বিষয়বস্তুৰ তালিকা
পৰিঘটনাবিজ্ঞানৰ মনোবিজ্ঞান ক অভিজ্ঞতাভিত্তিক আৰু অতিক্ৰমণীয় চেতনাৰ মাজৰ সম্পৰ্ক অধ্যয়ন কৰা এটা শাখা বুলি গণ্য কৰা হয়। ই এনে এক পদ্ধতি যিয়ে মনোবিজ্ঞানৰ অনুশীলনত সহায় কৰিবলৈ পৰিঘটনাবিজ্ঞান ব্যৱহাৰ কৰে।
মানুহক নিজৰ জীৱনৰ নায়ক হিচাপে বুজি পায়, আৰু প্ৰতিটো জীৱন অভিজ্ঞতা যে অনন্য। এইদৰে এজন ব্যক্তিৰ অভিজ্ঞতা একে হ’লেও সেয়া একে পৰিঘটনা নহয়। এনে হয় কাৰণ পৰিঘটনাৰ প্ৰতি প্ৰথম ব্যক্তিৰ দৃষ্টিভংগী থাকে।
মনোবিজ্ঞান আৰু দৰ্শনৰ সংমিশ্ৰণত পৰিঘটনাবিজ্ঞানৰ দৃষ্টিভংগীয়ে অস্তিত্ববাদী আৰু চেতনাৰ বিষয়সমূহক সম্বোধন কৰে। আৰু ই আমাক নিজৰ অস্তিত্বৰ বাঘজৰী লোৱাৰ এটা উপায়।
পৰিঘটনাবিজ্ঞানৰ মনোবিজ্ঞান কি
পৰিঘটনাবিজ্ঞানৰ মনোবিজ্ঞানে আমাৰ জীৱনত ঘটা আৰু হস্তক্ষেপ কৰা পৰিঘটনাৰ কেইবাটাও অধ্যয়ন আৰু দৃষ্টিভংগীক কেন্দ্ৰীভূত কৰে। কিন্তু ই ব্যক্তিৰ প্ৰতি প্ৰত্যক্ষ দৃষ্টিভংগী গ্ৰহণ নকৰে।
এই শাখাৰ উন্মেষ ঘটিছিল যেতিয়া পণ্ডিত আৰু চিন্তাবিদসকল, এক প্ৰকাৰে, ফ্ৰয়েডৰ তত্ত্বসমূহৰ ওপৰত অসন্তুষ্ট আছিল। ই এনে এক অধ্যয়ন যিয়ে প্ৰস্তাৱ কৰে যে আমাৰ প্ৰত্যেকেই পৃথিৱীখনক বেলেগ বেলেগ ধৰণে অনুভৱ কৰে।
এই অৰ্থত মনোবিজ্ঞানৰ এই শাখাটোৱে বুজি পায় যে, আন মানুহৰ সৈতে আমাৰ যিমানেই একে অভিজ্ঞতা নাথাকক কিয়, কোনো সম্পৰ্ক নাই। একে কথা নহয় নেকি। আমাৰ পৰিঘটনা অনুভৱ কৰাৰ ধৰণ অনন্য।
পৰিঘটনাবিজ্ঞান আৰু মনোবিজ্ঞান
পৰিঘটনাবিজ্ঞানে কথাবোৰক সেইদৰেই অধ্যয়ন কৰেকেনেকৈ সিহঁতে উত্থান বা প্ৰকাশ পায় । ইয়াত পৰিঘটনাটোৰ বিষয়ে বুজাবলৈ বিচৰা নাই, বৰঞ্চ ই কেনেকৈ উদ্ভৱ হ’ল সেই বিষয়ে বুজাবলৈহে চেষ্টা কৰা হৈছে। মনোবিজ্ঞানত ইয়াৰ প্ৰয়োগে ব্যক্তিৰ যি অভিজ্ঞতা আছে সেই অভিজ্ঞতাক বিবেচনা কৰে।
এইদৰে পৰিঘটনাবিজ্ঞানৰ মনোবিজ্ঞানৰ দৃষ্টিভংগীয়ে দেখুৱাব বিচাৰে যে:
- বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভংগী ব্যক্তিৰ সত্তাৰ ধৰণৰ সৈতে প্ৰত্যক্ষভাৱে জড়িত ;
- প্ৰাকৃতিক দৃষ্টিভংগী ব্যৱহাৰ কৰাৰ প্ৰয়োজন নাই;
- ব্যক্তিজনেই নিজৰ জীৱনৰ নায়ক।
