A nosa imaxinación e a nosa cultura están impregnadas de mitoloxías procedentes de diferentes lugares: sexan cristiás, romanas ou gregas. Pero, por desgraza, sabemos pouco ou nada da mitoloxía tupí-guaraní .

Este texto pretende achegarvos un pouco deste sistema, xa que é bastante rico e ten a súa propia historia. contada polos nosos devanceiros.

1 – Mitoloxías predominantes ao longo das idades

Cristiá

Dende tempos remotos, a cosmovisión que se acabou constituíndo para nós foi a eurocéntrica. Poñamos como exemplo a mitoloxía cristiá. Pártese do principio de que Deus é o ser supremo, creador dos ceos e da Terra.

A partir del creouse todo: o día e a noite, as plantas, os animais, o ser humano. E así, a constitución de cidades e pobos foron no sentido de alimentar a crenza no Deus creador e difundir esta a outros grupos.

É dicir, recompiláronse unha serie de historias como rexistro escrito. dunha visión cristiá. Esta recompilación é a Biblia.

Grego

A mitoloxía grega tamén se centra na figura de Zeus como creador. Porén, nesta crenza, hai outros deuses, cada un como gardián dalgún elemento.

Por exemplo, temos a Poseidón como rei dos mares e océanos. Hades é o deus dos mortos e do inferno. Atenea é a deusa da sabedoría, das artes e da guerra.

Ademais, segundo esta visión,os deuses son antropomorfos. É dicir, son inmortais, pero teñen características humanas e teñen sentimentos igual que nós. Son sabios, pero poden enfadarse e emitir xuízos alleos á xustiza.

2 – A etnia tupí-guaraní

Cando Pedro Álvares Cabral e o seu ultramar flota desembarcada en Brasil, pensaban que chegaran ás Indias, o seu destino final. Foi alí onde descubriron que entraran nunha terra diferente, “primitiva”, segundo relata Pero Vaz de Caminha.

Alí vivía dende hai moitos anos unha etnia chamada Tupi polos estudiosos. Os tupis ocupaban non só o que hoxe chamamos territorio brasileiro, senón boa parte da costa oriental.

Os tupis tiñan moitas ramas (troncos lingüísticos) derivadas da evolución natural do home. Varios grupos étnicos tiñan semellanzas na lingua falada, os costumes e tamén, nas crenzas relixiosas.

É dicir, como había moitos grupos que compartían unha crenza común, a posibilidade de ter máis dunha versión é grande. . Por iso, prestaremos atención á mitoloxía da familia lingüística tupí-guaraní.

3 – A mitoloxía tupí-guaraní e o mito da creación

Como en moitas mitoloxías, certos episodios. de creación son moi similares . E a lenda dos tupí guaraní sobre a creación do mundo non é unha excepción á regra.

Ao principio, houbo caos. Non había nada, nin sequera a Terra. Perohabía unha enerxía xeradora. Foi unha entidade feminina chamada Jasuka quen creou Nhanderuvuçu ou o noso avó eterno. Levaba unha diadema que adornaba a Ñande Jari ou a Nossa Avó.

O Nhanderuvuçu creou entón a terra e o ceo a partir de Jasuka, da que se dicía que tiña flores nos peitos. Na terra, había catro puntos cardinais e neses puntos, catro elementos, máis o elemento central. Estes puntos terían forma de cruz.

Ademais, cada punto era morada dunha divindade respectiva: no leste, está o lume sagrado; no norte, a néboa; no oeste, estaban as augas e no sur, a potencia xeradora.

Quero información para matricularme no Curso de Psicoanálise .

Os primeiros humanos

En certo momento, houbo tensión entre o Noso Eterno Avó e a Nosa Avoa, porque ela non lle fixo ningún favor. E isto afectoulle de tal xeito que decidiu destruír a súa creación. Para calmalo, A Nosa Avoa comezou un cántico cun instrumento de percusión chamado tukuapu.

O noso Avó decidiu imitar o seu movemento, tocando un Porongo e nese xerouse o primeiro home. Tamén tocou un bambú nun cesto sagrado, que fai un son parecido ao tukuapu –están feitos do mesmo material, o bambú– e xerou a primeira muller.

Os descendentes

Destes seres creadores, temos a Nosso Pai de Todos, que foi o responsabledivide as tribos e coloca montañas, ríos e bosques entre elas. Tamén creou o tabaco ritual e a frauta sagrada do tupí, instrumento que aínda se usa nos rituais.

Ademais, está a Nosa Nai. Ela é a que recolle almas aos sete ceos ou á casa das tebras. Tamén é a nai dos xemelgos Guaraci e Jaci.

Os xemelgos

Hai varias lendas que contan a orixe e historia de Guaraci e Jaci. Guaraci é a divindade do sol. Ten a misión de coidar aos seres vivos durante o día, aportando calor e luz solar.

A lenda conta que Guaraci estaba canso de facer sempre estas tarefas e foise durmir. Cando pechou os ollos, a escuridade apoderouse da Terra. Para que o ceo estivese iluminado, Jaci foi designado como o deus da lúa.

Jaci é a deusa que protexe a lúa, as plantas e a reprodución. Conta- Sábese que nalgúns rituais as mulleres indíxenas rezan a Jaci para que protexa aos seus maridos que saen a cazar e loitar. Ao escoitar estas oracións, coida que os nativos sintan morriña e volvan coas súas familias.

Ademais, está o encontro dos xemelgos, que é cando remata o día e comeza a noite. Nese encontro, Guaraci acabou quedando encantado pola beleza de Jaci. Pero sempre que remataba o día, durmía e xa non podía vela. Por iso, pediu isoTupã creou a Rudá, o mensaxeiro e deus do amor. Rudá pode camiñar tanto na luz como na escuridade. Así, a unión fíxose posible.

4 – Tupã

Mencionamos a Tupã, pero aínda non falaramos da súa historia. A súa orixe tamén ten varias fontes. Algúns din que el e Nhanderuvuçu son a mesma entidade. Outros, que foi creado. Tamén hai unha lenda que mostra a Tupã como o marido de Jaci.

De todos os xeitos, Tupã é o deus da creación, do trono e da luz. El controla os mares e a súa voz resoa a través as tormentas. Creou os primeiros humanos no alto dun outeiro no que hoxe é a cidade de Areguá, unha cidade preto de Asunción, Paraguai. Ademais, pediu que os humanos se reproduzan e vivan en harmonía.

5 – Outros deuses

O panteón dos deuses tupi-guaraní tamén está formado por Caramuru, o deus dragón, que controla o océano ondas; Caupé, a deusa da beleza; Anhum, o deus da música que tocaba o Sacro Taré, un instrumento creado polos deuses. Ademais, temos a Anhangá, a protectora dos bosques. A súa misión era protexer aos animais dos cazadores.

Observacións finais

Como vimos, a mitoloxía tupí-guaraní é moi ampla. Por ter unha tradición oral, a súa as lendas teñen varias versións e todas, dalgún xeito, teñen semellanzas con outras relixións en canto á orixe dos seresvivo.

Quero información para matricularme no Curso de Psicoanálise .

Como esta mitoloxía, tantas outras son obxecto de investigación que aborda a relación entre a fe e a ciencia. Polo tanto, non perdas o tempo e sexa alumno do curso en liña de Psicoanálise Clínica. Terás unha oportunidade única de aprender este e moitos outros contidos.