இயற்கையின் பொதுவான ஆனால் விவரிக்க முடியாத இயக்கங்களைக் குறிக்க மனிதகுலம் ஏற்கனவே அதன் கட்டுக்கதைகள் மற்றும் ஞானத்தைப் பயன்படுத்தியுள்ளது. இதன் மூலம், கடந்த காலத்தின் சமூக-அரசியல் அமைப்பைக் கண்டறிந்து எதிர்காலத்தின் தூண்களை உருவாக்க உதவுகிறார்கள். சில இயற்கையின் தத்துவஞானிகளின் வரலாறு மற்றும் உற்பத்தி மற்றும் அவர்கள் அக்கால புராணங்களை கண்டுபிடிக்க எப்படி உதவினார்கள் என்பதை பார்க்கவும். கிரேக்க தத்துவத்தின் நிறுவனர்களில் ஒருவர், இயற்கையின் மிகவும் பிரபலமான தத்துவஞானிகளில் ஒருவர் என்பதை மிலேட்டஸ் காட்டுகிறது . எழுதப்பட்ட பொருள் அதிகம் இல்லையென்றாலும், வாய்மொழியாக அறிவை மாற்றியதன் மூலம் தேல்ஸ் காலத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். ஒரு தத்துவஞானி தவிர, அவர் ஒரு சிறந்த வானியலாளர் மற்றும் கணிதவியலாளர் ஆவார்.

மேலும் பகுத்தறிவு பதிலைத் தேடுவது, பிரபலமான கேள்வி “எல்லாவற்றின் இறுதிக் காரணம் என்ன? ” எழுகிறது. இவ்வாறு, இயற்கையை அவதானித்து, அனைத்து தனிமங்களுக்கிடையில், நீர் அனைத்து உயிர்களுக்கும் உயர்ந்த தூண் என்று முடிவு செய்தார். பதில் மிகவும் எளிமையானதாக இருந்தாலும், அது பல்வேறு வடிவங்களில் தன்னை வெளிப்படுத்தும் ஒரே உறுப்பு என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

இருப்பினும், தேல்ஸ் அங்கிருந்துதான் இயற்பியல் என்ற சொல்லை நிறுவினார். அனைத்து இயற்கையின் முதன்மை உண்மை. தேல்ஸின் கொள்கையைப் பின்பற்றி, நீர் உலகளாவிய திரவத்தன்மையின் நேரடி பிரதிபலிப்பைக் குறிப்பிடத் தேவையில்லை.

அனாக்சிமாண்டர் ஆஃப் மிலேட்டஸ்

அனாக்சிமாண்டர் ஆஃப் மிலேட்டஸ் இயற்கையின் தத்துவவாதிகளில் ஒருவர்.தேல்ஸின் சீடர் மற்றும் நாட்டுக்காரர். இருப்பினும், அவரது வழிகாட்டியைப் போலல்லாமல், அவர் இயற்கை என்ற கட்டுரையை ஆவணப்படுத்தினார், ஆனால் இது பெரும்பாலும் வாய்மொழியாக உயிர் பிழைத்தது. அவரது மொழிபெயர்ப்பானது காலப்போக்கில் தத்துவ விவாதங்களுக்கு மூலப்பொருளாகச் செயல்பட்டது .

தலேஸின் கருத்துடன் அனாக்சிமாண்டர் உடன்படவில்லை, தண்ணீர் ஏதாவது ஒரு தொடக்கமாக இருக்கலாம். ஏனென்றால், இது ஏற்கனவே வேறு ஏதோவொன்றின் வழித்தோன்றலாக இருந்தது, ஏனெனில் அதன் முதன்மையான இருப்பில் எந்த அடிப்படையும் இல்லை. கொள்கை, அவரைப் பொறுத்தவரை, முடிவில்லாதது, ஏதோவொன்றில் பிறக்காமல் அல்லது இறக்கும் திறன் இல்லாமல் தெய்வீகத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

இந்த முன்னோக்கின் செழுமையைப் பொறுத்தவரை, இது முற்றிலும் சாத்தியமானது மற்றும் பொருத்தமானது. இந்த பகுதியை ஆழமாக ஆய்வு செய்ய வேண்டும். "எல்லாவற்றிற்கும் நீதிபதி" மற்றும் இரட்டை நீதி பற்றிய முரண்பட்ட கருத்துக்கள் இங்கு குவிந்துள்ளன, இது அவரது எஜமானரை விட உயர்ந்த விவரத்தை அடைகிறது.

