Բովանդակություն
Այս հոդվածը առաջարկում է հակիրճ հոգեբանական և հոգեվերլուծական վերլուծություն Սև կարապի մասին, որը արտադրվել է 2010 թվականին և թողարկվել է 2011 թվականին: Երազանք. Սցենարը վերագրվում է Մարկ Հեյմանին և Ջոն Ջ. ՄաքԼաֆլինին։ Դերասանական կազմում ընդգրկված են Նատալի Պորտմանը, Միլա Կունիսը, Վինսենթ Կասելը և Վայնոնա Ռայդերը:
Նինան (Նատալի Փորթման) բալերինա է, ով մեծ մոլուցք ունի պարով: Երբ բալերինա Բեթ ՄաքԻնթայրը (Վինոնա Ռայդեր)՝ բալետային ընկերության պրիմաբալերինան, պատրաստվում է թոշակի անցնել, Նինան ընտրվում է որպես «Կարապի լիճ» ֆիլմի գլխավոր պարուհի։ Նինայի մրցակիցը մեկ այլ պարուհի Լիլին է (Միլա Կունիս). նրանք հանդես են գալիս որպես մրցակիցներ: Այս դիմակայությունը երկու պարուհիների (Նինայի և Լիլիի) միջև վերածվում է խեղաթյուրված ընկերության, և սկսում է ի հայտ գալ Նինայի մութ կողմը:
Սև կարապ ֆիլմը հնարավորություն է տալիս անդրադառնալու բազմաթիվ թեմաների, ինչպիսիք են՝ մոլուցքը, պարանոյան: , (ինքնա)ագրեսիվություն, կրկնակի, մյուսը և սուբյեկտի կազմավորումը ընտանիքում/ընտանիքում ֆրեյդյան և վիննիկոտյան տեսանկյուններից:
Բովանդակության ինդեքս
Տես նաեւ: Ինչ-որ մեկին անհանգստացնելը. ինչպես չվստահել և խուսափել այս վերաբերմունքից- Հոգեվերլուծական գաղափարներ ֆիլմը Սև կարապը
- Հաճույքի և իրականության միջև
- Սև կարապը ֆիլմում կրկնակի և երկիմաստության մեջ
- Այլություն և սադոմազոխիզմ
- Պրոեկցիա և ինտրոյեկցիա
- Սուպերէգոյի և id-ի միջև պայքար Սև կարապում
- ՊառակտումըՍահմանում:
Նույն կերպ Նինային չէր կարելի իջեցնել պարզապես «բալերինա». նրա մարդկային չափումը թույլ չէր տալիս փակվել արհեստի բացառիկ կատարելության համար: Ավելի շուտ, ֆիլմը մեզ ցույց է տալիս, որ մարդուն չի կարելի իջեցնել «մեկ կատարելության», քանի որ նա բազմակի անկատարության համընկնում է:
Տես նաեւ: Աշխատանքի հայեցակարգը բառարանում և սոցիոլոգիայումԱյս հոդվածը Սև կարապի մասին գրվել է <1-ի կողմից:>Պաուլո Վիեյրա , բովանդակության մենեջեր Կլինիկական հոգեվերլուծության վերապատրաստման դասընթացի համար: Անդամների տարածքում մեր ուսանողներին հասանելի են ֆիլմերի ակնարկները մեր «Կինո & amp; Հոգեվերլուծություն»: Տեսանյութերի շարքում կարելի է տեսնել պրոֆեսոր և հոգեվերլուծաբան Կառլոս Լիմայի ուղիղ եթերի ձայնագրությունը, որում վերլուծվել է Cisne Negro ֆիլմը։
Նինայի էգոյի մասին - Ներխուժող մայրը
- Նևրոզ, փսիխոզ և այլասերվածություն
- Ծնվելն ու մահանալը որպես ինտեգրացիոն առաջադրանքներ
- Կյանքն ու մահը մղում են Սև ֆիլմում Կարապ
- Իրականությո՞ւն, թե՞ պատրանք Սև կարապի տեսարաններում.
