne forestillingen i sine studier. Så vær oppmerksom på hvordan hver enkelt av dem behandlet dette emnet

Ambivalens for Freud

Hvis vi snakker om området psykoanalyse, kan vi ikke ignorere ideene til Sigmund Freud. Det er ikke overraskende at den lærde også bidro til utviklingen av forestillingen om ambivalens. Derfor, for å forstå hvordan han nærmet seg dette konseptet, la oss først ta for oss forestillingen om tabuer.

For eksempel, når et nært familiemedlem går bort, får vi ofte skyldfølelse. For Freud er skyldfølelsen en tydelig manifestasjon av ambivalensen mellom kjærlighet/hat , et tegn på at:

• på et tidspunkt blir vi intenst sinte på denne personen, kanskje noe nesten som å ønske (i hvert fall ubevisst) denne personens død;
• i motsetning til kjærligheten vi følte for den personen, til det punktet at vi også ville det beste for dem og ha deres selskap.

Tabuer

I sin bok Totem ogTabu definerer Freud tabuer som forbud som på et bestemt tidspunkt i antikken ble pålagt av en autoritet mot primitive menn. I følge ham ble aktiviteter som disse menneskene var sterkt tilbøyelige til, for eksempel incest, sensurert. Videre er det viktig å nevne at psykoanalytikeren forsvarte at et barns første kjærlighetstilbøyelighet er incestuøs.

Det er av denne grunn at det ifølge psykoanalytikeren er ambivalens i konseptet av tabu. Dette er fordi det er et forbud mot det som ønskes. I tillegg anser Freud også selve begrepet "tabu" som ambivalent, siden det i seg selv kombinerer ideene om "hellig" og "uren", som er

Som du ser er begrepet ambivalens ikke begrenset til følelser, da det også gjelder idefeltet. Derfor presenterte også psykoanalysens far en menneskelig ambivalens , som iht. ham, består av to grunnleggende instinkter:

• en av dem er livsdriften , som er relatert til søket etter bevaring av vitale enheter;
• den andre er dødsdriften har som mål å bringe det levende vesen tilbake til den uorganiske tilstanden.

Ambivalens for Winnicott

Barnelegen og psykoanalytikeren Donald Woods Winnicott definerte på sin side dette konseptet som en integrering av kjærlige og destruktive følelser. Slik at dubedre forstå psykoanalytikerens tanke, er det nødvendig å huske på at han forsto ambivalens som en tilegnelse i den emosjonelle utviklingen til et barn.

Det vil si, generelt sett, hevder Winnicott at et barn trenger å erkjenne, på et visst stadium av sin utvikling, at moren er målet for angrepene hans (i spenningsfasen) og også for hans hengivenhet. . Ifølge ham må denne ambivalensen oppleves og tolereres av denne personen. Når dette skjer, kan det således bekreftes at barnet har hatt en sunn vekst og at det går videre i sin modning.

Skyldfølelsen som en "gi etter for begjær"

I denne setningen av Lacan, "bare de som ga etter for sitt ønske føler seg skyldige", har vi elementer til å tenke mer i dybden om temaet ambivalens.

• Hva setningen ikke betyr : å gi etter for begjær genererer alltid skyld.
• Hva betyr setningen: all skyld kan sees på som en beskyldning for ønsket om at ble oppfylt .

Så, ved en logisk tilnærming, diskuterer setningen at all skyld kommer fra begjær, men ikke alle ønsker vil generere skyld.

Det vil si, ønske ville være nødvendig betingelse ikke tilstrekkelig betingelse for en følelse av skyld. I Lacans setning er det ideen om at en overgivelse til begjær kan hos noensituasjoner utfolder seg i skyldfølelse, i tilfeller der egoet begynner å vurdere at det burde ha «lyttet mer» til superegoet.

Jeg vil ha informasjon for å melde meg på psykoanalysekurset .

For eksempel kan en person identifisere seg med en seksuell legning og anta den, uten å forårsake skyld. Så, her er et eksempel på at ikke alltid å gi etter for et ønske vil resultere i skyld.

På den annen side kan en person gi etter for et ønske, for eksempel å manifestere sin aggressivitet mot en annen person, eller ønske ondskap (eller til og med død) til en annen person, og kan senere føle seg skyldig over det.

Vi tror kanskje at egoet medierer mellom å møte id-ens tilfredsstillelse og samtidig observere idealene og forbudene i superego.

Så, når egoet er styrket og forstår at et visst ønske er koherent med "jeget", ville det ikke være noen skyldfølelse.

Nå, når dette egoet gir etter til et ønske, og etterpå begynner egoet å gruble over om en gitt handling eller tanke var moralsk rett eller galt, kan det hende at superegos interdikerende rolle kommer inn på scenen.

Ambivalens kan sees på som egoets «gåing og komme» når det skal håndtere visse ønsker . Så, i ambivalens:

• kan egoet fungere som en skala,
• verifisere om har oppfylt ønsket (eller mindre å ha ønsket) var legitim for tilfredsstillelsenat dette bringer (eller brakt) til deg
• eller illegitimt, på grunn av ideene og forbudene som er siktet i superegoet.