এই ধৰণে আমাক বুজা যায় যে... আমাৰ নিজৰ এজেণ্ট হোৱা। অৰ্থাৎ আমিয়েই ইয়াক সম্ভৱ কৰি তোলোঁ । এই কাৰণে এটা জীৱন অভিজ্ঞতা আন এটাৰ সৈতে কেতিয়াও একে নহ'ব, যদিও সিহঁত একে যেন লাগে।
অভিজ্ঞতাভিত্তিক চেতনা x পৰিঘটনাবিজ্ঞান
অনুভৱভিত্তিক চেতনাই উদ্দীপকৰ প্ৰতি সঁহাৰি জনোৱা লোকৰ সৈতে জড়িত অভিজ্ঞতা লাভ কৰা সঠিক মুহূৰ্তটো। অভিজ্ঞতাভিত্তিক সচেতনতাৰ বাবে বৈজ্ঞানিক প্ৰমাণৰ প্ৰয়োজন নাই। ই বিখ্যাত “সাধাৰণ জ্ঞান”।
ইয়াৰ লগে লগে সামূহিকভাৱে এটা সাধাৰণীকৃত অভিজ্ঞতা বৰ্ণনা কৰাটো যথেষ্ট। ইয়াৰ ফলত শেষত ইয়াক বাস্তৱ কিবা এটা হৈ পৰে, যদিও বিজ্ঞানে প্ৰমাণ নিদিয়ে। এইদৰে পৰিঘটনাবিজ্ঞানে ব্যক্তিক নিজৰ অভিজ্ঞতাৰ জৰিয়তে বুজিব বিচাৰে, সামূহিকটোক নিৰ্ণায়ক হিচাপে নোহোৱাকৈ ।
আৰু, সেয়েহে, পৰিঘটনাবিজ্ঞানৰ মনোবিজ্ঞানে পৰিঘটনাসমূহক পৃথক কৰিব বিচাৰে। এটা গোটৰ কিবা এটা হ’ব পাৰে, কিন্তু অভিজ্ঞতা সকলোৰে বাবে বেলেগ বেলেগ হ’ব। কাৰণ প্ৰতিটো জীৱন বেলেগ বেলেগ, প্ৰতিটো দৃষ্টিভংগীয়েই অনন্যযদিও অভিজ্ঞতাটো সকলোৰে বাবে সাধাৰণ।
অতিক্ৰমণীয় চেতনা
অতিক্ৰমণীয় চিন্তাধাৰা আভ্যন্তৰীণ অভিজ্ঞতাৰ পৰাই আহে, সেয়া মানসিক বা আধ্যাত্মিক হওক। অতিক্ৰমণীয়তাবাদৰ উৎপত্তি জাৰ্মান দাৰ্শনিক ইমানুৱেল কান্টৰ পৰাই হৈছে, ১৮ শতিকাৰ সময়ছোৱাত।
কাণ্টৰ বাবে আমাৰ সকলো চেতনা অতিক্ৰমণীয় কাৰণ ই কোনো বস্তুৰ লগত সংলগ্ন নহয় । ই আমাৰ মনৰ স্তৰৰ পৰা বিকশিত হয়।
এইদৰে পৰিঘটনাবিজ্ঞানত উপস্থিত অতিক্ৰমবাদী চিন্তাৰ কিছুমান বৈশিষ্ট্য হ’ল:
- অন্তৰ্দৃষ্টিক সন্মান কৰা।
- প্ৰভাৱ পৰিহাৰ কৰা।
- সামাজিকতা।
- ইন্দ্ৰিয়ৰ সীমা আছে বুলি স্বীকাৰ কৰা।
- আমাৰ প্ৰত্যেকেই মৌলিক।
মনোবিজ্ঞানৰ এটা মূল শাখা
ঘটনাবিজ্ঞানৰ মনোবিজ্ঞান ক মনোবিশ্লেষণ আৰু আচৰণ মনোবিজ্ঞানৰ লগতে মনোবিজ্ঞানৰ তিনিটা মূল শাখাৰ ভিতৰত অন্যতম বুলি গণ্য কৰা হয়। ই মনোবিজ্ঞানৰ আটাইতকৈ জটিল দিশও।
ই ব্যক্তিজনক যি বাস্তৱত সন্নিৱিষ্ট কৰা হৈছে তাৰ ওপৰত চিন্তা কৰিবলৈ বিচাৰে। ই অভিজ্ঞতাৰ সৈতে কাম কৰে, ব্যক্তিৰ অভিজ্ঞতাৰ সৈতে। অৰ্থাৎ ব্যক্তিজনৰ বাস্তৱতাই পৰিঘটনাটোক কেনেদৰে প্ৰভাৱিত কৰে। গতিকে বিজ্ঞানৰ আটাইতকৈ ওচৰৰ মনোবিজ্ঞানৰ ক্ষেত্ৰখনেই।