- Նինան ավելին է, քան «բալերինա» Սև կարապում
Հոգեվերլուծական գաղափարներ «Սև կարապ» ֆիլմից
Մենք չենք աշխատի ֆիլմի տեսարան առ տես ամփոփման վրա, այլ ավելի շուտ որոշ գաղափարներ, որոնք կօգնեն ձեզ տեսնել ֆիլմը այլ աչքերով:
Հաճույքի և իրականության միջև
Անհնար է չհիշատակել ստեղծագործությունը Հաճույքի սկզբունք և իրականության սկզբունք (Զիգմունդ Ֆրեյդ): Ֆիլմում գաղափար կա կոնֆլիկտի մասին id-ի չափման, որը մղում է դեպի հաճույք և ցանկությունների անմիջական բավարարում, ընդդեմ իրականության պահանջների, հատկապես Նինայի մոր կողմից դրված պարտավորությունների մեջ:
Կրկնակի և երկիմաստությունը «Սև կարապ» ֆիլմում
կրկնակի թեման շատ կարևոր է հոգեվերլուծության համար, քանի որ Ֆրեյդը: Ֆիլմն անդրադառնում է սպիտակ կարապի և սև կարապի հակադրության կրկնակի այս թեմաներին: Ֆիլմը բերում է մաքրության անհնարինությունը։ Թեման բաժանված է. դա անկայուն դիրք է, որն աստիճանաբար կայունանում է ուրիշների հետ հարաբերություններում և նրա հոգեկանի հիմնականում անգիտակցական հաստատումների հետ:
Սպիտակը և սևը որպես անհատականության հակառակ կողմեր գոյակցում են Նինայի մարդկային հոգեկանում: . երկբնակությունը առկա է ողջ տարածքումֆիլմ. Այսինքն՝ հակադիր զգացմունքների համակեցությունը, ինչպիսիք են սերն ու ատելությունը, հաճույքն ու պարտավորությունը, ապրելն ու մեռնելը: alterity տեղադրված է: Այն, ինչ մենք ատում ենք մյուսի հանդեպ, կարող է ազդարարել մեր ցանկությունը. դրա համար, երևի թե Նինան մոտենում է Լիլիին, և սպիտակ կարապն այլևս չի կարող ապրել առանց իր կրկնակի, իր մյուսի` սև կարապի:
Մյուսն այնքան շատ է: Մյուսը, որ Նինայի ագրեսիան սկզբում իր մրցակցի (Լիլի) դեմ է, բայց հետո դառնում է ինքնաագրեսիա : Սա ֆիլմի կողմից տրված նշան է, որ հաճախ այնքան էլ հեշտ չէ տարբերակել «ես»-ն ու «ուրիշը»:
Այս համակեցությունը մյուսի հետ ներդաշնակ չէ: Քանի որ կա երկիմաստություն՝ սերն ու ատելությունը գոյակցում են: Այս առումով Cisne Negro ֆիլմում մենք տեսնում ենք սադո-մազոխիստական թեմաների կրկնությունը հերոսների փոխազդեցության մեջ:
սադոմազոխիզմը պարաֆիլիայի կամ այլասերվածության ձև է: որը լավ երկիմաստության օրինակ է. հաճույքի/ցավի ծայրահեղությունների համակեցությունը: Առողջ դատողության փոխարեն, որ հաճույքը հակադրվում է ցավին, սադիզմը, մազոխիզմը և սադոմազոխիզմը պատկերացնում են, որ հաճույքը հնարավոր է միայն ցավով :
Պրոյեկցիա և ինտրոյեկցիա
Մյուսը գոյություն ունի ոչ միայն միջանձնային հարաբերություններում, այլև առկա է սուբյեկտի հոգեվիճակում: Գաղափարները, որոնք կազմում են Նինան, ստեղծվել են նրան շրջապատող մյուսներից:Այսպիսով, մենք կարող ենք ասել, որ կա փոխլրացում հետևյալի միջև.
