У гэтым артыкуле прапануецца кароткі псіхалагічны і псіхааналітычны аналіз фільма Чорны лебедзь , знятага ў 2010 г. і выпушчанага ў 2011 г.

Рэжысёрам фільма з'яўляецца Дарэн Аранофскі, ён нават рэжысёр Рэквіема па Марыць. Сцэнар прыпісваюць Марку Хейману і Джону Дж. Маклафліну. У акцёрскі склад уваходзяць Наталі Портман, Міла Куніс, Венсан Кассель і Вайнона Райдэр.

Ніна (Наталі Портман) - балерына, якая моцна захапляецца танцамі. Калі балерына Бэт Макінтайр (Вайнона Райдэр), прыма-балерына балетнай трупы, збіраецца сыходзіць на пенсію, Ніна выбіраецца галоўнай танцоўшчыцай для "Лебядзінага возера". Канкурэнтка Ніны - іншая танцорка, Лілі (Міла Куніс): яны выдаюць сябе за суперніц. Супрацьстаянне паміж дзвюма танцоўшчыцамі (Нінай і Лілі) ператвараецца ў закручанае сяброўства, і пачынае праяўляцца цёмны бок Ніны.

Фільм "Чорны лебедзь" - гэта магчымасць паразважаць на шматлікія тэмы, такія як: апантанасць, параноя , (сама)агрэсіўнасць, двайнік, іншы і канстытуцыя суб'екта ў сям'і/сям'ёй з пункту гледжання Фрэйда і Вінікота.

Змест

• Псіхааналітычныя ідэі фільм «Чорны лебедзь»
  • Паміж задавальненнем і рэальнасцю
  • Двойніцтва і амбівалентнасць у фільме «Чорны лебедзь»
  • Іншасць і садамазахізм
  • Праекцыя і інтраекцыя
  • Бітва паміж суперэга і ідэнтыфікатарам у «Чорным лебедзі»
  • Расколазначэнне.

    Таксама і Ніну нельга было звесці да проста «балерыны»: яе чалавечае вымярэнне не дазваляла замыкацца на выключнай дасканаласці рамяства. Наадварот, фільм паказвае нам, што чалавек не можа быць зведзены да «адной дасканаласці», бо ён уяўляе сабой сукупнасць шматлікіх недасканаласцей.

    Гэты артыкул пра Чорнага лебедзя быў напісаны Паўлу Віейра , кантэнт-менеджэр навучальнага курса па клінічнаму псіхааналізу. У зоне членаў нашы студэнты маюць доступ да аглядаў фільмаў праз наш “Cinema & Псіхааналіз». Сярод відэа можна пабачыць запіс жывой сустрэчы з прафесарам і псіхааналітыкам Карласам Лімай , у якім аналізаваўся фільм Cisne Negro.

    эга Ніны
  • Назойлівая маці
  • Неўроз, псіхоз і вычварэнства
  • Нараджэнне і смерць як інтэгратыўныя задачы
  • Жыццё і смерць у фільме Чорны Лебедзь
  • Рэальнасць ці ілюзія ў сцэнах «Чорнага лебедзя»?
  • Ніна больш, чым «балерына» ў «Чорным лебедзі»

Псіхааналітычны ідэі з фільма "Чорны лебедзь"

Мы не будзем працаваць над кароткім апісаннем фільма па сцэне, а будзем працаваць над некаторымі ідэямі, якія дапамогуць вам убачыць фільм іншымі вачыма.

Паміж задавальненнем і рэальнасцю

Нельга не адзначыць твор Прынцып задавальнення і прынцып рэальнасці (Зігмунд Фрэйд). У фільме ёсць ідэя канфлікту паміж памерам ідэнтыфікатара, які рухае да задавальнення і неадкладнага задавальнення жадання, супраць патрабаванняў рэальнасці, асабліва ў абавязках, накладзеных маці Ніны.

