বিষয়বস্তুৰ তালিকা
মানৱতাই এনে সাধাৰণ উপাদানৰ অংশীদাৰ যিয়ে কাৰ্ল জঙৰ সামূহিক অচেতন তত্ত্ব অনুসৰি এক প্ৰকাৰৰ মানসিক উত্তৰাধিকাৰক বিন্যাস কৰে।
সেয়েহে আমি সামাজিক হিচাপে উত্তৰাধিকাৰী সূত্ৰে পোৱা অৰ্থৰ “বুকু”ৰ সন্মুখীন হ’ম গোট আৰু যিয়ে এক প্ৰকাৰে আৰু এই তত্ত্ব অনুসৰি আমাৰ আচৰণ আৰু আমাৰ আৱেগক প্ৰভাৱিত কৰে।
সামূহিক অচেতনতাক বুজা
আমি সকলোৱে শুনিছো যে জঙে দৰ্শনৰ জগতখনলৈ কি আনিছিল আৰু... বিংশ শতিকাৰ প্ৰান্তিকত মনোবিজ্ঞান। এই অৱদানেই তেওঁক মনোবিশ্লেষণাত্মক তত্ত্বৰ সৈতে বিচ্ছেদ কৰিবলৈ প্ৰেৰণা যোগাইছিল আৰু তেওঁ আৰু চিগমাণ্ড ফ্ৰয়েডৰ মাজৰ দূৰত্বক জোৰদাৰ কৰি তুলিছিল।
গতিকে, যদিও পিছৰজনৰ বাবে অচেতন মনৰ সেই অংশটোৱেই আছিল যিয়ে পূৰ্বতে সচেতন আৰু দমন কৰা বা পাহৰি যোৱা সকলো অভিজ্ঞতা ৰাখিবলৈ অনুমতি দিছিল, কাৰ্ল জঙে অলপ আগুৱাই গৈছিল আৰু অতিক্ৰম কৰিছিল ক্লিনিকেল প্ৰেকটিছ আৰু নিজৰ অভিজ্ঞতাৰ জৰিয়তে জঙে বহুত গভীৰ ধৰণৰ সাৰ্বজনীন চেতনাক বিবেচনা কৰিছিল।
সামূহিক অচেতনতা আছিল মহাজাগতিক নিশা বা সেই আদিম বিশৃংখলতাৰ দৰে, য'ৰ পৰা আৰ্কিটাইপসমূহৰ উত্থান আৰু আমি সকলোৱে মানৱতা হিচাপে ভাগ কৰা সেই মানসিক ঐতিহ্য। মনোবিজ্ঞানৰ জগতখনত ইমান বিতৰ্কিত তত্ত্ব কমেইহে হৈছে।
সামূহিক অচেতন আৰু জঙৰ চিন্তাধাৰা
জঙৰ চিন্তাধাৰা হৈছে ব্যৱস্থাসমূহ উন্মোচন কৰাৰ প্ৰথম প্ৰচেষ্টাসমূহৰ ভিতৰত অন্যতমসেই কাৰ্য্য, আমাৰ চেতনাৰ স্তৰৰ তলত, আমাৰ চিন্তা আৰু আচৰণৰ ওপৰত। তেখেতে তেখেতৰ বহু ভ্ৰমণ আৰু বিভিন্ন জনসংখ্যা, ধৰ্ম, আধ্যাত্মিকতা আৰু পৌৰাণিক কাহিনীৰ অধ্যয়নৰ পৰা উপলব্ধি কৰে যে বিভিন্ন মানৱ সংস্কৃতিত, সময় আৰু স্থানৰ মাজেৰে, এটা গোটেই কাল্পনিক, পৌৰাণিক, কাব্যিক লটাৰী পোৱা যায়, যদিও বিভিন্ন ধৰণে উপস্থাপন কৰা হয়, একে ধৰণৰ গঠনৰ দ্বাৰা চিহ্নিত আৰু চৰিত্ৰৰ প্ৰকাৰ।
এই লটাৰীয়ে ইয়াৰ নিৰ্দিষ্টতাৰ বাবে সংস্কৃতিৰ তলৰ স্তৰ গঠন কৰে। মই অৱশ্যে “সংস্কৃতি” শব্দটোক ইয়াৰ বহল অৰ্থত লওঁ আৰু ই হ’ব সেই আহিলা যাৰ সহায়ত এটা মানৱ গোটে পৃথিৱীখনক উপলব্ধি কৰে, পৃথিৱীখনক বুজি পায় আৰু পৃথিৱীখনত কাম কৰে। জঙে লক্ষ্য কৰে যে যেতিয়া মানুহে নিজৰ অন্তৰ্নিহিততাক এৰি দিয়ে speak , এই সাধাৰণ লটাৰীৰ সংস্পৰ্শলৈ আহে। উদাহৰণস্বৰূপে সপোনৰ জৰিয়তে এইটো ঘটে।