Opsummert:

• fravær av skyldfølelse = id-tilfredshet og ønsker -> på linje med hva egoet oppfatter om seg selv og med subjektets superego.
• tilstedeværelse av skyld = tilfredsstillelse og ønsker til id -> feiljustert med hva egoet oppfatter om seg selv og med subjektets superego.

Det er viktig å huske at skyld ikke er født fra en universelt akseptert feil eller synd, men fra måten "jeget" forstår å være «rett» eller «feil» for en gitt orientering eller oppførsel.

Å klandre seg selv for ønsker man (ikke) har gitt etter for

ambivalensbegrepet hjelper oss for å vise at ego, id og superego ikke er vanntette (ubevegelige). Og at det er en del av det å være menneske å kontinuerlig revurdere seg selv gjennom selvkritikk, og disse revurderingene kan omhandle ambivalente, tvetydige følelser. For eksempel er det å ønske noen skade et ønske som må forstås og analyseres (inkludert i terapi). Det er en viss tilfredsstillelse i det, som det er i ethvert ønske .

Nå betyr det ikke at dette ønsket skal oppfylles i den materielle verden, selv om det er mentalt , på en måte har ønsket gått i oppfyllelse . I terapi vil prosedyren være å ikke tenke «jeg skal aldri ønske noen skade», men heller « hva er det som får meg til å ønske noen skade? “.

Og det betyr heller ikke at noe akseptert eller anklaget vil forbli slik i en persons sinn, siden denne oppfatningen gjennom ambivalens kan endres eller bli mer flytende.

Det er også interessant å utfylle vår analyse med et annet aspekt: ​​muligheten for en skyldfølelse for ikke å ha gitt etter for et ønske .

Jeg vil informasjon for å melde deg på psykoanalysekurset .

I dette tilfellet er det som om "jeget" innså (om enn på en fantasifull måte, det spiller ingen rolle) at det kunne ha tilfredsstilt dets ønsker mer og gitt mindre til overjeget.

Så, til tross for at det er mindre håndgripelig (fordi det er noe som ikke skjedde), er det fullt mulig å også tenke på anger i noen tilfeller for å ikke ha gitt etter for ønsker:

• fravær av skyld = ikke lytte til overjeget -> innrette seg etter hva egoet oppfatter om seg selv og gi etter for ønsket.
• tilstedeværelse av skyld = lytt kun til superegoet -> ut i tråd med hva egoet oppfatter om seg selv og uten å gi etter for begjæret.

Vi observerer derfor at både superegoet og id'et kan prøve å "omskrive" en beslutning fra egoet, i betydningen å gjøre egoet ansvarlig ego for utskeielser og feil.

Dårlig ego, tjener to herrer! Det er ikke overraskende at noen ganger blir egoet setti en ambivalent situasjon, midt i denne antagonismen.

Ulike tilnærminger til ambivalens

Vi søker i denne artikkelen å presentere hva psykoanalysen har å si om begrepet ambivalens . Først viser vi definisjonen som finnes i ordbøkene. Som du kunne se, ble konseptet relatert av psykoanalytikere til mye mer komplekse problemstillinger.

I Freuds tilfelle er ambivalensen tilstede i forbudene som er pålagt av myndigheter i primitive samfunn og i selve forestillingen om tabu. I Winnicotts tilfelle er konseptet knyttet til et barns utviklingsprosess. Dermed kan du se at de er to totalt forskjellige tilnærminger innenfor samme område.

Dette er fordi psykoanalyse er en veldig rik kunnskapsgren. Mange forskere har bidratt med sin forskning for å bygge den nåværende forståelsen av menneskesinnet og folks atferd. Med det i tankene inviterer vi deg til å bli kjent med dette området på en mer intens og fullstendig måte.

Kurs i klinisk psykoanalyse

Du kan gjøre dette gjennom vårt kurs i klinisk psykoanalyse. Ved påmelding vil du ha tilgang til våre 12 moduler fulle av relevant innhold for området. Vi garanterer at, etter at du har mottatt sertifikatet ditt, vil du ha tilegnet deg de utviklede konsepteneav ledende psykoanalytikere, i tillegg til å kunne møte markedets krav.

• Allsidig : Det er viktig å fremheve at dette kurset er relevant både for personer som ønsker å jobbe i klinikker og bedrifter så vel som folk som bare vil finne ut mer om området. Så hvis du ikke vil trene er det ikke noe problem. Det er mulig å relatere kursinnholdet med kunnskapen om ditt fagområde.
• Online : Det er også viktig å nevne at kurset er 100 % online. Det vil si at du vil være i stand til å delta på undervisningen på det mest passende tidspunktet for deg. I tillegg utføres våre tester også eksternt. Dette betyr at du ikke trenger å sette av en fast tid til å dedikere deg til studiene. Det er ingen unnskyldning lenger for de menneskene som har en travel timeplan!
• Rimelig pris : I tillegg til alle disse fordelene, må vi også erklære at vi har den beste verdien i markedet . Dette betyr at hvis du finner et kurs som er billigere og mer komplett enn vårt, er vi forpliktet til å matche månedsavgiften til konkurrenten.

Etter at vi har presentert alle disse fordelene, er det ingen grunner til at du ikke melder deg på hos oss! Ikke kast bort tid og bestem deg for å investere i yrkeslivet og studiene dine! Du vil absolutt ikke angre!

Siste vurderinger

Hvis du