অভিধান আৰু সমাজবিজ্ঞানত কামৰ ধাৰণা

George Alvarez 03-06-2023
George Alvarez

বিষয়বস্তুৰ তালিকা

কাম, আজি আমি যিটোক শ্ৰমিকৰ অধিকাৰ বুলি কওঁ।

আজিৰ কামৰ ধাৰণা

কৰ্মৰ ধাৰণা ত কেৱল শ্ৰম, শাৰীৰিক আৰু/বা বৌদ্ধিক প্ৰয়োজনীয় কাৰ্য্যকলাপ সম্পাদন কৰা আৰু দৰমহা লাভ কৰাৰ বাহিৰেও কিবা এটা জড়িত হৈ থাকে। সকলো কথাতে সমাজৰ বিকাশৰ এটা প্ৰশ্ন জড়িত হৈ থাকে, প্ৰাচীন কালৰ পৰা।

এইদৰে মানৱ ইতিহাসৰ গতিপথত কৰ্মৰ ধাৰণাটো ক্ৰমান্বয়ে সলনি হৈ আহিছে। আগতে আজি আমি যিখন সমাজত বাস কৰিছো, তাত সমাজত, ইয়াৰ অতি ভিন্ন কেৰিয়াৰত জীয়াই থাকিবলৈ কাম অতি প্ৰয়োজনীয়। কিন্তু আগতে কিছুমান চাকৰি দাসত্বৰ যুগৰ দৰেই অমানৱীয় আৰু অৱমাননামূলক আছিল।

সেয়েহে সময়ৰ লগে লগে চাকৰিৰ সম্পৰ্ক কেনেকৈ সলনি হয় সেয়া বুজাটো আপোনাৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ। ১৮ আৰু ১৯ শতিকাৰ সময়ছোৱাত চলি থকা ঔদ্যোগিক বিপ্লৱৰ পৰা সৃষ্টি হোৱা তত্ত্বসমূহৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা। সেইটোৱে, সৰ্বোপৰি, কৰ্ম উৎপাদন প্ৰক্ৰিয়া , ইয়াৰ সামাজিক আৰু অৰ্থনৈতিক দিশত সলনি কৰি পেলালে।

অভিধানত কামৰ অৰ্থ

অভিধানত,... শব্দৰ কাম যদি মানুহে কোনো নিৰ্দিষ্ট উদ্দেশ্যৰ বাবে কৰা কাৰ্য্যকলাপৰ গোটৰ সৈতে জড়িত, উৎপাদনশীল বা সৃষ্টিশীল প্ৰক্ৰিয়া ব্যৱহাৰ কৰি।

ইয়াৰ উপৰিও, ইয়াৰ অৰ্থও শব্দটোৰ অৰ্থত,... পেছাদাৰী কাৰ্য্যকলাপ নিয়মীয়া, যাৰ বিনিময়ত পাৰিতোষিক বা দৰমহা থাকে।

কাম কি?

কৰ্ম কি সেই বিষয়ে বৰ্তমানৰ ব্যাখ্যা কাৰ্ল মেক্সৰ কামৰ ধাৰণাটোৰ সৈতে শক্তিশালীভাৱে জড়িত,ঔদ্যোগিক বিপ্লৱৰ সময়ত সৃষ্টি হোৱা। অৰ্থাৎ কাম হ’ল মানুহে নিজৰ জীৱিকাৰ বাবে যি কাৰ্য্যকলাপ উৎপন্ন কৰে।

মুঠতে ইয়াৰ দ্বাৰা এই ধাৰণাটো আহিল যে কামৰ বাবে মানুহৰ অস্তিত্ব নাই, বৰঞ্চ ইয়াৰ জীয়াই থকাৰ প্ৰয়োজনীয়তা<২>। এইদৰে বৰ্তমানলৈকে অৰ্থনীতি বিজ্ঞানত কামক এটা উৎপাদনশীল প্ৰক্ৰিয়া সম্পন্ন কৰাৰ শাৰীৰিক বা মানসিক প্ৰচেষ্টা হিচাপে দেখা যায়।

ফলস্বৰূপে এই প্ৰচেষ্টাসমূহৰ বাবেই ধনত পাৰিতোষিক থাকে, সাধাৰণতে মাহিলী দৰমহাৰ জৰিয়তে . ইয়াৰ মাজতে ব্যায়ামৰ কামৰ বাবে অসংখ্য পেছাদাৰী কেৰিয়াৰ আছে, আৰু ইয়াৰে অধিকাংশই উৎপাদনশীল প্ৰক্ৰিয়া আৰু আৰ্থিক ক্ষতিপূৰণৰ সৈতে জড়িত।

প্ৰাচীন আৰু মধ্যযুগত কামৰ ধাৰণা

মানৱতাৰ এই পৰ্যায়ত হাতৰ কাম আছিল নীচ, বৌদ্ধিক কামৰ তুলনাত, অৱনমিত বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। এই অৰ্থত এই সমাজৰ গঠন তলত দিয়া ধৰণে গঠিত আছিল:

See_also: কেপ্তেইন ফেণ্টাষ্টিক (২০১৬): চিনেমাৰ পৰ্যালোচনা আৰু সাৰাংশ
  • ১ম বাগিচা: ধৰ্মগুৰু, যাৰ কাম আছিল মূলতঃ কেৱল প্ৰাৰ্থনা কৰা;
  • দ্বিতীয় বাগিচা: আভিজাত্য;
  • তৃতীয় বাগিচা: বুৰ্জোৱা শ্ৰেণী, হাতৰ কাম কৰা শ্ৰমিক, যিয়ে উৎপাদন কৰে, তেওঁলোকক কৃষক বুলিও কোৱা হয়।

কিন্তু ঔদ্যোগিক বিপ্লৱত পুঁজিবাদৰ উত্থানৰ লগে লগে জনপ্ৰিয় প্ৰকাশৰ মাজত , ৰ বিচ্ছেদ ঘটিছিল উদাহৰণস্বৰূপে এই সামন্তীয় প্ৰতিষ্ঠানসমূহ। তেন্তে এই সম্পৰ্কত পক্ষসমূহৰ ওচৰলৈ অধিকাৰ আৰু কৰ্তব্য অনাপুঁজিবাদী উত্থান। এইদৰে কামে মানুহৰ মাজত এক আন্তঃনিৰ্ভৰশীলতাৰ সৃষ্টি কৰে, অৰ্থাৎ মানুহক নিজৰ সামৰ্থ্য অনুসৰি জীয়াই থাকিবলৈ ইজনে সিজনৰ প্ৰয়োজন হয়।

কাৰ্ল মাৰ্ক্স (1998)

যদিও, মাৰ্ক্সৰ তত্ত্বৰ বাবে কাম হৈছে সেই সেৱা, য'ত ব্যক্তিজনে নিজৰ শক্তি ব্যৱহাৰ কৰি নিজৰ জীৱিকাৰ বাবে উপায় উৎপাদন কৰে। তেনে কৰিবলৈ ই বাস কৰা পৰিৱেশটোক পৰিৱৰ্তন কৰাৰ উপায় সৃষ্টি কৰে, ইয়াৰ প্ৰকৃতি সলনি কৰে, যিটো সত্যই ইয়াক জীৱ-জন্তুৰ পৰা পৃথক কৰে। আন তত্ত্বৰ বিপৰীতে মাৰ্ক্সৰ বাবে পুঁজিবাদ ঋণাত্মক আছিল, কিয়নো ই সামাজিক শ্ৰেণীৰ মাজত সংঘাত আনিছিল

মই বিচাৰো যে তথ্য মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰা হওক .

এইটোও পঢ়ক: খাদ্যাভ্যাস: অৰ্থ আৰু কোনবোৰ স্বাস্থ্যকৰ

মেক্স ৱেবাৰ (2004)

মুঠতে ৱেবাৰৰ বাবে... কামে মানুহক মৰ্যাদা প্ৰদান কৰে, ধৰ্মীয় দৃষ্টিকোণৰ পৰা অধিক। গতিকে তেওঁৰ তত্ত্বৰ বাবে কামৰ ধাৰণাটোৱে মানুহৰ আচৰণত এটা অৰ্থ আছিল, ঈশ্বৰক মহিমামণ্ডিত কৰাৰ উপায় হিচাপে, মানুহৰ বাবে ইয়াক অপৰিহাৰ্য কৰি তুলিছিল।

See_also: চিনেমা অৱতাৰ (২০০৯): চিনেমাখনৰ সাৰাংশ আৰু পৰ্যালোচনা

কাৰণ, আজিকালি কামৰ কোনটো ধাৰণা?

কিন্তু আপুনি পৰীক্ষা কৰিব পাৰে যে কামৰ ধাৰণাটোৱে আমি নিয়োগ, কোম্পানী আৰু কৰ্মচাৰীৰ সম্পৰ্ক হিচাপে বুজা শব্দটোৰ অৰ্থৰ ওপৰত ওপৰত ওপৰ সোমাই আছে। যিহেতু কাম হৈছে সামাজিক সম্পৰ্কৰ বিকাশ ৰ সময়ত সলনি হোৱা কাৰকৰ এটা গোট।

আজি আমাৰ বেছিভাগেই বাস কৰেপুঁজিবাদী সমাজ, য'ত পেছাদাৰী কাৰ্য্যকলাপৰ অনুশীলনক প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ দক্ষতা আৰু সামৰ্থ্য অনুসৰি মূল্য আৰু মৰ্যাদা প্ৰদান কৰা হয়। এই তথ্যটো প্ৰাচীন কালত আৰু অতি দূৰৈৰ সময়ত ঔদ্যোগিক বিপ্লৱৰ আগতে, ১৭৬০ চনৰ পৰা ১৮৪০ চনৰ ভিতৰত ব্যৱহাৰ কৰা তথ্যৰ পৰা বহুত পৃথক।

