Այս հոգեվերլուծական պատկերակի՝ Մելանի Քլայնի մասին խոսելու համար, եկեք մի փոքր խորանանք նրա կենսագրության, հետագծի, ստեղծագործությունների և տեսության մեջ՝ որպես հոգեվերլուծության համար բացառիկ արժեք ունեցող ժառանգություն: Կենսագրություն Մելանի Քլայնը, ավստրիացի հոգեվերլուծաբանը, ծնվել է 1882թ. մարտի 30-ին Վիեննայում:

Ես ավելին հասկանում եմ Մելանի Քլայնի մասին

Նրա հրեական ծագմամբ հայրը Թալմուդի (սրբությունների հավաքածու) գիտնական էր: գրքեր հրեաների համար: Ռաբինական դիսկուրսները օրենքի, սովորույթների, էթիկայի և հուդայականության պատմականության էությունն են), որտեղ 37 տարեկանում նա հեռացավ կրոնական ուղղափառությունից` փնտրելով ակադեմիական միջավայր բժշկության մեջ: Նրա մայրը դարձավ նա: վարում էր բույսերի և սողունների փոքր առևտուր՝ որպես ներդրում ընտանեկան բյուջեին:

Ընտանիքում, հարգված մշակութային հայեցակարգով, գերակշռում էր կանանց տոհմը: Melanie Klein-ը լավ չէր ընդունվում և ողջունվում ծնողների կողմից, ովքեր ունեին մի փոքր ներդաշնակ համակեցություն: Երբ նա մայր դարձավ, նա նաև կրեց մայրական հիասթափությունները, որոնք կրել էր իր մայրը: Մելանիի երիտասարդությունը տրավմատիկ էր, որը նշանավորվեց վշտերի զգալի հաջորդականությամբ:

1896թ. Մելանիին խոր հետաքրքրություն ուներ արվեստը, թեև նրա ուսումը ուղղված էր կանանց ճեմարանի ընդունելության քննությանը, որպեսզի ընդունվեր բժշկություն։ Սակայն Արթուր Քլայնի հետ ամուսնությունից անմիջապես հետո նա թողեց բժշկությունը և վերսկսեց իր ուսումը արվեստի և պատմության ոլորտներում, առանց հասնելուավարտելը։

Մելանի Քլայնը և հոգեվերլուծությունը

Հետագայում նա ունեցավ 3 երեխա։ Ընկղմվելով հոգեվերլուծության և ժամանակագրական հետագծի մեջ 1916 - Բուդապեշտ, նա սկսեց իր շփումները հոգեվերլուծության հոր աշխատությունների հետ և վերլուծեց Շանդոր Ֆերենցիին, ով խրախուսեց նրան աշխատել երեխաների հետ: 1919 - Ստանձնեց անդամակցություն Բուդապեշտի հոգեվերլուծական ընկերությանը: Մեկ տարի անց նա հանդիպեց Զիգմունդ Ֆրեյդի և Կառլ Աբրահամի հետ Հաագայի հոգեվերլուծական կոնգրեսում տեղի ունեցած միջոցառման ժամանակ:

Աբրահամը նրան հրավիրեց աշխատելու: Բեռլին. Ֆրեյդը միշտ ավելի հեռու կեցվածք էր ընդունում Քլայնից, նույնիսկ խուսափում էր նրա մասին մեկնաբանություններից կամ նրա գաղափարների մասին կարծիքներից, թեև Քելինը մինչև իր օրերի ավարտը հայտարարեց իրեն ֆրոյդիստ: 1923 - Նվիրվել է բացառապես հոգեվերլուծությանը, որտեղ 42 տարեկանում նա սկսել է վերլուծություն Աբրահամի հետ, որը տևել է 14 ամիս: 1924 – Քլայնը ներկայացրեց իր «Փոքր երեխաների վերլուծության տեխնիկան» աշխատությունը Հոգեվերլուծության VIII միջազգային կոնգրեսի ժամանակ:

1927 թ. – Հոգեվերլուծության հոր՝ Աննա Ֆրեյդի դուստրը հրատարակեց գիրք վերնագրով. Երեխաների հոգեվերլուծական վերաբերմունքը, որտեղ Մելանի Քլայնը անհարմար քննադատություն էր հյուսում իր գաղափարների վերաբերյալ, ինչը առաջացրեց Կլայնյան ենթախմբի բաժանումը Բրիտանական հոգեվերլուծության միությունում, որտեղ հեգնանքով նույն տարում նա դարձավ հասարակության անդամ: 1929 - 1946 - Արդյո՞ք Դիկ անունով 4-ամյա տղայի վերլուծությունըշիզոֆրենիա.