Двайнік і амбівалентнасць у фільме «Чорны лебедзь»

Тэма двайніка вельмі важная для псіхааналізу, пачынаючы з Фрэйда. Фільм закранае гэтыя тэмы двайніка ў супрацьстаянні белага і чорнага лебедзя. Фільм нясе немагчымасць чысціні. Суб'ект падзелены: гэта няўстойлівая пазіцыя, якая паступова стабілізуецца ў адносінах з іншымі і з пераважна несвядомымі сцвярджэннямі яго псіхікі.

Белае і Чорнае як супрацьлеглыя бакі асобы суіснуюць у чалавечай псіхіцы Ніны. . Амбівалентнасць прысутнічае ва ўсімфільм. Гэта значыць суіснаванне супрацьлеглых пачуццяў, такіх як каханне і нянавісць, задавальненне і абавязак, жыццё і смерць.

Іншасць і садамазахізм

Як двайнік, гэта тэма alterity размешчана. Тое, што мы ненавідзім у іншым, можа быць сігналам нашага жадання: магчыма, таму Ніна набліжаецца да Лілі, і белы лебедзь больш не можа жыць без свайго двайніка, свайго іншага: чорнага лебедзя.

Ёсць так шмат іншага .. іншае, што агрэсія Ніны спачатку накіравана супраць яе саперніцы (Лілі), але пазней становіцца самаагрэсіяй . Гэта знак, дадзены фільмам, што часта бывае не так лёгка адрозніць, што такое «я» і што такое «іншы».

Гэта суіснаванне з іншым не з'яўляецца гарманічным. Таму што ёсць амбівалентнасць: любоў і нянавісць суіснуюць. У гэтым сэнсе мы бачым у фільме Cisne Negro паўтарэнне сада-мазахісцкіх тэм ва ўзаемадзеянні паміж персанажамі.

садамазахізм - гэта форма парафіліі або вычварэнства што добра ілюструе амбівалентнасць: суіснаванне паміж крайнасцямі задавальнення/болю. Замест здаровага сэнсу, што задавальненне супрацьпастаўляецца болю, садызм, мазахізм і садамазахізм лічаць, што задавальненне магчыма толькі з болем .

Праекцыя і інтраекцыя

Другі існуе не толькі ў міжасобасных адносінах, але і існуе ў псіхіцы суб'екта. Ідэі, якія складаюць Ніну, зроблены з іншых вакол яе.Такім чынам, можна сказаць, што існуе ўзаемадапаўняльнасць паміж:

• праекцыяй маці ў Ніне: маці хоча, каб Ніна была ёю (маці); насамрэч лепш за яе. Ніна - гэта шанец для яе маці загладзіць сваё расчараванне з-за таго, што яна (яе маці) не з'яўляецца выбітнай танцоркай. Маці праецыруе гэтае абнаўленне на Ніну: робячы сучаснасць расчараванай немагчымасцю мінулага.
• Інтраекцыя Ніны адносна ідэалаў яе маці: праз суперэга Ніна ўводзіць ідэі дасканаласці, прынесеныя маці і ў некаторай ступені прымае жыццё маці. Інтраекцыю можна патлумачыць у фільме як інтэрыярызацыі маўлення іншага. Але, як мы ўбачым, гэтае прыняцце будзе балючым для эга, якое прывядзе да разрыву.

Бітва паміж суперэга і id у «Чорным лебедзі»

Эга Ніны павінна справіцца з патрабаваннямі дасканаласці яе звыш-Я . Гэтыя патрабаванні прадстаўлены «мадэллю» яе маці і патрабаваннямі дырэктара балетнай трупы, які выконвае ролю своеасаблівай фігуры бацькі, бо бацькі Ніны ў фільме няма.

На з іншага боку, ёсць патрабаванні ідэнтыфікатара Ніны , ідэнтыфікатара, які шукае разрыву праз задавальненне. Ёсць гэтае «іншае» ўнутры Ніны: пазначанае несвядомым бокам ідэнтыфікацыйных цягаў, якія супраціўляюцца паддавацца патрабаванням іншых.

