Trong văn bản cuối cùng tôi xuất bản trên blog này, chúng tôi đã giải quyết vấn đề nhân cách cho phân tâm học. Như chúng ta đã thấy, hiểu khái niệm này là điều cần thiết để tiếp tục con đường phân tâm học, dù là chuyên nghiệp hay chỉ là sở thích cá nhân. Vẫn trong văn bản trước, chúng ta đã thấy rằng nhân cách của tất cả các cá nhân có thể được hiểu thông qua ba cấu trúc tinh thần. Đó là: Rối loạn tâm thần, Rối loạn thần kinh và Biến thái.

Chúng tôi cũng thấy rằng một khi nhân cách được xác định trong một trong các cấu trúc.

Bây giờ chúng ta sẽ phân tích chi tiết hơn từng loại, bao gồm cả các phần nhỏ của chúng. Đi thôi.

Một trong những điểm thiết yếu khi hiểu các cấu trúc tinh thần được đề cập ở trên là cách chúng hoạt động. Theo Freud, mỗi người trong số họ có một cơ chế bảo vệ cụ thể. Cơ chế bảo vệ này không gì khác hơn là một cách vô thức mà tâm trí của cá nhân tìm thấy để đối phó với sự đau khổ đến từ Mặc cảm Oedipus .

Tổng hợp sự khác biệt giữa Rối loạn tâm thần, Rối loạn thần kinh và Biến thái

• Rối loạn tâm thần : là một tình trạng tâm thần nghiêm trọng hơn, được đặc trưng bởi những rối loạn nghiêm trọng trong nhận thức, suy nghĩ và hành vi. Nó có thể bao gồm ảo giác, ảo tưởng và hành vi xã hội kỳ lạ. Phân tâm học có thể điều trị người loạn thần, nhưng có những hạn chế nhất định, vì không có “cái nhìn từ bên ngoài” màcho phép người loạn thần hiểu và thay đổi trạng thái của mình.
• Loạn thần kinh : là một tình trạng tâm thần ít nghiêm trọng hơn loạn thần, nhưng nó có thể ảnh hưởng đáng kể đến cuộc sống của một người. Nó chủ yếu được đặc trưng bởi sự lo lắng, ám ảnh, hưng cảm hoặc hành vi ám ảnh. Đó là loại cấu trúc tinh thần mà phân tâm học làm việc nhiều nhất, bởi vì người loạn thần kinh phải chịu đựng các triệu chứng của mình và có thể tìm thấy trong trị liệu một nơi để suy ngẫm và vượt qua.
• Sự đồi trụy : đó là một hành vi tình dục hoặc quan hệ bất thường và lệch lạc. Có thể bao gồm bạo dâm, cuồng tín, mãn nhãn, cuồng động vật, v.v. Sự đồi trụy, khi nó ngụ ý gây phiền toái cho đối tượng hoặc cho sự toàn vẹn về thể chất của người khác, được coi là một vấn đề sức khỏe tâm thần và có thể được điều trị bằng sự trợ giúp chuyên nghiệp. Người ta thường nói rằng, không giống như những kẻ loạn thần kinh, những kẻ hư hỏng thích thú với tình trạng của họ. Nhiều khi, biến thái còn được hiểu là hành vi tiêu diệt đối phương.

Sau đây sẽ xem chi tiết và ví dụ về ba cấu trúc tâm linh này.

Rối loạn tâm thần

Trong cấu trúc được gọi là Rối loạn tâm thần, chúng tôi cũng tìm thấy ba phân mục: hoang tưởng, tự kỷ và tâm thần phân liệt. Cơ chế bảo vệ của cấu trúc này được gọi là Tịch thu tài sản hoặc Tịch thu tài sản, một thuật ngữ do Lacan phát triển.

Kẻ tâm thần sẽ tìm thấy bên ngoài mình mọi thứ mà anh ta loại trừ từ bên trong. Theo nghĩa này, nó sẽ bao gồm bên ngoài các yếu tố màcó thể là nội bộ. Vấn đề đối với người loạn thần luôn ở người khác, ở bên ngoài, nhưng không bao giờ ở chính anh ta.

Trong Hoang tưởng hoặc Rối loạn nhân cách hoang tưởng , chính người kia là người đuổi theo anh ta. Đối tượng cảm thấy bị đối phương ngược đãi, theo dõi và thậm chí tấn công.

Trong Tự kỷ, đối tượng gần như không tồn tại. Người ta tự cô lập mình khỏi người kia và chạy trốn khỏi sự chung sống và giao tiếp với người kia. Trong bệnh tâm thần phân liệt, người kia có thể xuất hiện theo vô số cách. Cái còn lại là sự bùng phát, một người lạ, một con quái vật hay bất cứ thứ gì. Trong trường hợp tâm thần phân liệt , điều trở nên rõ ràng hơn là sự phân ly tâm linh.

Một đặc điểm khác của Rối loạn tâm thần là, không giống như những gì xảy ra với những cá nhân có cấu trúc tâm thần khác, người đó sẽ bộc lộ, mặc dù một cách méo mó, các triệu chứng và rối loạn của nó.

Một số triệu chứng của rối loạn tâm thần

Các triệu chứng có thể khác nhau tùy theo bệnh nhân, nhưng nhìn chung, chúng là các triệu chứng nhằm thay đổi hành vi của cá nhân, một số là:

• Tâm trạng thất thường
• Suy nghĩ lẫn lộn
• Ảo giác
• Thay đổi cảm xúc đột ngột

Rối loạn thần kinh

Rối loạn thần kinh lại được chia thành chứng loạn thần kinh cuồng loạn và chứng loạn thần kinh ám ảnh. Cơ chế phòng thủ của anh ta là kìm nén hoặc kìm nén.