அனாக்சிமெனெஸ் ஆஃப் மிலேட்டஸ்

அனாக்சிமெனெஸ் அனாக்ஸிமண்டரின் சீடராக இருந்தார், பிரச்சாரத்திற்கு உதவினார். இயற்கையின் தத்துவம் பற்றிய மாஸ்டர் பார்வை. இருப்பினும், அவர் அவருடன் உடன்பட்டாலும், அனாக்சிமெனெஸ் இந்த எல்லையற்ற கொள்கையை உடல் ரீதியாகப் பார்க்க வேண்டும் என்று வாதிடுகிறார். இவ்வாறு, அது காற்றைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது, ஏனெனில் அது தன்னைத்தானே நிலைநிறுத்திக்கொண்டு, நம் ஆன்மா வாழ்க்கையைப் பிரச்சாரம் செய்வது போல முன்னேறிச் செல்கிறது .

உலகில் உள்ள அனைத்தும் சுவாசிக்கின்றன, ஆன்மாவைக் கொண்டிருக்கின்றன என்று அனாக்ஸிமெனெஸ் தேல்ஸின் உருவத்தை மீட்டார். . இதில், காற்று என்பது கொள்கையின் சுவாசத்தின் உறுப்பு, உட்படமனிதர்கள் மற்றும் தெய்வங்கள். சுழற்சி இயக்கத்தைப் பாதுகாப்பதோடு மட்டுமல்லாமல், உறுப்பு அனைத்து உடல்களின் ஒடுக்கமும் இருக்கும் என்று அவர் சுட்டிக்காட்டினார்.

கோலோபோனின் ஜெனோபேன்ஸ்

செனோபேன்ஸ் தத்துவவாதிகள் மத்தியில் தனது பெயரை உருவாக்கினார். புராணக் கருத்துக்கு முரணாக இருப்பது இயல்பு. வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, அரிஸ்டாட்டில் அவரை எலியாடிக் பள்ளியின் நிறுவனர் என்று கருதினார். இந்த இயக்கத்தின் விளைவான துண்டுகள் மூலம், நமது புரிதலை சிறப்பாகக் கட்டியெழுப்புவதற்கான வழிகாட்டுதல்கள் வெளிவருகின்றன:

FRAGMENT 11

ஹோமர்ஸ் மற்றும் ஹெஸியோட் எல்லாவற்றையும் கடவுள்களுக்குக் காரணம் கூறினர்

மனிதர்களில் எது வெட்கக்கேடான மற்றும் தகுதியானது

[ தணிக்கை:

திருடுவது, விபச்சாரம் செய்வது மற்றும் ஒருவரையொருவர் ஏமாற்றுவது.

FRAGMENT 15

ஆனால் எருதுகள், குதிரைகள் மற்றும் சிங்கங்களுக்கு கைகள் இருந்திருந்தால்

அல்லது அவை ஓவியம் வரைவதில் வல்லமை பெற்றிருந்தால்

உளவியல் பகுப்பாய்வில் பதிவு செய்ய வேண்டும் பாடநெறி .

[ கைகளால் வேலை செய்யும்,

குதிரைகளைப் போன்ற குதிரைகள், எருதுகளைப் போன்ற எருதுகள்

கடவுள்களின் தோற்றத்தை வர்ணித்து, தங்கள் உடலை உருவாக்குகின்றன.

ஒவ்வொருவருக்கும் இருப்பது போன்றது.

துண்டு 34

எனவே யாருக்கும் தெரியாது அல்லது தெரியாது

கடவுள்களைப் பற்றிய உண்மை மற்றும் நான்

[ பேசுகிறேன்; (...)

துண்டு 23

கடவுள், மனிதர்களில் பெரியவர்,

அவர் எதிலும் மனிதர்களையோ அல்லது உடலையோ ஒத்திருக்கவில்லை. 3>

[ அல்லது மனதில் இல்லை.

பித்தகோரஸ் ஆஃப்சமோஸ்

பித்தகோரஸ், ஒருவேளை, இயற்கையின் மிகவும் பிரபலமான தத்துவஞானிகளில் ஒருவராகவும், மனிதகுலத்தின் மேதையாகவும் கருதப்படுகிறார். அவர் அறிவின் பல துறைகளில் தேர்ச்சி பெற்றவர், தனது ஆய்வுகள் மற்றும் பிரதிபலிப்புகளில் அவற்றை நன்றாகச் சுருக்கி ஒருங்கிணைத்தார் . எடுத்துக்காட்டாக, கணிதம், வானியல், வடிவியல், தத்துவம், மாயவாதம், துறவறம்... முதலியன.