কাৰণ পৰিঘটনাবিজ্ঞানৰ মনোবিজ্ঞানে পৰিঘটনাটো আৰু ব্যক্তিৰ জীৱনত ইয়াৰ প্ৰভাৱৰ প্ৰমাণ বিচাৰে। এই প্ৰত্যক্ষ বিশ্লেষণৰ জৰিয়তে পৰিঘটনাটোৰ অৰ্থ বুজিব পাৰি আৰু...বিষয়টোৰ ওপৰত যুক্তি বিকশিত কৰে।
মই মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিবলৈ তথ্য বিচাৰো ।
পৰিঘটনাবিজ্ঞানৰ মনোবিজ্ঞানৰ নীতিসমূহ
ফেনোমেন’লজীয়ে বিষয়সমূহৰ কাষ চাপে প্ৰথম ব্যক্তিৰ দৃষ্টিকোণৰ পৰা। তেতিয়াই আমি যুক্তি আৰু অভিজ্ঞতাৰ মাজৰ পাৰ্থক্যৰ শ্ৰেণীবিভাজন কৰিব পাৰো। ইয়াত বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা বাদ দিয়া হয়, ব্যাখ্যাৰ উৎপত্তি হৈছে পৰিঘটনাটোৱেই।
See_also: ষ্ট’ইচিজম: দৰ্শনৰ অৰ্থ আৰু বৰ্তমানৰ উদাহৰণআমি যিটো পৰ্যবেক্ষণ কৰো তাৰ অৰ্থ লাভ কৰে যেতিয়া আমি ইয়াৰ প্ৰতি এটা নিৰ্দিষ্ট উদ্দেশ্য নিৰ্দেশ কৰো। বা, কিবা এটাৰ অস্তিত্ব তেতিয়াহে থাকে যেতিয়া আমি ইয়াৰ কিছু অৰ্থ আৰোপ কৰো। এইদৰে আমি বস্তুৰ অৰ্থ বুজিবলৈ বিচাৰো আৰু কেৱল ইয়াৰ সত্যতা বুজিব বিচাৰো ।
লগতে পঢ়ক: শিক্ষকৰ বাৰ্নআউট চিণ্ড্ৰম: ই কি?মনোবিজ্ঞানত পৰিঘটনাবিজ্ঞানে ব্যক্তিজনক কোন প্ৰসংগত সন্নিৱিষ্ট কৰা হৈছে সেইটো বুজিবলৈ চেষ্টা কৰে। ইয়াৰ উপৰিও ই মানুহে নিজৰ চৌপাশৰ পৰিৱেশক কেনেকৈ বুজে আৰু দেখে আৰু তেওঁলোকৰ জীৱনত পৰিঘটনাৰ গুৰুত্ব আৰু তাৎপৰ্য্য কি সেই কথা বুজিবলৈ চেষ্টা কৰে।
পৰিঘটনাবিজ্ঞানৰ লেখকসকলে
পৰিঘটনাবিজ্ঞানৰ মনোবিজ্ঞানে এই অৱদান লাভ কৰে ইয়াৰ বিকাশৰ পিছৰে পৰা ইতিহাসৰ বিভিন্ন লেখকৰ দ্বাৰা। তলত আমি কিছুমান মূল নাম বাছি লৈছো:
- ফ্ৰান্স বেনট্ৰানো (১৮৩৮ – ১৯১৭)
- এডমাণ্ড হাছাৰল (১৮৫৯ – ১৯৩৮)
- মাৰ্টিন হাইডেগাৰ (১৮৮৯ – ১৯৭৬) <৮><৭>জিন-পল ছাৰ্ট্ৰে (১৯০৫ – ১৯৮০)
- জান হেণ্ড্ৰিক বাৰ্গ (১৯১৪ – ২০১২)
- আমেডিঅ’ জিঅৰ্জি (১৯৩১ – ১৯৮০)।
- এমি ভান ডিউৰজেন (১৯৫১ – বৰ্তমান)
- কাৰ্লা উইলিগ (১৯৬৪ – বৰ্তমান)
- নাটালি ডেপ্ৰাজ (১৯৬৪ – বৰ্তমান)
পৰিঘটনাবিজ্ঞান আমাৰ জীৱনত মনোবিজ্ঞান
আমাৰ জীৱনৰ পৰিঘটনাবিজ্ঞানৰ দৃষ্টিভংগীয়ে প্ৰশ্ন আৰু সমস্যাৰ প্ৰতি অধিক যুক্তিসংগত দৃষ্টিভংগী আনিব পাৰে। আমি বস্তুটোৰ বাবে নহয়, বস্তুটোৰ অৰ্থ আৰু গুৰুত্বৰ বাবেহে চাবলৈ আহিছো। যি হয় তাৰ সত্যতাৰ বাবে নহয়, কিন্তু আমি যি হয় তাক যি গুৰুত্ব দিওঁ তাৰ বাবে।