- Նինայում մոր պրոյեկցիայի միջև. մայրը ցանկանում է, որ Նինան լինի իրեն (մայրը); իրականում նրանից լավ: Նինան հնարավորություն է իր մոր համար փրկելու իր հիասթափությունը, որ նա (իր մայրը) ականավոր պարուհի չէ: Մայրը նախագծում է այս թարմացումը Նինայի վրա՝ ներկայացնելով անցյալի հիասթափված անհնարինությունը:
- Նինայի ներածումը իր մոր իդեալների վերաբերյալ. սուպերէգոյի միջոցով Նինան ներդնում է մոր համար բերված կատարելության գաղափարները: և որոշ չափով ընդունում է մոր կյանքով ապրելը: Ինտրոյեկցիան ֆիլմում կարելի է բացատրել որպես ուրիշի խոսքի ինտերիալացում: Բայց, ինչպես կտեսնենք, այս ընդունումը ցավալի կլինի էգոյի համար, որը կստիպի խզել:
Նինայի էգոն պետք է զբաղվի իր սուպերէգոյի կատարելության պահանջներով: Այս պահանջները ներկայացված են մոր «մոդելով» և բալետի բալետի տնօրենի պարտադրանքներով, ով հանդես է գալիս որպես յուրօրինակ հայրական կերպար, քանի որ ֆիլմում չկա Նինայի հոր ներկայացումը։
մյուս կողմից, կան Նինայի id-ի պահանջները , մի id, որը խզում է փնտրում հաճույքի միջոցով: Նինայի ներսում կա այս «ուրիշը». նշանավորվում է id մղումների անգիտակցական կողմով, որոնք դիմադրում են ուրիշների պահանջներին տրվելուն:
Եսը պառակտվում է:Նինայի կողմից
Էգոն չի կարող բանակցել id դրայվերների և սուպերէգոյի գաղափարների միաժամանակյա բավարարման շուրջ: Ի վերջո, դա մեծ ճնշում է Նինայի էգոյի վրա, որը սկսում է պառակտվել, բաժանվել: Այս պառակտումը կարելի է հասկանալ որպես էգոյի քայքայում: Չկան էգոյի ինքնության մեխանիզմներ, որոնք կարող են ավելի հստակ պատասխանել «ով եմ ես»: Այսպիսով, ծայրահեղ հավանականությունը կլինի պարանոյայի և հալյուցինացիայի դեպքերը, որոնք ցուցադրել է Նինան «Cisne Negro» ֆիլմում, պայմաններ, որոնք կնշեն փսիխոզի դեպք: Դասընթաց ։
Ներխուժող մայրը
ներխուժող մայրը հոգեվերլուծաբան Դոնալդ Վինիկոտի անվանումն է, որը կոչվում է նաև «մայր»։ ավելցուկ»»: Նինայի մայրը ներկայացնում է ներխուժում, ցանկություն, որ դուստրը ապրի մոր կյանքով: Կատարյալ մայրական իդեալը դրսևորվում է որպես աներես մայր: Վինիկոտի համար սա վնասակար է երեխայի համար, քանի որ այն ստեղծում է փուչիկ, որը թույլ չի տալիս երեխային ունենալ «մարտահրավերներ», որոնք հեշտացնում են.
- ինտեգրման . լինելով ամբողջական, իմանալով իրեն կազմող մարմնական և հոգեկան մասերը»;
- անձնավորում . և
- իրականացում . «իմանալ, թե ինչ է արտաքին իրականությունը, ինտեգրվել դրա հետ և փոփոխել այն»:
Նինայի մայրը ներխուժող է, կատարյալ, կատարյալ, որը ( այսօր) հաճախ էայն պայմանականորեն կոչվում է նարցիսիստ մայր:
Պետք է ընդգծել, որ ներխուժող մոր հակառակը նույնպես վնասակար է` անփույթ մայրը: Վինիկոտի համար բավական լավ մայրը կլինի միջին հիմք կատարյալ/խոցող մոր և անտեսող մոր միջև:
Նևրոզ, փսիխոզ և այլասերվածություն
Սրանք երեք հոգեկան կառույցներն են, ըստ Ֆրոյդի: . Թեև ասվում է, որ յուրաքանչյուր մարդ, հնարավոր է, ունի այս կառույցներից մեկի գերակշռությունը, հնարավոր է, որ նույն առարկան ներթափանցված է մեկից ավելի կառույցներով: Այդպես է Նինայի դեպքում.