அதில், நாம் மொனாட் பற்றிய யோசனையைக் காண்கிறோம். , பின்னர் லீப்னிட்ஸால் மாற்றப்பட்டது. பின்வரும் வரிகளைப் பின்பற்றி:

உளவியல் பகுப்பாய்வில் சேருவதற்குத் தகவல் வேண்டும் .

“எல்லாவற்றின் தொடக்கமும் மோனாட் ஆகும் ; அதிலிருந்து நிச்சயமற்ற சாயம் தொடர்கிறது, இது மோனாட்டின் பொருள் அடி மூலக்கூறாக செயல்படுகிறது, இது அதன் காரணமாகும். மோனாட் மற்றும் நிச்சயமற்ற சாயம் எண்கள் பிறக்கின்றன; எண்களிலிருந்து புள்ளிகள் பிறக்கின்றன, இவற்றிலிருந்து கோடுகள், தட்டையான உருவங்கள் தொடரும். தட்டையான உருவங்களிலிருந்து, திடமான உருவங்கள் பிறக்கின்றன, இவற்றிலிருந்து, நான்கு கூறுகளைக் கொண்ட விவேகமான உடல்கள், அதாவது. நெருப்பு, நீர், பூமி மற்றும் காற்று. இந்த தனிமங்கள் மாறி, ஒன்றுடன் ஒன்று உருமாறி, அவற்றிலிருந்து ஆன்மா மற்றும் பகுத்தறிவு கொண்ட ஒரு பிரபஞ்சம் உருவாகிறது, கோள வடிவமானது, அதன் மையப் புள்ளியில் பூமி உள்ளது, மேலும் கோளமாகவும், வசிப்பிடமாகவும் இருக்கிறது” .

மேலும், ஆன்மாக்களின் கோட்பாடு தத்துவ சிந்தனையில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, ஏனெனில் அவை அழியாதவை மற்றும் கறைபடுத்த முடியாத பொருள். பித்தகோரஸுக்கு, எண்கள் மற்றும்கூறுகள் அல்ல, அவை இயற்கையின் உலகளாவிய கொள்கைகளாக இருந்தன . இயற்கையின் உறவைக் காட்டுவதுடன், அவை விஷயங்களுக்கிடையேயான தொடர்பைக் காட்டுகின்றன, மேலும் ஒற்றுமை பன்முகத்தன்மையை உருவாக்குகிறது.

ஹெராக்ளிட்டஸ் ஆஃப் எபேசஸ்

ஹெராக்ளிட்டஸ் இயற்கையின் தத்துவஞானிகளில், வெளிப்படையாக, கவிதை மூலம் தனது கருத்துக்களை விட்டுச் சென்றுள்ளார் . அவரைப் பொறுத்தவரை, கொள்கையின் முகவர் உறுப்பு நெருப்பு, அது பாய்கிறது, நகர்கிறது மற்றும் எப்போதும் நிலைக்காது. தீயினால் பொருள்கள் உருவாகும், அதுவும் அழிந்துவிடும்.

ஆளும் உறுப்பு லோகோவாக இருக்கும், ஏனெனில் அது நகரும் எல்லாவற்றின் இயக்கத்தையும் வரையறுக்கிறது. அவரது சிறந்த அறியப்பட்ட கவிதைகளில், நாம் காண்கிறோம்:

துண்டு 101

நானே நானே தேடினேன் .

துண்டு 123

பொருளின் தன்மை மறைந்திருக்க விரும்புகிறது .

துண்டு 51

பிரிந்திருப்பது தன்னுடன் எப்படி ஒன்று சேர்கிறது என்பது அவர்களுக்குப் புரியவில்லை; வில் மற்றும் யாழ் போன்ற எதிர் பதட்டத்தில் இணக்கம் உள்ளது.

துண்டு 88

மற்றும் ஒன்று, வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு, விழிப்பு மற்றும் தூக்கம், இளமை மற்றும் முதுமை; அவைகள் மாறும்போது அவைகள், அவைகள் இவையே .