Vì vậy, trong khi người loạn thần luôn tìm ra vấn đề bên ngoài mình, và cuối cùng bộc lộ những rối loạn của mình, thậm chírằng theo một cách méo mó, kẻ loạn thần kinh sẽ hành động ngược lại.

Nội dung có vấn đề được giữ bí mật. Và không chỉ cho người khác, mà còn cho cảm giác của chính bản thân anh ta. Người loạn thần kinh giữ vấn đề bên ngoài trong chính mình. Đây là tất cả những gì về sự kìm nén hoặc kìm nén.

Vì vậy, để một số nội dung vẫn bị kìm nén hoặc kìm nén, chứng loạn thần kinh gây ra sự chia rẽ trong tâm lý của cá nhân. Tất cả những gì đau khổ đều bị dồn nén và trở nên mờ mịt, gây ra những đau khổ mà cá nhân khó có thể nhận diện – chỉ cảm nhận được. Vì không thể xác định được chúng, người đó bắt đầu phàn nàn về những thứ khác, về các triệu chứng mà họ cảm thấy (chứ không phải nguyên nhân).

Trong trường hợp cuồng loạn, cá nhân tiếp tục xoay quanh cùng một vấn đề không thể giải quyết được. Như thể người đó không bao giờ có thể tìm ra nguyên nhân thực sự của sự thất vọng của họ, do đó liên tục phàn nàn. Cũng có thể xác định việc liên tục tìm kiếm một đối tượng hoặc một mối quan hệ lý tưởng hóa, trong đó cá nhân gửi gắm sự thất vọng đã kìm nén. Điều này, về mặt logic, dẫn đến nhiều sự thất vọng hơn.

Tôi muốn có thông tin để ghi danh vào Khóa học phân tâm học .

Trong chứng rối loạn thần kinh ám ảnh, cá nhân cũng vẫn còn chạy xung quanh các vấn đề tương tự. Tuy nhiên, trong trường hợp này, có một xu hướng mạnh mẽ là sắp xếp mọi thứ xung quanh bạn. Điều này cần phảitổ chức bên ngoài sẽ là một cơ chế để tránh suy nghĩ về những vấn đề thực sự bị kìm nén bên trong.

Sự đồi trụy

Cơ chế bảo vệ cụ thể của sự trụy lạc là từ chối. Nó có thể được hiểu thông qua chủ nghĩa tôn sùng.

Freud chỉ ra rằng nhiều cá nhân đã trải qua quá trình phân tích với ông đã trình bày về chủ nghĩa tôn sùng như một thứ gì đó chỉ mang lại cho họ niềm vui, thậm chí là một điều gì đó đáng khen ngợi. Những cá nhân này chưa bao giờ tìm đến anh ấy để nói về chủ nghĩa tôn sùng này, anh ấy chỉ đánh giá cao nó như một khám phá phụ.

Đây là cách sự phủ nhận xảy ra: sự từ chối thừa nhận một sự thật, một vấn đề, một một triệu chứng, một cơn đau.

Rối loạn tâm thần, Rối loạn thần kinh và Biến thái: một góc nhìn khác

Một cách hiểu và phân tích khác về chứng rối loạn tâm thần, rối loạn thần kinh và biến thái tâm thần (Psychosis, Neurosis and Perversion) được trình bày dựa trên loại đau khổ cụ thể cho mỗi người trong số họ. Theo quan điểm này, chúng tôi cũng bao gồm Trầm cảm, có liên quan đến Rối loạn tâm thần. Ví dụ, sẽ có Rối loạn tâm thần trầm cảm hưng cảm – hiện được gọi là Rối loạn lưỡng cực.

Theo cách này, chúng ta có thể nói về rối loạn tâm thần, loạn thần kinh và biến thái:

• Trong trường hợp Rối loạn tâm thần , nỗi thống khổ là nỗi thống khổ của sự đầu hàng. Nỗi đau của cô ấy sẽ luôn là kết quả của người khác, từ việc cô ấy đầu hàng người khác (tịch thu tài sản). Cách suy nghĩ này là điều ngăn cản nhiều người tâm thần tìm kiếm sự phân tích hoặc trị liệu.
• Trong Trầm cảm , nỗi thống khổ làhiện thực hóa. Cá nhân không thể cảm thấy đủ tốt cho những kỳ vọng của chính mình. Cải thiện cá nhân không bao giờ là đủ. Cụ thể hơn, chúng ta có thể nói rằng sự lo lắng của bệnh trầm cảm là sự tự thể hiện bản thân. Cảm giác bị thu nhỏ bản thân sẽ xuất phát từ vết thương lòng tự ái.
• Trong Hysteria , chúng tôi tìm thấy nỗi thống khổ của sự trường tồn. Mong muốn của cá nhân không bao giờ tồn tại - có một sự thay đổi liên tục trong đối tượng mà anh ta đặt ý chí của mình. Do đó, nỗi thống khổ là nỗi thống khổ của việc cố định ở một nơi hoặc ham muốn duy nhất.
• Trong Bệnh thần kinh ám ảnh điều ngược lại với những gì xảy ra trong chứng cuồng loạn được xác định: ham muốn dường như đã chết . Nỗi thống khổ sẽ chính xác là nỗi thống khổ của sự thay đổi, vì cá nhân muốn ở lại.
• Sự trụy lạc không xuất hiện trong bức tranh này, vì nó hiếm khi xuất hiện trong phân tích phân tâm học . Điều này là do kẻ biến thái không thấy đau khổ, hoặc ít nhất, không thấy nó đến từ sự biến thái. Do đó, chúng ta có thể nói rằng anh ấy phủ nhận nỗi thống khổ của mình.

(Tín dụng của hình ảnh được đánh dấu: //www.psicologiamsn.com)