Dit artikel stelt in koarte psychologyske en psychoanalytyske analyze foar fan Black Swan , produsearre yn 2010 en útbrocht yn 2011.

De film wurdt regissearre troch Darren Aronofsky, sels direkteur fan Requiem foar in Dream. It senario wurdt taskreaun oan Mark Heyman en John J. McLaughlin. De cast befettet Natalie Portman, Mila Kunis, Vincent Cassel en Winona Ryder.

Nina (Natalie Portman) is in ballerina dy't in grutte obsesje hat mei dûns. As ballerina Beth MacIntyre (Winona Ryder), de prima ballerina fan it balletkompanjy, op it punt is om mei pensjoen te kommen, wurdt Nina keazen as haaddûnseres foar "Swan Lake". Nina's konkurrint is in oare dûnseres, Lilly (Mila Kunis): se posearje as rivalen. Dizze konfrontaasje tusken de twa dûnseres (Nina en Lilly) feroaret yn in ferdraaide freonskip, en Nina har tsjustere kant begjint te ferskinen.

De Black Swan-film is in kâns om te reflektearjen oer tal fan tema's, lykas: obsesje, paranoia , (sels)agressiviteit, de dûbele, de oare en de konstituaasje fan it ûnderwerp yn/troch de famylje út it Freudiaanske en Winnikotiaanske perspektyf.

Index of Contents

• Psychoanalytyske ideeën fan de film Black Swan
  • Tusken wille en realiteit
  • De dûbele en ambivalinsje yn de film Black Swan
  • Oarns en sadomasochisme
  • Projeksje en yntrojeksje
  • In striid tusken superego en id yn Black Swan
  • De splitdefinysje.

    Op deselde wize koe Nina net werombrocht wurde ta gewoan "in ballerina": har minsklike diminsje liet it net slute ta de eksklusive folsleinens fan in ambacht. De film lit ús leaver sjen dat in minske net werombrocht wurde kin ta "ien perfeksje", om't hy in oerlaap is fan meardere ûnfolsleinens.

    Dit artikel oer Swarte Swan is skreaun troch Paulo Vieira , ynhâldmanager foar de Training Course in Clinical Psychoanalysis. Yn de leden gebiet, ús studinten hawwe tagong ta film resinsjes fia ús "Cinema & amp; Psychoanalyze". Under de fideo's is it mooglik om de opname te sjen fan 'e live mei professor en psychoanalytiker Carlos Lima wêryn't de film Cisne Negro analysearre waard.

    fan Nina's ego
  • De opdringerige mem
  • Neurose, psychose en perversje
  • Bornen en stjerren as yntegrale taken
  • Libben en dea driuwen yn 'e film Swart Swan
  • Realiteit of yllúzje yn 'e sênes fan Black Swan?
  • Nina is mear dan "in ballerina" yn Black Swan

Psychoanalytical ideeën út 'e film Black Swan

Wy sille net wurkje oan in sêne-foar-sêne gearfetting fan 'e film, mar wol wat ideeën dy't jo helpe om de film mei oare eagen te sjen.

Tusken wille en wurklikheid

It is ûnmooglik om it wurk Pleasure prinsipe en wurklikheid prinsipe net te neamen (Sigmund Freud). D'r is in idee yn 'e film fan in konflikt tusken de diminsje fan' e id dy't driuwt nei wille en de direkte befrediging fan 'e winsk, fersus de easken fan' e realiteit, benammen yn 'e ferplichtingen dy't Nina har mem oplein hat.

De dûbele en ambivalinsje yn 'e film Black Swan

It tema fan 'e dûbel is tige wichtich foar psychoanalyze, sûnt Freud. De film behannelet dizze tema's fan 'e dûbel yn 'e tsjinstelling tusken wite swan en swarte swan. De film bringt de ûnmooglikheid fan suverens. It ûnderwerp is ferdield: it is in ynstabile posysje dy't stadichoan stabilisearret yn 'e relaasje mei oaren en mei de foar it grutste part ûnbewuste befêstigingen fan syn psyche.