Раскол эгаНіна

Эга не можа дамовіцца аб адначасовым задавальненні ідэнтыфікацыйных цягаў і ідэй звыш-Я . Гэта завяршаецца моцным ціскам на эга Ніны, якое пачынае расшчапляцца, дзяліцца. Гэты раскол можна зразумець як разбурэнне эга. Няма механізмаў ідэнтычнасці эга, якія маглі б больш дакладна адказаць на «хто я?». Такім чынам, крайнімі магчымасцямі былі б выпадкі параноі і галюцынацый, прадэманстраваныя Нінай у фільме Cisne Negro, стану, якія азначалі б выпадак псіхозу.

Я хачу атрымаць інфармацыю для запісу на псіхааналіз Курс .

Назойлівая маці

Назойлівая маці - гэта назва псіхааналітыка Дональда Вінікота для таго, што таксама называюць "маці лішак" ". Маці Ніны ўвасабляе ўварванне, жаданне, каб дачка жыла жыццём маці. Ідэал ідэальнай маці выяўляе сябе як назойлівая маці. Для Вінікота гэта шкодна для дзіцяці, бо стварае бурбалку, якая не дазваляе дзіцяці мець «праблемы», якія палягчаюць функцыі:

• інтэграцыі : « будучы цэласным, ведаючы цялесныя і псіхічныя часткі, якія складаюць яго”;
• персаналізацыя : “ведаць, хто ён, у адрозненне ад таго, што ёсць іншыя”; і
• рэалізацыя : “ведаць, што такое знешняя рэальнасць, інтэгравацца з ёй і мадыфікаваць яе”.

Маці Ніны назойлівая, дасканалая, перфекцыяністка, што ( сёння) частаяе ўмоўна называюць самазакаханай маці.

Варта падкрэсліць, што супрацьлегласць назойлівай маці таксама шкодная: нядбайная маці. Для Вінікота дастаткова добрая маці была б сярэдзінай паміж ідэальнай/назойлівай маці і грэбуючай маці.

Неўроз, псіхоз і вычварэнства

Гэта тры псіхічныя структуры, паводле Фрэйда . Хоць кажуць, што ў кожнага чалавека, магчыма, пераважае адна з гэтых структур, магчыма, што адзін і той жа суб'ект прасякнуты больш чым адной структурай. Так і з Нінай:

• Неўроз : адзначаны апантанасцю Ніны дасканаласцю і яе «пошукам мары», якая ў значнай ступені з'яўляецца марай яе маці, ідэалам суперэга альбо сацыяльныя патрабаванні, якія пачынаюць успрымацца Нінай як механізацыя яе існавання.
• Перверсія : як бы яны ні маглі, ідэнтыфікацыйныя цягі Ніны выліваюцца ў форму сада-мазахісцкіх адносін, пачынаюць ламаць ідэал дасканаласці і паказваюць, што Ніна больш не можа падаўляць асалоду.
• Псіхоз : Эга Ніны ўсё больш і больш падштурхоўваецца да задавальнення Суперэга , з недастатковай колькасцю «крошак» для id; гэта эга больш не ў стане задаволіць псіхічныя патрабаванні гэтых крайнасцей (суперэга і ідэнтыфікатар), і гэта распаўсюджваецца на само эга. З раздвоенага эга ўспыхваюць шызафрэнія і параноя, якія звычайна прызнаюцца псіхатычнымі расстройствамі.

Нараджэнне і смерць як інтэгратыўныя задачы

Для Вінікота ёсць інтэгратыўныя задачы, якія адзначаюць развіццё псіхікі. Першай з гэтых задач будзе нараджэнне; апошні павінен быў памерці. Такім чынам, смерць - гэта «здаровая» частка развіцця істоты. Гэта акт, які будзе азначаць канец псіхічнага жыцця, вынік, з якім людзі (у адрозненне ад іншых жывёл) ​​ведаюць, што яны сутыкнуцца.