Մելանի Քլայնը և նրա խորհրդատվությունները

1930 թվականը սկսեց հոգեվերլուծական խորհրդակցություններ մեծահասակների հետ: 1932 թվականին նա անգլերեն և գերմաներեն լեզուներով հրատարակեց «Երեխայի հոգեվերլուծություն» աշխատությունը։ 1936-ին տեղի է ունեցել կոնֆերանս՝ անդրադառնալով «Կուրծքից հեռացնելը» թեմային: 1937 թ. գումարած «Սեր, ատելություն և վերանորոգում» հրատարակություն Ջոան Ռիվիերի հետ: 1945 Բրիտանական հոգեվերլուծության միությունը բաժանվեց 3 խմբի՝ Անաֆրոյդյաններ (ժամանակակից Ֆրեյդ), Կլայնյան և անկախ: 1947 - 65 տարեկան հասակում նա շարունակեց իր հրապարակումների շարքը, այս անգամ «Նպաստներ հոգեվերլուծության մեջ» վերնագրով:

1955 թ. - Հիմնադրվեց Մելանի Քլայնի հիմնադրամը և «Հոգեվերլուծական տեխնիկան խաղալիքների միջոցով» հոդվածը հրապարակվեց: հրապարակվել է նաև։ 1960 - Անեմիայի հետևանքով նա ենթարկվեց հաստ աղիքի քաղցկեղի վիրահատության՝ մահանալով սեպտեմբերի 22-ին 78 տարեկան հասակում: Ճամփորդություն որպես ժառանգություն, որն անչափելի օգուտներ բերեց հոգեվերլուծության համար՝ դառնալով համապատասխան արժեք ունեցող հղում:

Տեսությունը, մտքերը և տարաձայնությունները Մելանի Քլայնն իր սկզբնական տեսակետներով նույնպես հակասական էր և որոշ քննադատների մոտ սրվեց՝ բաժանելով իրենց ընկալումները նրանց միջև, ովքեր ասում էին, որ Կլայնյան գաղափարները փոխլրացնող են, և մյուսները, ովքեր պնդում էին, որ դրանք հակասական են: Նա համարվում է մանկական հոգեվերլուծության ստեղծողը խաղի տեխնիկայի միջոցով:

Մելանի Քլայնի տեսությունը

Կլայնյան տեսությունը, դրա կառուցվածքըհիմնավորվում է ամենապրիմիտիվ մանկության մեջ, որտեղ անգիտակցական երևակայությունները տեղի են ունենում երեխայի ծնվելուց անմիջապես հետո արտաքին աշխարհի հետ նրա առաջին փորձառությունների ժամանակ, ինչպես նաև բնածին բնավորության տեսության մեջ, որտեղ անհատականությունը զարգանում է կյանքի մղման և մահվան մղման ներհոսքի ներքո: կապը առարկայական հարաբերությունների հետ:

Քլայնի օգտագործած «դիրք» տերմինը յուրահատուկ նշանակություն ունի, այն հասկացվում է որպես տարր, որը առկա է ինչպես մանկության, այնպես էլ ողջ կյանքի ընթացքում, սակայն առաջին տարիներին է. կյանքից, որ նա պատասխանատու է երեխայի և առարկաների հետ նրա հարաբերությունների սահմանազատման համար, ինչպես նաև նրա անհանգստությունները, անհանգստությունները և պաշտպանությունները:

Քլայնի Մանկական նևրոզների և կյանքի սկզբում հոգեկանի զարգացման վերաբերյալ ուսումնասիրությունները իմաստ են տվել մի քանի հոգեախտաբանությունների և անհատականության խանգարումների մշակման և հիմնավորման ըմբռնմանը: Սրանք այնպիսի տեխնիկական և տեսական արդիականության խորը վերլուծություններ և ուսումնասիրություններ են, որոնք կարող են համեմատվել միայն հոգեվերլուծության հոր աշխատությունների հետ:

Օբյեկտային հարաբերություններ

Կլեյան օբյեկտների հարաբերությունների տեսությունը բխում է Ֆրոյդի տեսությունից: մղման տեսությունը, թեև այն տարբերվում է ֆրոյդյան մտքից 3 հիմնարար կետերով. Առաջինն իրեն ավելի քիչ շեշտադրում է ներկայացնում կենսաբանական ազդակների վրա և ավելի մեծ ուշադրություն է դարձնում երեխայի փոխհարաբերությունների ձևերին իր շրջապատի մարդկանց հետ:համակեցություն։ Երկրորդ կետն այն է, որ Մելանի Քլայնը ներկայացնում է ավելի մայրական մոտեցում՝ ընդգծելով մոր հոգատարությունն ու մտերմությունը, ինչը հակադրվում է ֆրոյդյան տեսությանը, որն ընդգծում է հայրական կերպարի ուժն ու կառավարող զգացումը:

Եվ վերջապես, երրորդ կետը բնութագրում է Քլայնի օբյեկտի տեսությունը, որը գտնում է, որ հարաբերությունների և շփումների որոնումը մարդկային վարքի հիմնական շարժառիթն է, այլ ոչ թե սեռական հաճույքը, ֆրոյդյան հիմքը, որից բխում են Ֆրեյդի բացատրությունների մեծ մասը՝ կապված հոգեկան գործունեության և հոգեախտաբանություններ: Կարևոր է պարզաբանել առարկայական հարաբերությունների իմաստը, թեև տեսաբանների միջև կա մի նուրբ տարբերակ, քանի որ նրանցից յուրաքանչյուրը կենտրոնանում է տարբեր հարաբերությունների վրա, բայց մենք կփորձենք մերձեցնել հասկացությունների միջև հնարավորինս փոքր տարածությանը:

Օբյեկտային հարաբերությունները այն կապերն են, որոնք երեխան հաստատում է առարկաների հետ, որոնք փոխկապակցված են նրանց ցանկությունների և կարիքների հետ: Այդ առարկաները կարող են լինել մարդիկ, մարդկանց մասերը, ինչպիսիք են մոր կուրծքը (կրծքով կերակրող առարկա), կարող են նաև լինել անշունչ իրեր։ Քլայնը և Ֆրոյդը սերտաճում են այն իմաստով, որ սկսեն այն հիմնական սկզբունքից, որ մարդիկ միշտ ձգտում են նվազեցնել լարվածությունը, որն առաջանում է չբավարարված ցանկությունների պատճառով: Դասընթաց .

Վերջնական նկատառումներ

Վաղ տարիքի երեխաների դեպքումկյանքի առարկան, որը նվազեցնում է այս լարվածությունը, այն մարդն է կամ դրա մի մասը, որը բավարարում է նրանց կարիքները, այդ իսկ պատճառով Մելանի Քլայնը ուսումնասիրում է հարաբերությունները, որոնք նրանք հաստատում են իր առաջին առարկաների հետ, ինչպիսիք են մայրը և նրա կրծքագեղձը, որոնք ամրանում են որպես մոդել և հղում։ նրանց միջանձնային հարաբերությունների համար:

Այս միջավայրում մեծահասակների կյանքում հաստատված հարաբերությունները միշտ չէ, որ երևում են, քանի որ յուրաքանչյուր հարաբերություն լաքապատված է հին առարկաների հոգեբանական պատկերացումներով, որոնք մեծ ներկայացվածություն են ունեցել մեր մանկության տարիներին, այդ թվում՝ մարդիկ։

Քլայնը անչափելի ներդրում է ունեցել հոգեվերլուծության մեջ ոչ միայն իր արժեքավոր գաղափարների, այլև մտածողության մեջ իր ինքնավարություն դրսևորելու և հոգեվերլուծության մեջ ըմբռնման նոր ձևեր առաջարկելու համար։

Այս հոդվածը գրել է Խոսե Ռոմերո Գոմես դա Սիլվան ([email protected] br): Դոկտոր հոգեվերլուծաբան, Ես. Աստվածաբան, սյունակագիր.