Wyt en Swart as wjerskanten fan in persoanlikheid bestean tegearre yn 'e minsklike psyche fan Nina . De ambivalinsje is oanwêzich yn 'e hielefilm. Dat is, it neilibjen tusken tsjinoerstelde gefoelens, lykas leafde en haat, wille en ferplichting, libje en stjerre.

Alterity en sadomasochisme

Lykas it dûbele is it it tema fan alterity wurdt pleatst. Wat wy haatsje oan 'e oare kin ús winsk sinjalearje: dêrom komt Nina faaks Lilly oan, en de wite swan kin net langer libje sûnder syn dûbel, syn oare: de swarte swan.

Der is safolle de oare. oars dat Nina's agression earst tsjin har rivaal (Lilly) is, mar letter selsagression wurdt. Dit is in teken dat de film jout dat it faaks net sa maklik is om ûnderskied te meitsjen tusken wat "ik" is en wat "oars" is.

Dit neilibjen mei de oare is net harmonieus. Want der is ambivalinsje: leafde en haat bestean tegearre. Yn dizze sin sjogge wy yn 'e film Cisne Negro it weromkommen fan sado-masochistyske tema's yn 'e ynteraksje tusken personaazjes.

sadomasochisme is in foarm fan parafilia of perversion dat is in goed foarbyld fan ambivalinsje: it neilibjen tusken utersten fan wille/pine. Ynstee fan it sûne ferstân dat wille tsjinoer pine is, tink sadisme, masochisme en sadomasochisme dat wille allinnich mooglik is mei pine .

Projeksje en yntrojeksje

De oare bestiet net allinnich yn ynterpersoanlike relaasjes, mar bestiet ek binnen de psyche fan in subjekt. De ideeën dy't Nina foarmje, wurde makke fan 'e oaren om har hinne.Sa kinne wy ​​sizze dat der in komplemintariteit is tusken:

• De projeksje fan de mem yn Nina: de mem wol dat Nina har is (de mem); yn feite, better as har. Nina is in kâns foar har mem om har frustraasjes oer har (har mem) net in treflik dûnseres te wêzen. De mem projektearret dizze fernijing op Nina: it hjoeddeistich de frustrearre ûnmooglikheid fan it ferline meitsje.
• Nina's ynlieding oangeande de idealen fan har mem: troch it superego yntrojearret Nina de ideeën fan folsleinens brocht foar de mem en yn guon mate akseptearret it libben fan 'e mem. Yntrojeksje kin yn 'e film ferklearre wurde as de ynterieurisaasje fan 'e spraak fan 'e oar. Mar, sa't wy sille sjen, sil dizze akseptaasje pynlik wêze foar it ik, dat sil in brekking twinge.

In striid tusken superego en id yn Black Swan

Nina's ego moat omgean mei de perfeksjeeasken fan har superego . Dizze easken wurde fertsjintwurdige troch it "model" fan har mem en troch de foarsjennings fan 'e direkteur fan it balletselskip, dy't fungearret as in soarte fan heitfiguer, om't d'r gjin fertsjintwurdiging is fan Nina's heit yn 'e film.

On de oare kant, , der binne de easken fan Nina syn id , in id dat siket in breuk troch wille. D'r is dizze "oare" yn Nina: markearre troch de ûnbewuste kant fan 'e id-driuwen dy't ferset tsjin jaan oan' e easken fan oaren.

It ego splitsttroch Nina

It ego kin net ûnderhannelje oer in simultane befrediging fan de id-driven en de superego-ideeën . It einiget mei in soad druk op Nina's ego, dat begjint te splitsen, te dielen. Dizze splitsing kin wurde begrepen as in ôfbraak fan it ik. D'r binne gjin identiteitsmeganismen fan it ik dy't krekter antwurdzje kinne "wa bin ik?". Sa, ekstreme mooglikheden soe wêze de gefallen fan paranoia en hallusinaasje demonstrearre troch Nina yn 'e film Cisne Negro, betingsten dy't soe markearje in gefal fan psychose. Kursus .