Жыццё і смерць кіруюць у фільме «Чорны лебедзь»

Перад Каб вы лічылі ідэю цягі да смерці негатыўнай, неабходна зразумець, як бачыў гэтую тэму Фрэйд. Падводзячы вынік, можна сказаць, што:

• Жыццёвы драйв : гэта імпульс да падзей, да навінак, адмова з-за аднастайнасці; гэта ўяўляе стан хвалявання і зачаравання жыццём, які вядзе нас да пошуку рызыкі, новых адчуванняў і новых абавязкаў.
• Інстынкт смерці : гэта імпульс «не быць», імпульс пазбягання болю, наяўнасць псіхічнага апарата без супраціву (у сэнсе фізікі), без “разагрэву”.

Для тых, хто разумее двайковы код інфарматыкі , добрай метафарай будзе тое, што жыццёвая цяга роўная 1 (адзін), а смерць — 0 (нуль).

Іншы спосаб разумення - з пункту гледжання вядомая фраза «Быць ці не быць: вось у чым пытанне» (Шэкспіра «Гамлет») . У гэтым сказе «пытанне»можна зразумець наступным чынам: «Імкненне да жыцця або да смерці: што абраць?»

Шмат разоў у адзін дзень мы жывем з гэтымі двума цягамі. Напрыклад, калі нам падабаецца быць з чалавекам (цяга жыцця), або калі мы хочам спаць, каб забыць нягоды дня (цяга смерці). Сур'ёзная рызыка - гэта калі цяга да смерці надзвычайная да канчатковага «нуля» (напрыклад, цяжкая дэпрэсія, якая вядзе да самагубства), або экстрэмальная жыццёвая цяга, якая вядзе да канчатковай «адзінкі» (як выпадак маніі, якая вядзе да самагубства).выводзяць чалавека з рэальнасці, напрыклад, манію вялікасці).

Рэчаіснасць ці ілюзія ў сцэнах Лебедзя-негра?

Некаторыя сцэны з фільма «Чорны лебедзь» (напрыклад, сцэны сэксу і ўзаемадзеяння паміж Нінай і Лілі і сцэны смерці ў канцы фільма) выклікаюць дыскусію: ці сапраўды гэта адбылося? Ці гэта проста параноя і галюцынацыя персанажа?

Цяжка закрыць адказам. Гэтая тэхніка пакідання ў паветры незалежна ад таго, рэальнасць гэта ці ілюзія, з'яўляецца тыповай асаблівасцю кіно. І гэта алегорыя самога сёмага мастацтва, скажам: у рэшце рэшт, кіно — гэта ілюзія (хлусня), але поўная матэрыяльнасці (сапраўднай, у сэнсе існавання і «бачнасці» яго вытворчасці).

Я хачу атрымаць інфармацыю для запісу на курс псіхааналізу .

Тое, што мы можам сказаць, дык гэта тое, што фільм не «празрысты», гэта не проста сродак. У яго таксама ёсць свая мова. То бок, сам фільм нешта «ёсць». Па гэтай прычыне, нават калі мы аналізуем фільм праз прызму таго, што такое псіхааналіз , мы павінны думаць, што фільм — гэта не проста сродак перадачы ісцін з іншых ведаў або навук. Зрабіць гэта азначае інструменталізаваць тое, што з'яўляецца мастацкім і спецыфічным для твора.

У рэшце рэшт, ёсць таксама (і галоўным чынам) вымярэнне кінамовы ў яе апавядальным, выдуманым і сінэстэтычным аспектах (выява і гук) .

Ніна больш, чым «балерына» ў Cisne Negro

Варыянт у Cisne Negro «пакінуць у паветры» сумненне, ці мела месца сцэна спосаб фільма паставіць нас на месца гераіні Ніны: у кантэксце параноі, галюцынацый і нават у крайняй ступені дакучлівага неўрозу можа быць аднолькава цяжка ведаць, як дамаўляцца з рэальнасцю.

Гэта таксама спосаб для фільма зрынуць нас з месца таго, што трэба ведаць, расчараваўшы нарцысічнае жаданне гледача ведаць усё. Наадварот, фільм запрашае нас паставіць сябе на месца Ніны, што таксама з'яўляецца спосабам паставіць сябе на месца неадназначнага і немагчымасці звесці чалавека да адной рэчы.