- Նևրոզ . նշանավորվում է Նինայի կատարելության մոլուցքով և նրա «երազի որոնումներով», որը հիմնականում մոր երազանքն է, սուպերէգոյի իդեալը: կամ սոցիալական պահանջ, որը Նինայի կողմից սկսում է ընկալվել որպես իր գոյության մեքենայացում:
- այլասերվածություն . ինչպես էլ որ կարողանան, Նինայի id դրայվները տարածվում են սադո-մազոխիստական հարաբերությունների ձևի մեջ, սկսում են կոտրել կատարելության իդեալը և ցույց տալ, որ հաճույքի չափն այլևս չի կարող ճնշվել Նինայի կողմից:
- Փսիխոզ . Նինայի էգոն ավելի ու ավելի է մղվում սուպերէգոյի բավարարման համար: , id-ի համար անբավարար «փշրանքներով»; այս էգոն այլևս ի վիճակի չէ բավարարել այս ծայրահեղությունների հոգեկան պահանջները (սուպերէգո և իդ), և դա տարածվում է հենց էգոյի վրա: Պառակտված էգոյից ժայթքում են շիզոֆրենիան և պարանոյան, որոնք սովորաբար ճանաչվում են որպես հոգեկան խանգարումներ:
Ծնվելն ու մահը որպես ինտեգրատիվ առաջադրանքներ
Վիննիկոտի համար կան ինտեգրատիվ առաջադրանքներ, որոնք նշում են հոգեկանի զարգացումը: Այս առաջադրանքներից առաջինը կլինի ծնունդը. վերջինը կլինի մեռնելը: Այսպիսով, մահանալը էակի զարգացման «առողջ» մասն է: Դա արարք է, որը կնշանակի հոգեկան կյանքի ավարտը, արդյունք, որին մարդիկ (ի տարբերություն այլ կենդանիների) գիտեն, որ բախվելու են:
Կյանքի և մահվան մղումը «Սև կարապ» ֆիլմում
Առաջ Որպեսզի դուք մտածեք մահվան մղման գաղափարը որպես բացասական, անհրաժեշտ է հասկանալ, թե ինչպես է Ֆրեյդը տեսնում այս թեման: Ամփոփելով կարելի է ասել.
- Կյանքի մղում . դա իրադարձությունների, նորույթների մղումն է, միապաղաղության պատճառով հրաժարվելը. սա ներկայացնում է կյանքի հուզմունքի և հմայքի վիճակ, որը մեզ տանում է դեպի ռիսկեր, նոր զգացողություններ և նոր պարտականություններ փնտրելու:
- Մահվան բնազդը . դա «չլինելու» մղումն է: Ցավից խուսափելու իմպուլս, առանց դիմադրության (ֆիզիկայի իմաստով), առանց «տաքացման» հոգեկան ապարատ ունենալու համար:
Նրանց համար, ովքեր հասկանում են ինֆորմատիկայի երկուական կոդը , լավ փոխաբերություն կլինի այն, որ կյանքի մղումը 1 է (մեկ), իսկ մահվան մղումը 0 (զրո):
Կարդացեք նաև. հայտնի արտահայտություն «Լինե՞լ, թե՞ չլինել. դա է հարցը» (Շեքսպիրի Համլետ) : Այս նախադասության մեջ «հարցը».դրույթը կարելի է հասկանալ հետևյալ կերպ. «Կյանքի մղում, թե՞ մահվան մղում. ո՞ր մեկն ընտրել»: Օրինակ, երբ մենք սիրում ենք լինել մարդու հետ (կյանքի մղում), կամ երբ ուզում ենք քնել, որպեսզի մոռանանք օրվա նեղությունները (մահվան մղում): Լուրջ ռիսկն այն է, երբ մահվան մղումը ծայրահեղ է մինչև վերջնական «զրոյի» (ինչպես ծանր դեպրեսիան, որը հանգեցնում է ինքնասպանության), կամ ծայրահեղ կյանքի մղումը, որը հանգեցնում է վերջնական «մեկ»-ի (ինչպես մոլուցքի դեպքը, որը. հանգեցնում է ինքնասպանության) մարդուն իրականությունից հանել, օրինակ՝ մեգալոմանիա):Իրականությո՞ւն, թե՞ պատրանք Նեգր կարապի տեսարաններում.