De opdringerige mem

De opdringerige mem is de beneaming fan de psychoanalytikus Donald Winnicott foar wat ek wol “mem” neamd wurdt oerskot" ". Nina's mem stiet foar in ynbraak, in winsk foar har dochter om it libben fan har mem te libjen. It perfekte memme-ideaal manifestearret him as in yngripende mem. Foar Winnicott is dit skealik foar de poppe, om't it in bubble makket dy't de poppe net "útdagings" hat dy't de funksjes fan:

• yntegraasje fasilitearje: " hiel wêze, it kennen fan 'e lichaamlike en psychyske dielen dy't him gearstelle";
• persoanalisaasje : "witte wa't hy is, yn tsjinstelling ta wat oaren binne"; en
• realisaasje : "witte wat eksterne realiteit is, dêrmei yntegrearje en it wizigje".

Nina's mem is opdringerig, perfekt, perfeksjonistysk, wat ( hjoed) is faakit wurdt gewoanwei in narsistyske mem neamd.

Der moat beklamme wurde dat it tsjinoerstelde fan in opdringerige mem ek skealik is: de ferwaarleaze mem. Foar Winnicott soe de goed genôch mem in middengrûn wêze tusken de perfekte/ynkringende mem en de ferwaarleaze mem.

Neurose, psychose en perversje

Dit binne de trije psychyske struktueren, neffens Freud . Hoewol't der sein wurdt dat elke persoan mooglik in oerwicht hat fan ien fan dizze struktueren, is it mooglik dat itselde ûnderwerp troch mear as ien struktuer trochkringe wurdt. Sa is it mei Nina:

• Neurose : markearre troch Nina's obsesje mei folsleinens en har "sykje nei in dream", dy't foar in grut part de dream fan har mem is, in ideaal fan it superego of in maatskiplike eask dy't troch Nina begjint te ûnderfûn as in meganisaasje fan har bestean.
• Perversion : hoe dan ek, Nina's id-driuwen spielje oer yn 'e foarm fan sado-masochistyske relaasjes, begjinne it ideaal fan folsleinens te kreakjen en sjen te litten dat de diminsje fan wille net mear troch Nina ûnderdrukt wurde kin.
• Psychose : Nina's ego wurdt hieltyd mear opstutsen foar de befrediging fan it superego , mei net genôch "kruimels" foar de id; dit ik is net mear yn steat om te foldwaan oan 'e psychyske easken fan dizze ekstremen (superego en id), en dat rint út nei it ik sels. Ut it split ego brekke skizofreny en paranoia út, meast erkend as psychotyske steuringen.

Being Born and Dying as Integrative Tasks

Foar Winnicott binne d'r yntegrative taken dy't de ûntwikkeling fan 'e psyche markearje. De earste fan dizze taken soe wêze berte; de lêste soe wêze stjerre. Dat, stjerren is in "sûn" diel fan 'e ûntwikkeling fan it wêzen. It is in hanneling dy't it ein fan it psychyske libben markearje sil, in útkomst dêr't minsken (oars as oare bisten) witte dat se te krijen hawwe.

Libben en dea driuwe yn 'e film Black Swan

Foardat Foar jo om te tinken oer it idee fan 'e dea drive as negatyf, is it nedich om te begripen hoe't Freud seach dit tema. Yn in strakke gearfetting kinne wy ​​sizze dat:

• Libbensdriuw : it is de ympuls foar eveneminten, foar nijichheden, de wegering troch ientoanigens; dit stelt in steat fan agitaasje en betovering foar it libben foar dy't ús liedt om te sykjen nei risiko's, nije sensaasjes en nije ferantwurdlikheden.
• Deasynstinkt : it is de ympuls foar "net wêzen", de ympuls om pine te foarkommen, foar it hawwen fan in psychysk apparaat sûnder wjerstân (yn 'e betsjutting fan natuerkunde), sûnder "opwarmjen".