গতিকে, আপুনি সামাজিক পৰিৱৰ্তন আৰু... কৰ্ম ধাৰণা ৰ পৰিসৰ? সম্ভৱতঃ দেখা যায় যে, সৰ্বোপৰি, সামাজিক সম্পৰ্কৰ বিকাশ ঘটিছিল, ক্ৰমান্বয়ে, মানুহে নিজৰ বুদ্ধিমত্তাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি নিজৰ সামাজিক সম্পৰ্কৰ সৈতে খাপ খুৱাব পৰা ধৰণৰ।

এই অৰ্থত ইয়াৰ লগত এনে প্ৰশ্ন জড়িত হৈ আছে যে... মূলতঃ বংশগত মাপকাঠীত ক্ষমতাত আধিপত্য বিস্তাৰ কৰা সংখ্যালঘুসকলৰ মাজত হাতৰ শ্ৰম আৰু ক্ষমতাৰ দিশসমূহৰ সৈতে ওভাৰলেপ। আজিকালি মানুহে মুক্তভাৱে বিকাশ কৰিব পাৰে, নিজৰ ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্যৰ লগত খাপ খোৱা বস্তুটোত কাম কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিব পাৰে।

যদি আপুনি মানুহৰ আচৰণৰ বিষয়ে আৰু সমাজই কেনেকৈ বিকশিত কৰিছে আপোনাৰ চিন্তাধাৰাৰ বিষয়ে অধিক জানিবলৈ আগ্ৰহী, তেন্তে সেয়াই হৈছে আমাৰ ক্লিনিকেল চাইকোএনালাইছিছ পাঠ্যক্ৰমটো চিনি পোৱাৰ যোগ্য, যিয়ে আপোনাক কেইবাটাও সুবিধা কঢ়িয়াই আনিব, তাৰ ভিতৰত আছে: আত্মজ্ঞান উন্নত কৰা: মনোবিশ্লেষণৰ অভিজ্ঞতাই ছাত্ৰ আৰু ৰোগী/ক্লায়েণ্টক নিজৰ বিষয়ে এনে মতামত প্ৰদান কৰিবলৈ সক্ষম হয় যিবোৰ লাভ কৰাটো কাৰ্যতঃ অসম্ভৱ হ'ব alone

শেষত, যদি লেখাটো ভাল লাগিল, like and...আপোনাৰ ছ’চিয়েল নেটৱৰ্কত শ্বেয়াৰ কৰক। এইদৰে ই আমাক আমাৰ পাঠকৰ বাবে মানসম্পন্ন বিষয়বস্তু প্ৰস্তুত কৰি যাবলৈ উৎসাহিত কৰিব।

George Alvarez

জৰ্জ আলভাৰেজ এজন প্ৰখ্যাত মনোবিশ্লেষক যিয়ে ২০ বছৰতকৈও অধিক সময় ধৰি প্ৰেকটিছ কৰি আহিছে আৰু এই ক্ষেত্ৰত তেওঁক অতিশয় সন্মান কৰা হয়। তেওঁ এজন বিচৰা বক্তা আৰু মানসিক স্বাস্থ্য উদ্যোগৰ পেছাদাৰীসকলৰ বাবে মনোবিশ্লেষণৰ ওপৰত অসংখ্য কৰ্মশালা আৰু প্ৰশিক্ষণ কাৰ্যসূচী অনুষ্ঠিত কৰিছে। জৰ্জ এজন নিপুণ লেখকো আৰু তেওঁ মনোবিশ্লেষণৰ ওপৰত কেইবাখনো গ্ৰন্থ লিখিছে যিয়ে সমালোচকৰ প্ৰশংসা লাভ কৰিছে। জৰ্জ আলভাৰেজে নিজৰ জ্ঞান আৰু বিশেষজ্ঞতা আনৰ সৈতে ভাগ-বতৰা কৰিবলৈ উৎসৰ্গিত আৰু মনোবিশ্লেষণৰ অনলাইন প্ৰশিক্ষণ পাঠ্যক্ৰমৰ ওপৰত এটা জনপ্ৰিয় ব্লগ তৈয়াৰ কৰিছে যিটো বিশ্বৰ মানসিক স্বাস্থ্যৰ পেছাদাৰী আৰু ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে ব্যাপকভাৱে অনুসৰণ কৰে। তেওঁৰ ব্লগে মনোবিশ্লেষণৰ তত্ত্বৰ পৰা ব্যৱহাৰিক প্ৰয়োগলৈকে সকলো দিশ সামৰি লোৱা এক বিস্তৃত প্ৰশিক্ষণ পাঠ্যক্ৰম প্ৰদান কৰে। জৰ্জে আনক সহায় কৰাৰ প্ৰতি আগ্ৰহী আৰু তেওঁৰ ক্লায়েণ্ট আৰু ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ জীৱনত ইতিবাচক পৰিৱৰ্তন আনিবলৈ প্ৰতিশ্ৰুতিবদ্ধ।