துண்டு 90

எல்லாப் பொருட்களும் நெருப்புக்காகவும், நெருப்பு அனைத்திற்கும் பண்டங்களாகவும் மாற்றப்படுகின்றன. தங்கம் மற்றும் பண்டங்களுக்கு தங்கம்எலிடிக் பள்ளி, கிரேக்க சமூக அரசியலில் செல்வாக்கு பெற்றுள்ளது. அவரைப் பொறுத்தவரை, உண்மையான யதார்த்தம் இருப்பது மற்றும் இல்லாதது இல்லாதது, ஏனென்றால் அதைப் பற்றி சிந்திப்பது அதைச் செய்தது . "இருப்பதும் சிந்திப்பதும் ஒன்றுதான்... இல்லாமல், சிந்தனை வெளிப்படும், சிந்தனை இல்லை" என்பதில் இது வெளிப்படுகிறது.

இயற்கையைப் பற்றி , இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரித்தால் சத்தியத்திலிருந்து மற்றும் கருத்து முறையே. அவரை முதல் புகழ்பெற்ற மெட்டாபிசிசியன்களில் ஒருவராக ஆக்குவதில் அவரது தீவிர அக்கறை. அவரைப் பொறுத்தவரை, பகுத்தறிவின் பாதையாக இருப்பதால், உண்மையை அடைவதற்கு அதுவே தற்போதுள்ள ஒரே பாதையாகும்.

இவ்வாறு, இயற்கையில் மாற்றம் ஏற்படுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் இல்லை என்று பர்மெனிடெஸ் முடிவு செய்கிறார், ஏனென்றால் அது இருக்கும் அனைத்தும் எப்போதும் உள்ளது. நிலவியது . ஏனென்றால், இப்போது இருப்பது ஒன்றுமில்லாதவற்றிலிருந்து பிறந்திருக்கவோ அல்லது ஒன்றுமில்லாத நிலையில் இருந்து மாறவோ முடியாது. இயற்கையான மாற்றங்கள் நமது புலன்களின் மாயையின் விளைவாக இருக்கும் என்று குறிப்பிட தேவையில்லை.

இயற்கையின் தத்துவவாதிகள் பற்றிய இறுதிக் கருத்துகள்

இயற்கையின் தத்துவவாதிகள் கருத்தாக்கத்தை திடப்படுத்த பல்வேறு கண்ணோட்டங்களை உருவாக்கினர். இருப்பு தன்னை . அவரது ஆய்வுகளின் அடிப்படையில், ஒன்றிணைக்கும் புள்ளி இயற்கையுடன் இணைக்கப்படும், நாம் அறிந்தவை மற்றும் நாம் என்ன கண்டுபிடிக்கப் போகிறோம். முதலில் சிக்கலானதாக இருந்தாலும், ஒவ்வொருவரின் முன்மொழிவும் பணக்காரமானது மற்றும் நேரத்தையே பிரதிபலிக்கிறது.

மேலே உள்ள பட்டியல் இயற்கையின் தத்துவத்தின் நன்கு அறியப்பட்ட உறுப்பினர்களை சுருக்குகிறது, ஆனால் இல்லைஅவர்கள் மட்டுமே இருந்தனர். சீடர்கள் மத்தியில், செல்வாக்கு பெற்ற மற்றும் சுய-கற்பித்தவர்கள், எம்பெடோகிள்ஸ் ஆஃப் அக்ரிஜென்டோ, டெமோக்ரிட்டஸ் ஆஃப் அப்டெரா, அனாக்ஸகோரஸ் ஆஃப் கிளாசோமினா, ஜெனோ ஆஃப் எலியா... போன்றவற்றைக் குறிப்பிடுகிறோம். இருப்பினும், அவை இங்கு ஆழமாக விவாதிக்கப்படாவிட்டாலும், இருப்பு பற்றிய விவாதத்திற்கு அவை மிகவும் பொருத்தமானவை.

இயற்கையின் தத்துவவாதிகள் போன்று, மேலும் உதவியைக் கண்டறிய முன்முயற்சி எடுக்கவும். எங்கள் பாடத்தின் 100% ஆன்லைன் உளவியல் பகுப்பாய்வு. எனவே, அதன் மூலம், உங்கள் தனிப்பட்ட கேள்விகளை நீங்கள் விரிவாகக் கூறலாம், நன்கு வளர்ந்த சுய அறிவுடன் நீங்கள் விரும்பும் பதில்களைக் கண்டறியலாம். எங்களைத் தொடர்புகொண்டு, உங்களின் முழுத் திறனையும் திறக்கும் வாய்ப்பைப் பெறுங்கள்.