তেওঁৰ বাবে সপোন দেখাজনৰ কঠোৰভাৱে ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতাৰ বাহিৰেও সপোনবোৰে মানৱতাৰ সাধাৰণ এই কাল্পনিক লটাৰীৰ অন্তৰ্গত উপাদানসমূহক একত্ৰিত আৰু প্ৰকাশ কৰে। এই সামূহিক অচেতনটো কিছুমান বিশেষ উপাদানৰে গঠিত হ’ব: আৰ্কিটাইপবোৰ। এই মানসিক পৰিঘটনাবোৰ জ্ঞান, মানসিক প্ৰতিচ্ছবি আৰু চিন্তাৰ এককৰ দৰে যিবোৰ আমি সকলোৱে আমাক আগুৰি থকা বস্তুবোৰৰ বিষয়ে ৰাখোঁ আৰু যিবোৰ প্ৰবৃত্তিগতভাৱে উদ্ভৱ হয়।
মাতৃত্ব
এটা উদাহৰণ হ’ব “মাতৃত্ব” ” আৰু ইয়াৰ অৰ্থ আমাৰ বাবে, “ব্যক্তি”, আন এটা আৰ্কিটাইপবুজিব পাৰি যে আমি আনৰ লগত ভাগ কৰিব বিচৰা নিজৰ সেই প্ৰতিচ্ছবিখন, “ছাঁ” বা যিটো, ইয়াৰ বিপৰীতে, আমি লুকুৱাব বা দমন কৰিব বিচাৰো। এইটো জানি আৰু আমি এই তত্ত্বৰ উপযোগিতাৰ বিষয়ে নিজকে সোধা প্ৰশ্নটো তুলি লৈ তলত দিয়া কথাবোৰৰ বিষয়ে চিন্তা কৰাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ। কাৰ্ল জঙৰ সামূহিক অচেতনতাই ইংগিত দিয়ে যে আমি এটা তথ্য আণ্ডাৰলাইন কৰোঁ।
আমি কেতিয়াও বিচ্ছিন্ন আৰু পৃথকে পৃথকে এই খামটোত যিটো সমাজ বিকশিত হওঁ। আমি এটা সাংস্কৃতিক যন্ত্ৰৰ কগ, এটা অত্যাধুনিক সত্তা যিয়ে আৰ্হি প্ৰেৰণ কৰে আৰু আমাৰ মাজত আমি ইজনে সিজনৰ পৰা উত্তৰাধিকাৰী সূত্ৰে পোৱা অৰ্থৰ সৃষ্টি কৰে। আৰ্কিটাইপবোৰ হ’ব মনোজগতৰ অংগ। সেয়েহে আপোনাৰ অংগসমূহৰ স্বাস্থ্য আৰু এই কথাটো নিশ্চিত কৰাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ যে ইয়াৰ প্ৰতি মনোযোগ দিয়া, আমাৰ আৰ্কিটাইপসমূহৰ প্ৰতি সজাগতা অনা, ইয়াক আমাৰ জীৱনত একত্ৰিত কৰা, আমাৰ মানসিক স্বাস্থ্যৰ সম্পৰ্কত মৌলিক ভূমিকা পালন কৰে।
ইয়াত স্বাস্থ্যক ৰোগবিজ্ঞানৰ অনুপস্থিতিতকৈ বহু বেছি দেখা যায়, কিন্তু জীৱনটোক এক মাষ্টাৰপিছ হিচাপে জীয়াই থাকিবলৈ এজনে কঢ়িয়াই অনা সকলো সম্ভাৱনাক মুক্ত কৰাৰ ক্ষমতা হিচাপে দেখা যায়। To to to integrate এই আৰ্কিটাইপৰ চেতনাই শক্তিক মুক্তভাৱে বৈ যাবলৈ দিবলৈ মানুহে সদায় বিশেষকৈ পৌৰাণিক কাহিনী, কাহিনী, কিংবদন্তি, ধৰ্ম আৰু সপোনৰ উল্লেখ কৰি জীয়াই আহিছে। ইহঁতে যেন “নিৰ্মাণ – মেৰামতি”ৰ এক গোটেই সামগ্ৰী গঠন কৰে যিটোৰ বাবে বহুমূলীয়া মানুহ, ব্যক্তিগত আৰু সামাজিক দুয়োটা দিশতে।
সামূহিক অচেতন আৰু প্ৰবৃত্তি