Սև կարապ ֆիլմի որոշ դրվագներ (օրինակ՝ սեքսի տեսարանները և Նինայի և Լիլիի մասնակցությունը և մահվան տեսարանները ֆիլմի վերջում) քննարկում են բացում. Թե՞ դա կլիներ հերոսի պարանոյան և հալյուցինացիան:
Դժվար է փակել պատասխանով: Այն օդում թողնելու այս տեխնիկան՝ լինի դա իրականություն, թե պատրանք, կինոյի բնորոշ հատկանիշն է։ Իսկ դա ինքնին յոթերորդ արվեստի այլաբանությունն է, ասենք՝ ի վերջո, կինոն պատրանք է (սուտ), բայց լի նյութականությամբ (իրական՝ գոյություն ունենալու և դրա արտադրությունը «տեսանելի» լինելու իմաստով։
<0 Երազի ռեքվիեմ՝ ռեժիսոր Դարեն Արոնոֆսկու մեկ այլ ֆիլմ, որը նույնպես օգտագործում է նույն տեխնիկան, բայց թմրանյութերի հետևանքով առաջացած հալյուցինացիաների կողմնակալության միջոցով: Cisne Negro-ում սաԿասկածը պայմանավորված է Նինայի մտքի հոգեկան դրվագներով (էգո, իդ և սուպերէգո):Ես ուզում եմ տեղեկություններ գրանցել Հոգեվերլուծության դասընթացին :
Այն, ինչ կարող ենք ասել, այն է, որ ֆիլմը «թափանցիկ» չէ, այն պարզապես միջոց չէ: Այն ունի նաև իր լեզուն։ Այսինքն՝ ֆիլմն ինքնին ինչ-որ բան է։ Այդ իսկ պատճառով, նույնիսկ երբ մենք վերլուծում ենք ֆիլմը ինչ է հոգեվերլուծությունը , մենք պետք է մտածենք, որ ֆիլմը պարզապես այլ գիտելիքներից կամ գիտություններից ճշմարտություններ փոխանցելու միջոց չէ: Դա անելու համար նշանակում է գործիքավորել այն, ինչ գեղարվեստական է և հատուկ ստեղծագործությանը:
Ի վերջո, կա նաև (և հիմնականում) կինոլեզվի չափում` իր պատմողական, գեղարվեստական և սինեստետիկ ասպեկտներով (պատկեր և ձայն): .
Նինան ավելին է, քան «բալերինա» Cisne Negro-ում
Cisne Negro -ի տարբերակն է «օդում թողնել» կասկածը, թե տեսարան է տեղի ունեցել. մի միջոց, որպեսզի ֆիլմը մեզ դնի Նինայի կերպարի տեղը. պարանոյայի, հալյուցինացիաների և նույնիսկ մոլուցքային նևրոզի ծայրահեղության պայմաններում նույնքան դժվար է իմանալ, թե ինչպես բանակցել իրականության հետ:
Դա նաև միջոց է ֆիլմի համար մեզ գահընկեց անելու ենթադրյալ իմացության վայրից՝ խաթարելով ամեն ինչ իմանալու դիտողի նարցիսիստական ցանկությունը: Ընդհակառակը, ֆիլմը մեզ հրավիրում է մեզ Նինայի տեղը դնելու, ինչը նաև երկիմաստի ու մարդկայինը մեկ բանի հասցնելու անհնարինության տեղ դնելու միջոց է։