See_also: ১০ টা মহান সাক্ষৰতা আৰু সাক্ষৰতা খেলআমাক আগুৰি থকা বিষয়বোৰৰ লগত আমি কিমান অৰ্থ সংলগ্ন কৰো সেইটোহে। কেতিয়াবা ইমান মনোযোগৰ প্ৰয়োজন নোহোৱা কাম এটাক আমি অত্যধিক গুৰুত্ব দিওঁ। আৰু সেইটোৱে আমাক গ্ৰহণ কৰে আৰু আমাৰ অভ্যন্তৰীণ অংশৰ বহু ক্ষতি কৰিব পাৰে।
মানসিক দৃষ্টিভংগীয়ে আমাক কম অস্তিত্ববাদী ধৰণে প্ৰতিফলিত কৰায়। আৰু কথাবোৰৰ ওপৰত অধিক বিশ্লেষণাত্মক আৰু প্ৰত্যক্ষ স্থিতি ৰাখিবলৈ। এইদৰে আমি গভীৰ বিশ্লেষণটোক আমি কিবা এটাক দিয়া অৰ্থ আৰু গুৰুত্বৰ ওপৰত অধিক কাম কৰিবলৈ এৰি দিওঁ।
উপসংহাৰ
পৰিঘটনাবিজ্ঞানৰ মনোবিজ্ঞানে আমাক সম্পূৰ্ণ বেলেগ অপটিক্স ব্যৱহাৰ কৰি আমাৰ জীৱনৰ ওপৰত চিন্তা কৰিবলৈ বাধ্য কৰে। অৰ্থাৎ আমি কম্ফাৰ্ট জ’নৰ পৰা ওলাই আহি প্ৰকৃত নায়ক হিচাপে নিজৰ জীৱনৰ সন্মুখীন হ’বলৈ পৰীক্ষা কৰা হয়। কাৰণ, আমি নিজৰ বাবে জীয়াই থাকোঁ আৰু আনৰ বাবে নহয় ।
এনেদৰে, আন এটা দৃষ্টিকোণৰ পৰা পৰিঘটনাবোৰ চাই আমি যিবোৰ সমস্যাৰ সমাধান আৰু সমাধান বিচাৰি পাওঁ যিবোৰ সমাধান কৰিব নোৱাৰা যেন লাগে। আমি অবিহনে বস্তুবোৰ চাবলৈ মুকলি হোৱাটো প্ৰয়োজনআমাৰ মতামতক প্ৰভাৱিত কৰক।
আপোনাৰ মনটো মুকলি কৰক আৰু আপোনাৰ দিগন্ত বিস্তাৰ কৰক! থেৰাপী এটা ক্লান্তিকৰ ৰুটিনৰ পৰা ওলাই অহাৰ উপায় হ’ব পাৰে। বা আপুনি পাব নোৱাৰা সংস্থাটোক প্ৰতিনিধিত্ব কৰক। অন্য দৃষ্টিভংগীক এটা সুযোগ দিয়ক আৰু আভ্যন্তৰীণ শান্তি লাভ কৰক!
আহক আৰু অধিক জানক
যদি আপুনি এই বিষয়টো আকৰ্ষণীয় বুলি বিবেচনা কৰিছে আৰু মনোবিশ্লেষণ আৰু ঘটনাবিজ্ঞানৰ মনোবিজ্ঞান ৰ পদ্ধতিৰ বিষয়ে অধিক জানিব বিচাৰে একেলগে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি, আমাৰ ৱেবছাইট চাওক আৰু আমাৰ ১০০% অনলাইন আৰু প্ৰমাণিত ক্লিনিকেল চাইকোএনালাইছিছ পাঠ্যক্ৰমৰ বিষয়ে জানিব পাৰিব। আপোনাৰ জ্ঞান গভীৰ কৰক আৰু নিজৰ অধিক দিশ বুজি লওক আৰু আনক সহায় কৰক! আপোনাৰ দৃষ্টিভংগী ৰূপান্তৰিত কৰক, আপোনাৰ চৌপাশৰ মানুহক সহায় কৰক আৰু আপোনাৰ বিশ্বদৃষ্টিভংগী সম্প্ৰসাৰণ কৰক!
মই মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিবলৈ তথ্য বিচাৰো ।