Foar dyjingen dy't de binêre koade fan ynformatika begripe. , in goede metafoar soe wêze dat de libbensdriuw 1 (ien) is en de deadriuw 0 (nul).

In oare manier fan begripen is út it perspektyf fan ferneamde frase "Be of net te wêzen: dat is de fraach" (Shakespeare's Hamlet) . Yn dizze sin is de "fraach"posearre kin wurde begrepen yn dizze termen: "Life drive of death drive: hokker te kiezen?".

In protte kearen op deselde dei, wy libje mei dizze twa driuwfearren. Bygelyks as wy graach mei in persoan wêze wolle (libbensdriuw), of as wy sliepe wolle om de tribulaasjes fan 'e dei te ferjitten (death drive). It serieuze risiko is as de deadriuw ekstreem is oant it punt fan in definitive "nul" (lykas in slimme depresje dy't liedt ta selsmoard), of in ekstreme libbensdriuw dy't liedt ta in definitive "ien" (lykas in gefal fan mania dat liedt ta selsmoard).nimme de persoan út 'e realiteit, in megalomany bygelyks).

Realiteit of yllúzje yn 'e sênes fan Swan Negro?

Guon sênes út 'e film Black Swan (lykas de sekssênes en belutsenens tusken Nina en Lilly en de deasênes oan 'e ein fan 'e film) iepenje diskusje: is dit echt bard? Of soe it gewoan de paranoia en hallusinaasje fan it personaazje wêze?

It is dreech om te sluten mei in antwurd. Dizze technyk om it yn 'e loft te litten, of it no realiteit of yllúzje is, is in typysk skaaimerk fan bioskoop. En it is in allegory fan 'e sânde keunst sels, sis mar: bioskoop is ommers in yllúzje (leagen) mar fol materialiteit (echt, yn 'e betsjutting fan in bestean hawwe en syn produksje "sichtber").

Requiem for a dream , in oare film fan regisseur Darren Aronofsky, brûkt deselde technyk ek, mar troch de foaroardielen fan hallusinaasjes dy't feroarsake wurde troch drugs. Yn Cisne Negro, dittwifel wurdt feroarsake troch Nina's psychyske ynstânsjes fan 'e geast (ego, id en superego).

Ik wol dat ynformaasje my ynskriuwe foar de kursus Psychoanalysis .

Wat kinne wy ​​sizze is dat in film is net "transparant", it is net allinnich in medium. It hat ek in eigen taal. Dat is, de film sels "is" wat. Om dizze reden, sels as wy in film analysearje troch de lens fan wat psychoanalyze is , moatte wy tinke dat de film net allinich in middel is om wierheden út oare kennis of wittenskippen oer te jaan. Om dit te dwaan is it ynstrumintalisearjen fan wat artistyk en spesifyk is foar in wurk.

Der is ommers ek (en benammen) in diminsje fan filmyske taal, yn har fertelende, fiktive en synesthetyske aspekten (byld en lûd) .

Nina is mear as "in ballerina" yn Cisne Negro

De opsje yn Cisne Negro om de twifel "yn 'e loft te litten" oft in sêne plakfûn is in manier foar de film om ús yn 'e skuon te setten fan it personaazje Nina: yn in kontekst fan paranoia, hallusinaasje en sels op it uterste fan in obsessive neurose kin it like dreech wêze om te witten hoe't jo mei de realiteit ûnderhannelje moatte.

It is ek in manier foar de film om ús te ûnttroanjen fan in plak fan sabeare te witten, frustrearje de narsistyske winsk fan 'e sjogger om alles te witten. Krektoarsom, de film noeget ús út om ússels yn Nina's skuon te setten, wat ek in manier is om ússels yn it plak te setten fan it dûbelsinnige en de ûnmooglikheid om de minske ta mar ien ding te ferminderjen.