“সৰল” সংবেদনশীল পৰিৱেশৰ উপৰিও উদাহৰণস্বৰূপে সংখ্যাৰ দৰে বৌদ্ধিক জ্ঞানৰ বস্তুৱে সদায় অতি জাগ্ৰত পুৰুষৰ কল্পনা আৰু মনক পুষ্টি দি আহিছে। এইবোৰ কেইবাটাও অৰ্থৰে ভৰপূৰ। লগতে, চিঠি, যিবোৰে আগতে – বা তাৰ পিছত – মানুহৰ মাজত যোগাযোগৰ আহিলা হিচাপে কাম কৰিছিল, কিছুমান আচাৰ-ব্যৱহাৰ, যাদুকৰী বা ভৱিষ্যদ্বাণীমূলক পদ্ধতিৰ (অৰ্থাৎ যোগাযোগৰ আন এটা ৰূপ) সমৰ্থন গঠন কৰিছিল , আভ্যন্তৰীণ আৰু বাহ্যিক উভয়)।
লগতে পঢ়ক: মনোবিশ্লেষকৰ কাম জনাআমি নৰ্ছ ৰুনৰ পৰা বা কাবালাত হিব্ৰু আখৰৰ ব্যৱহাৰৰ পৰা ভালদৰে জানো। কাৰ্ল জঙৰ তত্ত্ব আৰু সামূহিক অচেতনতাৰ বিষয়ে তেওঁৰ প্ৰস্তাৱে আচলতে আমাৰ প্ৰবৃত্তিৰ বহুখিনি প্ৰতিফলিত কৰে, মানুহ হিচাপে আমাৰ গভীৰতম অনুভূতিক: তাতেই প্ৰেম, ভয়, সামাজিক প্ৰক্ষেপণ, যৌনতা, প্ৰজ্ঞা, ভাল আৰু বেয়া।
See_also: ৰ’ৰশ্বাক পৰীক্ষা: ই কি, ই কেনেকৈ কাম কৰে, ইয়াক কেনেকৈ প্ৰয়োগ কৰা হয়?গতিকে, চুইজাৰলেণ্ডৰ মনোবিজ্ঞানীজনৰ এটা লক্ষ্য আছিল মানুহে যাতে এটা প্ৰামাণিক আৰু সুস্থ “মই” গঢ়ি তোলে, যাৰ ভিতৰত এই সকলোবোৰ শক্তি আৰু এই সকলোবোৰ আৰ্কিটাইপ একেলগে থাকে।
উপসংহাৰ
কাৰ্ল জঙৰ সামূহিক অচেতনৰ এটা কম আকৰ্ষণীয় দিশ নহয় যে, তেওঁ বুজাই দিয়াৰ দৰে, এই মানসিক শক্তি সময়ৰ লগে লগে সলনি হয়। প্ৰতিটো প্ৰজন্মৰ লগে লগে আমি সাংস্কৃতিক, সমাজবিজ্ঞান আৰু পৰিৱেশগত তাৰতম্য বিচাৰি পাওঁ।<৫> এই সকলোবোৰে আমাৰ মনত প্ৰভাৱ পেলালেহেঁতেনআৰু সেই অচেতন স্তৰবোৰত য'ত নতুন আৰ্কিটাইপ সৃষ্টি কৰা হয়।
এই প্ৰবন্ধটো মাইকেল ছৌছাই লিখিছে ( [email protected])। এফ ই এ-আৰ পি ইউ এছ পিৰ পৰা কৌশলগত ব্যৱস্থাপনাত এম বি এ, কম্পিউটাৰ বিজ্ঞানত স্নাতক আৰু প্ৰক্ৰিয়া আৰু ছয় চিগমাৰ দ্বাৰা ব্যৱস্থাপনাত বিশেষজ্ঞ। Ibmec দ্বাৰা প্ৰয়োগ পৰিসংখ্যা আৰু PUC-RS দ্বাৰা খৰচ ব্যৱস্থাপনাত সম্প্ৰসাৰণ আছে। কিন্তু ফ্ৰয়েডীয় তত্ত্বৰ প্ৰতি থকা আগ্ৰহৰ ওচৰত আত্মসমৰ্পণ কৰি তেওঁ ব্ৰাজিলৰ ইনষ্টিটিউট অৱ ক্লিনিকেল চাইকোএনালাইছিছৰ পৰা মনোবিশ্লেষণত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে আৰু দৈনিক এই বিষয় আৰু ক্লিনিকত অধিক আৰু অধিক বিশেষজ্ঞ হ’বলৈ চেষ্টা কৰে। তেওঁ টেৰাচো ইকনমিকোৰ স্তম্ভলেখকও, য'ত তেওঁ ভূ-ৰাজনীতি আৰু অৰ্থনীতিৰ বিষয়ে লিখে।
মই মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিবলৈ তথ্য বিচাৰো ।
See_also: মনোবিশ্লেষণৰ বিষয়ে ছবি: শীৰ্ষ ১০ খন